阿含宗という宗教１０１

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阿含宗という宗教１０１

1 ：口下手番長１０１：2006/03/03(金) 12:35:44 ID:0EacPUmY: 口下手番長１０１

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
初めての方のためのダイジェスト版は
http://religion.bbs.thebbs.jp/1130673101/463-864
http://religion.bbs.thebbs.jp/1137513788/7-79
過去の関連スレッドは下記にあります。
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/
http://i.ringoya.nu/?u0=http%3A%2F%2Fetcsouko.hp.infoseek.co.jp%2F
ダウンロードして保存することをお勧めします。
2 ：口下手番長１０１：2006/03/03(金) 12:36:29 ID:0EacPUmY: 初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします
また、私も阿含宗の資料が集まり次第ここへ書き込みいたしますので
どうか宜しくお願いします。
3 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:45:26 ID:HqHQnJUx: おじゃましまんにゃ
4 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:17:47 ID:reTUHIfw: 前スレの
>741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz

桐山ゲイカの脳梗塞は、美食と飽食から来た糖尿病が原因でおきた多発性脳梗塞でしょう。
桐山さんの栄養学や医学など、彼の無知と不摂生から来た病気の治療法が元ネタです。
だから、ここ十年、桐山さんが話した内容は、身体を温める、水を飲むなど、
信者に宣伝して、光和から関連商品を売り出した。
一見、健康法としては正統派だが、実際には桐山さんが医者から指示された、
脳梗塞の治療法や予防法です。
８０年代半ばに、糖尿病になって、サプリメントを売り出して成功したように、
脳梗塞の治療法を、まるで健康法であるかのように信者に売り出した。
こういう目で見れば、玄米菜食を説いていた時代も、
何のことはない、密教食の宣伝のためだった。
常に、桐山さんは信者に何か売るために健康法を説いている。
だから、今回のガンの話も、次はどんなサプリメントや
健康器具を売るための話か、信者さんたちも着目したほうがいい。
批判側は高みの見物でいられるが、あなた方の財布は直撃される。
桐山ゲイカの弁舌のさわやかさは、腐ってもタイで、
財布を守りきれると思う方がどうかしている。
事実、K地区信者さんはすっかりその気になったから、わざわざここに書き込んだのです。
信心深いK地区信者さんの財布が開くのは時間の問題です。
5 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:22:23 ID:reTUHIfw: >741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz
>今月の朔日護摩の法話でガンの予防に関する重要なご教示がありました。

奥さんがガンで亡くなったのは６年前です。
因縁切りをすればガンにはならないはずなのに、
副管長として、徳を積んだはずの夫人はあっさりとガンを再発して亡くなった。
自分の奥さんすら救えなかった桐山ゲイカのガンの御講義を信者さんたちは本気で聞くのか。
桐山さんの脳梗塞が小康状態なのも、修行や仏様の力ではなく、医学的な治療とリハビリのおかげです。
信者さんたちはリハビリなんて受けていないというかもしれないが、
桐山さんが東京柴燈護摩で突然、東京音頭を出したのが何よりの証拠です。
あれは老人たちがリハビリなどで一緒に歌うとき、最も喜ばれ、好まれる歌です。
医学が桐山さんを救い、桐山さんは自分の奥さんすら救えなかった。
恐怖心を煽られて、桐山さんの口車に乗り、財布を開らくのではなく、
現実をよく見て、どうすればガンにならないかは、
嘘つきの宗教家ではなく、医師など専門家に聞くことです。
6 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:24:45 ID:reTUHIfw: >741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz
>猊下の歯のインプラントのことも話しています。

今の時代は８０歳で２０本の歯が残っているのが理想です。
当然、桐山ゲイカほどの方なのだから、２０本をはるかに上回っているのでしょう。
とすれば、一般信者にはインプラントの話ではなく、
歯をどうして残すかということを説くべきでしょう。
ところが、インプラントというと聞こえがいいが、最新の入れ歯の話をした。
これも自分がそうだからです。
7 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:27:15 ID:reTUHIfw: >741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz
>猊下の歯のインプラントのことも話しています。

桐山さんが入れ歯なのも、糖尿病が大きな原因です。
糖尿病になると、細菌がはびこりやすくなる。
口の中など、元々細菌の住処で増殖しやすい場所なのに、
糖尿病によってさらに口の中の衛生を保つが難しくなり、虫歯になりやすい。
桐山さんが、遅くても７０歳代には入れ歯をしていたのも、説明がつく。
１９９６年に脳梗塞になった時、桐山さんは入れ歯で舌を噛んだと嘘をついた。
当時もインプラントなのだと言いながら、
ほれ、このとおりと、口を開いて、舌で入れ歯を外して見せた。
もちろん、インプラントは骨に埋め込むのだから、外すことはできない。
新しい信者さんたちは信じられない光景かもしれないが、実話です。
8 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:33:21 ID:reTUHIfw: >741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz

これまでの桐山さんの医学や栄養学についてのやり方を聞いて、信者さんたちはどう思うか。
これでもまだ、桐山ゲイカは常人には知り得ないような、
最新のガンや歯に関する知識を超人的な能力で見抜き、
信者さんたちに紹介しようとしていると思うか。
過去、数十年の桐山さんのやり方を見る限り、
動機は桐山さん自身の不摂生から来た病気であり、
その治療法を、あたかも健康法や最新医学であるかのように話しているだけです。
しかも、桐山さんには常に別な目的が背後にある。
今年の星まつりのテレビ放送には光和がスポンサーとしてつかなかった。
ホームページは三年も前から閉鎖されたまま。
２０年前と同じように、光和の売れ行きが悪く経営が悪化しているとすれば、
桐山ゲイカは一発逆転を狙って、新しい商品の売り込みをしようとしているのかもしれない。
もちろん、ターゲットは信者さんたちの懐です。
釈迦の成仏法によるアウシュビッツの護摩も、世界平和も、ゲイカの勲章も、
元をただせば、信者さんたちの懐です。
さあ、今度は桐山ゲイカはどんな手段で信者さんたちの財布を開かせるでしょうか。
楽しみにしていますので、K地区信者さんは、ご自身の財布を含めてかまいませんから、
引き続きご報告をお願いします。
9 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 14:09:44 ID:Sn1vM02x: 中大八葉院法身駄都宝珠尊はまだ出ないのか？

弥勒菩薩宝どう如来普賢菩薩
天鼓雷音如来大日如来開敷華王如来
観音菩薩阿弥陀如来文殊菩薩

大日如来１万本勧進
各如来様　５千本勧進
各菩薩様　３千本勧進
10 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 14:44:46 ID:cTekzp5Q: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_,､､､､､､､,_
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 `ｔ'_,,,ヽ　　 i´l州　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　`ー'､´ ／,r'´　,>､　　　　　　　　　　　　　　　　れ　レ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,ｲy' ／　／,ｒヽ,　　　　　　　　　　見　て
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,ｒ'// /　／,i' '　　ｉﾞ､　　　　　　　　　　え　い
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／,/ｌｉ,/　,/,i',i' ,ｒ ,ｒ7' ヽ,ｉ.　　　　　　　奥　る　る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃,//ｌ/　.// ,' /'´ /　　ﾊ.　　　　　　　　が　が. よ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/,' / ｌ./　 ,ｉ'ｉｌ//　 /　　 /　ｌ　　　　　　　深　　う
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/ ,ｉ ,i ,!/　 ,i' l //　,/　　 ,/　　l.　　　　　　　い　案. に
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11 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 14:46:05 ID:cTekzp5Q: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_,､､､､､､､,_
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12 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 15:24:15 ID:Z7luD+Tc: むかし、地方の道場で管長の世話係していた先だつから聞いた話。管長は護摩焚く前にステーキたべるんだって。体力使うからと言うのが理由。後には健康指向でソバに変わったそうな。
13 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 18:14:03 ID:DR9Njs+v: ぐもんじ法秘伝の中に修業中に（いつもの死にそうになるパターンの後）
冷蔵庫からハムとチーズを出して黒パンにはさんで食べた、
ビールも飲んだとの記述があったが、正直、うまそうと思った。
あいつは生臭偽坊主だわ。
14 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 18:25:46 ID:Z7luD+Tc: 信者には密教食を食べさせておいて、そのあがりで自分たちはご馳走を食べていたのだな。密教食売った所の社長が病気で逝ってしまったのは美食が原因？
15 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 19:52:05 ID:DR9Njs+v: 今さら言うのも何ですが、
うまいもの（特に肉）が大好き、女も（信者に手をつける）大好き、
医事法違反で検挙される、ダライラマを利用しようとする、刑務所に入る。
やっぱり桐山の1番弟子は、師匠を見習った麻原で決まりですね。
100％の確証はありませんが。
16 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 20:03:53 ID:Z7luD+Tc: しかし、洗脳って恐いな。自分でもよく解けたなと思う。現信者のレスに昔の自分を思いだす。かわいそうな人を増やさないために草の根運動ですが頑張りましょう。
17 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 20:36:47 ID:pWT973wy: >>16
同感です。
18 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 21:15:46 ID:y5XMXC3K: ３月朔日護摩法話は、仁丹製薬の「ビフィーナ」の宣伝でした。
腸の中でビフィズス菌がウエルシュ菌をやっつけると、身体の調子が良くなると話していました。
ビフィズス菌が身体にいいなんて、今さら言うほどのことではないだろうに。
19 ：樹意：2006/03/03(金) 22:12:46 ID:LjJZmL/w: ことわざに　薬九層倍　ぼうず丸儲けといいます。
利幅のいい商売を宗教の形をとってやっているという事ですから
税金の優遇もあります。
ゴマ木の販売は販売員と顧客が同じです。
固定費　変動費を抑え　損益分岐点が低い為少しの売り上げで
すぐに利益がでてなおかつ　税金の優遇を享けられます。

実態というか金銭の流れを見るに　こういうビジネスの形態に
なっております。
金銭を出させるために脅しも入りますが　これは宗教の形を
とっていますから罪には問われません。
脱法産業であると指摘するのはこういう面があるからです。
○島系カルトに比べるならまだましという　意見もあるかと
思いますが、収益構造は同じです。
法外な利益を、勲章だのといったおもちゃ買いで喜んでいる分には
まだ、ましですが、これが政治の世界に流れるようになり
カルトが徒党を組むようだと、国家存亡の危機に陥ります。
子孫に美田を残さずといいますが、自由な社会は残してあげる
必要があります。　ゲイカも自由人だの解脱だの説きますが
教団として要求するのは　本尊すら偽り妄信を要求する
不自由という名の　自由なのです。
20 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 22:35:51 ID:pWT973wy: １、健康食＝薬九層倍　
２、霊障、因縁と供養、梵行すなわちマッチポンプ＝ぼうず丸儲

どっちもやってる。さすがは欲張り。
でも、１、は薬事法でひっかかり
　　　２、はニセ坊主だから
よほどタチ悪いよ。
21 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 22:54:47 ID:uG+b6bd2: ゲイカって肉好きのためか体臭強いですよ。本当です。
22 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 23:32:02 ID:Q/ibpkBV: もう101か、
最近また加速してるみたいだね。
23 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 23:47:06 ID:pWT973wy: 108煩悩の数をかる～く超えるでしょう。
24 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/04(土) 00:31:04 ID:FjvElt2a: >>18:名無しさん＠３周年 :2006/03/03(金) 21:15:46 ID:y5XMXC3K
>３月朔日護摩法話は、仁丹製薬の「ビフィーナ」の宣伝でした。
>腸の中でビフィズス菌がウエルシュ菌をやっつけると、身体の調子が良くなると話していました。

今は大腸ガンが流行っているからなあ。
（↑まだ誰かをガンにしたがっているよ）
25 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 06:37:59 ID:u4bCZiwy: デャハハハハハハハハ
26 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 06:43:25 ID:u4bCZiwy: 逝け逝けあほども
逝きまくっとけ
27 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 12:14:14 ID:5sXagNL9: >>26
きみは解脱供養１０００体ほど必要だ。
28 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 13:25:22 ID:XxejOopX: 基本的に食って他の命を奪うことだから、美食、飽食の宗教家なんて論外ですよね。
あ　彼は宗教家じゃないからいいのか・・・
29 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 14:47:16 ID:okHC8omU: 前のスレから

>171さんによれば
>アゴン集仏舎利宝珠尊解脱宝生行聖典と
>切り紙でダト根本ダラニ
>同じく切り紙で　大宝ダラニ（如意宝珠満願心ダラニ）と秘密真性如意宝珠印
>そして三ベン宝珠印結印（印形）を教えられました。

>とあるので『宝悉地成仏陀羅尼経』（『守護霊の系譜』Ｐ２８４～２８８に引用）
>１、駄都根本陀羅尼
>２、如意宝珠満願心陀羅尼
>３、秘密真性如意珠印（大精進峯如来頂珠印）
>４、能満所願大満虚空蔵宝
>５、金輪王一字駄都明
>のうち１～３を唱えていることになります。

>ということは、素直に考えると、
>「日本でただ一つ、釈尊直説の経典である阿含経を奉持する」と称する
>あごん宗は、その根本の修法に日本製の偽経から引用した陀羅尼を唱えている
>事になりますね。

桐山は人が悪い。
『宝悉地成仏陀羅尼経』は邪教である真言立川流の系統の偽作経典だから。
まだ千座行の方が少しマシ。

密教知らないんじゃないか。
30 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 14:47:52 ID:ufiD6gHB: ２０年ほど昔関西総本部の例祭でゲイカが、
『面談をしていた信者からインフルエンザをうつされましてね、しんどいので
冷蔵庫にあったものたらふく食って、おまけにビールがあったので奥の部屋で１本飲んで寝てしまったのです。
丸１日寝ていたのですが直りましたよ。』
だって・・・なんで冷蔵庫にビールなんか入ってんのさ！
なまぐさじゃん！ぷんぷん。
31 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 14:52:18 ID:okHC8omU: >>30
醍醐の三宝院流じゃなくて、立川流の法をやってるからでしょう。
32 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 17:08:11 ID:duYYoAo2: きりやまって最低下衆野郎だね。
33 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 17:37:16 ID:A/K5sxqI: また昔の話で申し訳ないですが、
例祭法話で話が輪廻転生に及んだ時、
『六道輪廻といいますが、人間はやはり人間として生まれてくると私は思いますねぇ～』
と言ってました。
ダンマパダ（１８２）に人間として生まれてくるのは難しいとあるんですがね。
喩えとして『東の海に浮かぶ盲亀が西から流れてくるくびきの穴にその頭を突っ込む』
ぐらいの確率らしい（テーリーガーター）ですが、ゲイカはダンマパダも読んでなかったのだろうか？
34 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 17:44:34 ID:TEghoAE2: アウシュビッツで100万人の不成仏霊の解脱供養をすると
一体10万円×100万人＝
供養代は誰に請求するの？タダ？
一回で成仏するの？解脱供養ではなく普通の供養？
35 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 17:53:55 ID:okHC8omU: >>34　
逆にお金をはらって焚かせてもらうんだよ。
36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py: 前スレ
749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:43:00 ID:reTUHIfw
＞先に、私の話をザのスレで出したのはよさんです。

悪口を言われたから言い返したということですか？
あなたほどの方にしては随分低レベルな言い訳ですね。

＞名前を出さずにぼかして書く方がよほど陰湿です。

意味がわかりません。
ぼかして書くことのどこが陰湿なのですか？

知識が豊富な上に、常に冷静で理論的に語るあなたに、私は教えてもらいたい。
釈尊は、邪教を信じる人をどのように教化していたのかを。
37 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 20:33:32 ID:j60AgPMy: ↑
自分で阿含経典を読め
38 ：：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 21:55:20 ID:D3HSZ9xp: >36
私は当の名無しさんではありませんが、貴方の書き方にも問題が
あると思います。

>掲示板に阿含宗関連スレッドが立つと、書込に訪れる信者は批判者の暴言に晒されることが多かった。
信者の反論は信仰に立脚する故、論理的には破綻している。
掲示板に書込をする信者は論理的な破綻を理解しない人が多いのも事実だが
そういう朴訥な感性の人々を今まで執拗に叩いてきた人達がいるのも事実である。
暴言は言葉の暴力だということを認識する必要がある。
阿含宗や桐山管長の問題を超えて、言葉の暴力を放置することはできない。
発言者が特定できるなら慰謝料を請求できる内容である。
個人に対する暴言は厳に慎まねばならないし、
同時に桐山管長が信者の心の支えであることには配慮する必要がある。

暴言って何ですか？批判する事が暴言にはならないでしょう？
暴言ってのは、ジミズさんや栗花さん、実行委員長、ここでは星祭さん
らしき人や「ザ」のスレでのみ書いている社長らがよく書いてるじゃ
ないですか。
それらをおいといて、批判してる人間だけに「暴言」はおかしいと思います。
貴方は批判側、擁護側の間でいつも落ち着いた発言をしてきた人だけに、
とても残念でなりません。
39 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:04:19 ID:UaPSoOg6: もうちっと、教義面での批判はないの？
洗脳された信者を納得させるだけの。

>>29宝悉地成仏陀羅尼経が立川流？
ソースキボン。
40 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:12:30 ID:okHC8omU: 水原堯榮氏の『邪教立川流の研究』に引用の『偽経目録並邪義経論　顕證恭畏』には
『宝悉地成仏陀羅尼経』をあげて、仁和寺の顕證が註釈して「これ正経に非ず。これ邪人の所蔵の妄述にして
流行す。これ仏説にあらざるなり」と示している。

この経は古来から邪教立川流の依経としては有名である。
41 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:15:07 ID:UaPSoOg6: >>40
㌧クス。
でもさあ、そのお経自体に罪はないんでないかい？
立川流の人たちが作り上げた邪経典というわけじゃないんでしょ？
42 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:20:23 ID:yM0Mt1rl: ｸｽ
43 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:20:33 ID:UaPSoOg6: なんだか、書き込み少ないね。
過疎ってる。阿含宗ってしょせんマイナー教団だから
批判も擁護も少人数？このスレ、意味ないんじゃない？
44 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:21:43 ID:yM0Mt1rl: 知識は能力となっていなければならない。
45 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:22:22 ID:okHC8omU: >>41
後醍醐天皇の嗜好を満足させるもの。

というより。
それを小田門跡より伝授された三憲相伝の如意宝珠法の如く、
その諸説の真言を伝授するところが越三昧耶です。
46 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:26:21 ID:3TsvDxk/: この粘着心・執着の強さに、みんな飽き飽きしてるんだよ。
47 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:26:27 ID:yM0Mt1rl: （ますこくぶんゆう）

「友よ、無明、無明と称せられるが、友よ、無明とは何であるか。」
　「友よ、およそ苦についての無知、苦の生起についての無知、苦の滅尽についての無知、苦の滅尽にいたる道についての無知。友よ、これを称して無明というのである。」
　「友よ、さらば、この無明を捨て去る道があるのであろうか。」
　「友よ、かの聖なる八つの道こそは、この無明を捨棄する道である。それは即ち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。友よ、これが無明を捨棄する道である。」
48 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:26:30 ID:UaPSoOg6: >>45
じゃ、創作ｂｙ立川流の人たちってこと？

阿含宗そのものを立てたことが真言宗から見たら越三昧耶だからなぁwww
49 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:26:46 ID:okHC8omU: しかし、立川流の復興教団としてとらえれば、
まさに「運命の反復」のようで面白いかも？
50 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:27:57 ID:3TsvDxk/: >>45
22:22:22

おめでとう！
51 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:29:08 ID:UaPSoOg6: >>49
立川流の反復ねぇwww
立川流の復活は無理じゃない？
単なるｾｸﾛｽ教団になるなら別だけど。
52 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:29:15 ID:yM0Mt1rl: 深い学識があり、
技術を身につけ、
身をつつしむことをよく学び、
みごとなことばを語ること
53 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:29:57 ID:UaPSoOg6: >>50
　>>45今気づいた！スゲェェェェェ！
54 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:30:36 ID:yM0Mt1rl: 愚者に親しまないで賢者に親しみ、
尊敬すべき人々を尊敬すること
55 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:31:13 ID:okHC8omU: >>51
ばかだな～　>>４９　立川流はジョークだよｗｗ
たんなる邪義だよ
56 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:31:32 ID:UaPSoOg6: ところでさ、批判してる人たち（退会した人も含めて）
何が気に入らなかった？
やっぱ金？
57 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:32:37 ID:TEghoAE2: 桐山の顔
58 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:33:40 ID:yM0Mt1rl: 人に施しをあたえ、
理法にかなった行いをまもり、
親族を愛し護り、非難を受けるような行いをしないこと
59 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:34:49 ID:TEghoAE2: 不幸そうな人達ばかりだった。
60 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:35:02 ID:UaPSoOg6: >>57
なるほどwwww
きついね、モマイ(;^ω^）
61 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:36:27 ID:UaPSoOg6: >>59
そりゃしかたないでないかい？
宗教に入ってくる人って不幸な人たちの方が多いでしょwwww
62 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:37:36 ID:yM0Mt1rl: 父母につかえ、
妻子を愛し護り、
仕事において秩序を守り混乱しないこと
63 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:38:24 ID:UaPSoOg6: >>62
モマイは何が言いたいお？
64 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:38:34 ID:yM0Mt1rl: 耐え忍び、
やさしいことばを語り、
いろいろな自分と異なった考え方の人に会い、
適当な時に理法についての教えを聞くこと
65 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:38:51 ID:okHC8omU: >>61
ウケル。
たぶん入会時よりもっと不幸になっていくからだよｗｗ
66 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:39:38 ID:yM0Mt1rl: 世俗の事柄に触れても心が動揺せず、
憂いなく、
汚れを離れ、
安穏であること
67 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:40:05 ID:UaPSoOg6: >>65
詳しく。
68 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:41:08 ID:yM0Mt1rl: 尊敬の気持ち、
謙遜する気持ち、
足ることを知る気持ち、
感謝の気持ちを持ち、
時折教えを聞くこと
69 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:42:38 ID:okHC8omU: >>67
誇大広告ほどのご利益がないわりに、
金がかかるところでは。
いかが？
70 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:42:49 ID:yM0Mt1rl: 喧噪すぎず人里離れすぎない場所に住み、
功徳を積み、
みずからは正しい誓願を起こしていること
71 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:43:52 ID:yM0Mt1rl: 悪をやめ、
悪を離れ、
飲酒をつつしみ、
徳行をゆるがせにしないこと
72 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:45:19 ID:yM0Mt1rl: 他の識者の非難を受けるような下劣な行いを決してしないようにしなさい。
一切の生きとし生けるものは、
幸福であれ、
安穏であれ、
安楽であれ。
73 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:45:23 ID:UaPSoOg6: >>69
金がかかる？
「金がかかる」という基準をkwsk。
10万円？
74 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:46:24 ID:yM0Mt1rl: 能力があり、
実直で、
ことばはやさしく、
柔和で、
思い上がることのないようにしなさい。
75 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:47:57 ID:yM0Mt1rl: 他人を軽んじてはいけない。
他人を悩まそうとしたり
怒りの想いをいだいたりして互いに苦痛を与えることを望んではいけない。
76 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:49:01 ID:yM0Mt1rl: あたかも母がひとり子を命をかけて護るように、
一切の生きとし生けるものに対し、
全世界に対し、
無量の慈しみのこころを起こすようにしなさい。
77 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:51:28 ID:TEghoAE2: 栗花さんはどこかの本から引用してるの？
あなたの本心？
78 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:53:32 ID:yM0Mt1rl: すべてを忍び、
すべてを信じ、
すべてを望み、
すべてを耐える。
79 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:55:15 ID:yM0Mt1rl: 他人に対してできる最も偉大な善行は、
自分が持っている富を分かち合うだけでなく、
他人が持っている富を本人に発見させること
80 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:56:10 ID:yM0Mt1rl: 優秀な人とは、
最後までやり通す人である。
卓越した高いレベルで仕事をするかどうかは、
あなたの意思と選択に常にゆだねられている。
81 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 22:57:00 ID:UaPSoOg6: >>77
スルーしたら？
82 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 22:57:29 ID:yM0Mt1rl: 人生においては何事も恐れるべきではありません。
何事もひたすら理解するよう努めるべきなのです
83 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:00:38 ID:UaPSoOg6: なんだかこのすれ、つまんね。
84 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:00:51 ID:TEghoAE2: >>81
あなたの書き込みよりは面白いよ。
85 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 23:01:05 ID:yM0Mt1rl: 精神的に安定していなければ、
奉仕の精神を発揮することはまず不可能である。
86 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 23:02:11 ID:yM0Mt1rl: 本当に幸せな人とは、
人々に奉仕する方法を探し求めてそれを見つけた人
87 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 23:03:56 ID:yM0Mt1rl: 知識という理性を働かすには、
その前に勇気の感情を喚起しておかねばならない。
危険に際しては、
理性よりも感情の方が強く人間を支配するからである。
88 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:04:31 ID:UaPSoOg6: >>84
うん、だれかが書き込んでくれたら面白いwwwww
89 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/04(土) 23:06:22 ID:yM0Mt1rl: 生きることは誰にとっても容易ではありません。
けれども、
それがどうしたというのでしょう。
人はみな、
強い忍耐力と自信を持たなければなりません。
私たちは、
自分には何らかの才能があり、
それを発揮することは、
一人ひとりが負っている義務であると信じなければなりません。
90 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:13:03 ID:UaPSoOg6: 栗花馨@聖審査院さんの書き込みはいい内容だね。
うん。きっと会員さんかな。

批判スレの割りにあんまり書き込みがないね。
もう寝ます。ﾉｼ
91 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:25:36 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py
>悪口を言われたから言い返したということですか？

よさんはユビキタスさんに、使者さんにいちいち言い返すな、と書いた。
あなたもよさんと同じで、議論と喧嘩の区別がつかないのですね。
ユビキタスさんは言い返したのではない。
使者の言っていることが違う、矛盾していると指摘し、批判したのだ。
ユビキタスさんのしたことは議論です。
ところが、よさんはそうはみない。
なぜなら、ユビキタスさんの批判は阿含宗批判であり、
これを信じているよさんにとっても痛いからです。
92 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:29:13 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py
>悪口を言われたから言い返したということですか？

おもしろい文章の読み方をする方ですね。
私が書いたのは、
>激しい口調で批判していた。
であって、よさんが悪口を言ったなどと書いていない。
よさんは信者側としては悪口は言わない方でしょう。
また、私もよさんの悪口に「言い返した」のではない。
事実とは違う、過去の議論とは違うと指摘し「批判した」のです。
93 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:35:14 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py
>ぼかして書くことのどこが陰湿なのですか？

よさんが最近一度ならず私が前スレで引用したような内容をザで書いた。
私は二度これに反論を書きかけて、やめた。
なぜなら、よさんは以前私に引用されてかなり怒っていたし、
別に彼を不愉快にすることが私の目的ではないからです。
よさんがたまに軽くふれるぶんには私も読まなかったことにしてもいい。
しかし、最近、かなり長文で書いており、引用したあの文章は、
私から見て三度目なので、反論することにしたのです。
よさんとの議論をあなたは知らないのでしょう。
過去の議論も、彼は自分の信仰のあり方を全面否定されたかのように
受け取っているようだが、的はずれです。
私は阿含宗を批判しただけで、よさんの信仰に干渉などしない。
しかし、よさんは過去の私との議論が腹が立ってしかたない。
94 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:40:09 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py

よさんは昔先達として活躍していた人です。
自分なりの信仰をしていたのと違い、指導的な立場にあって、
人々を引っ張り、若い頃から三十年近くも、自分の家族も周囲も阿含宗の上に作り上げた。
阿含宗の上に人生を作り上げてきたのです。
２ちゃんねるに来る前は阿含宗を説明されるほうではなく、説明する立場にいた人です。
その彼が私と議論して、阿含宗をことごとく批判され、何も言えなくなった。
それどころか、なまじ中心で活動していただけに、指摘されたことで、
思い当たることも多々ある。
たとえば阿含宗ではなぜ信者のお世話がなされないのか、といった点です。
よさんは阿含宗の組織の問題と見ていたようだが、
私は、桐山さんの、目の前の人と金という数だけ欲しいという性格だと指摘した。
私はただ阿含宗批判、桐山批判をしたにすぎないが、
よさんにしてみれば、長年かけて作り上げた自分の人生を否定されたような気持ちです。
95 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:43:53 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py

よさんは先達という立場にあったし、阿含宗で固めてしまったから、
一般信者に比べて、阿含宗を否定しにくことはあるでしょう。
しかし、程度の差こそあれ、これは彼だけがぶつかる問題ではない。
自分が導いてしまった人や信仰を勧めた人に、いったいなんて言い訳すればいいのか。
また、阿含宗を宣伝し、誇ってきたのに、周囲は自分のことをなんて言うか。
その恥ずかしさ、周囲の嘲笑。
「新興宗教に騙されたのね。哀れな奴」
「本物だとさんざん言っていたけど、やっぱり偽物ね。お気の毒に」
私は面と向かって言われたことはなかったが、内心彼らがこのように思っていたのは当然です。
阿含宗はオウムのように社会的な犯罪をしたのではないから、
会費を納めるだけの信者のままでいて、口を拭うという手もあった。
誰しも、阿含宗の嘘に気が付き、自分が騙されたと内心気が付いても、
これを認めるのは相当な勇気が必要であり、一山も二山も峠を越さなければならない。
信者さんたちは気が付いていないだろうが、このほうがむしろ「修行」なのです。
96 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:46:25 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py

よさんは必死に「第三の道」を探したのです。
第一の道とは、何をどう言われようが、頭から桐山ゲイカを信じること、
第二の道とは、桐山ゲイカが詐欺師であると認めてしまうこと、
第三の道とは、この両者を避けて、信者のままで留まるが、
頭から桐山ゲイカを信じるということはなく、自分なりの信仰を持つという道です。
よさんだけでなく、たいていの人はこれを探す。
私も先達と額を寄せて、第三の道を必死に探した。
だが、第三の道など存在しないことに気が付いたというか、認めるしかなくなった。
私がよさんとの議論で、第三の道など存在しないと批判したから、
彼は気に入らないのです。
よさんに限らず、読んでいる信者さんたちの中にも第三の道を探している人がいるでしょう。
探すのは自由だし、探すなとは言わない。
だが、そこを迷いながら通り抜けてきた経験者として助言するなら、
そこは泥沼が広がっているだけで、第三の道など実は存在しない。
97 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:49:52 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py

よさんが第三の道だと思っている道は第一の道に他ならない。
私が第三の道を批判し、否定したから、
よさんは私が話し合いにならない相手だとして、ここを去った。
この反応一つを見ても、彼が歩んでいる道は第三の道などではなく、
まちがいなく第一の道です。
第三の道など、自分の過去の信仰や人生を否定されたくないがための逃げ口上にすぎない。
第三の道を探して、自分は盲信信者よりも醒めており、
かといって元信者のように何でも否定するのと違い、
冷静に客観的に自分なりの信仰をしているのだと思いこみたいだけです。
そんなのは阿含宗の信仰を続けるための言い訳です。
知性に自信のあるよさんが自分なりに見いだしたと思っていた第三の道など、
私も通ってきたくらいの踏み荒らされた普通の道にすぎないと批判され、
彼は二重の意味で私に不愉快な思いをした。
念のためにいうが、私はよさんを追い込んだのではない。
彼は第三の道という隠れ場に身を隠したつもりだが、
そんなものは誰でも知っており、丸見えだと指摘しただけです。
98 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:52:50 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py

よさんとしてはなんとか今の阿含宗信仰を続ける理由を表明しなければならない。
誰もそんなこと聞いてはいないのだが、彼自身にとって合理的な理由が必要です。
過去の私との議論の具体的な内容についての記憶が薄れ、
議論での不快感だけが残っており、自分を正当化するためにも、
ボクトツな信者を悪辣な批判側がイヂメているのだという構図を作り出した。
心から死者の成仏を願っていたよさんを霊感商法の信者だと批判され、彼は傷ついた。
だから、ボクトツな信者たちを煽り、罵詈雑言を誘発したかのような書き方をした。
これは事実ではないし、議論の経緯とも違う。
99 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:57:13 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py

よさんが書こうが、誰が書こうが、このような事実でもないことを
書かれて、黙っているわけにはいかない。
よさんは一見一般論のように書いているが、
私との議論がものすごくしゃくに障って、根にもっているからです。
だから、普段の議論では鷹揚で、それこそボクトツとした書き方をして、
他人にもそのようにすることを勧めるよさんが、この件になると、急に言葉が激しくなる。
本音を隠し、私への反発心を一般論であるかのように書くのは、
あなたの言葉を借用するなら、陰湿というのです。
よさんに「七氏がよさんのような書き方は陰湿だと言っていた」と伝えてみるといい。
素直な人だから、認めるかも知れませんよ。
ただし、陰湿という言葉を用いたのは、私ではなく、あなたが先であることも伝えてください。
100 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 23:59:07 ID:OWeP097o: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py

私は批判するときは具体的に相手の文章を引用して、
名指しで、文章のどこがおかしいかを指摘する。
しかし、よさんは批判側一般がそうであるかのようなぼかした書き方をする。
私の名前を出せば、私が引用して反論することが目に見えているからです。
そして、反論されたら、方法は二つしかない。
無視するか、もう一つは、あなたのように、別スレで批判したという一点だけを取り上げて、
私を陰湿と批判し、具体的な内容についての反論から目をそらさせる。
陰湿だと批判すれば、よさんが書いた主張や私の批判について議論しないで済むからです。
相手の名前を出し、引用元を示して批判するのと、
名前を出さないことで、間接的に批判するのと、どちらが陰湿か。
101 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:01:46 ID:TGYtwZi+: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py

ネットはオープンであり、よさんは２ちゃんねるを百も承知であり、
私が過去に彼のザの書き込みを引用して批判したことがあるのも知っている。
その彼が、私のことを暗に取り上げていながら、
こちらに引用されて批判されたからといって、文句など言わないでしょう。
あなたも陰湿だの何だのと余計なことを書かないで、
よさんに私が批判していることを教えてあげればいい。
ザのスレに反論を書いてください。
私は引用するなとか、ザで反論するななどと言うつもりはない。
ザのスレはたまに見ていますし、よさんが反論したら、あなたが私に連絡してくれればいい。
大いに議論を盛り上げる手伝いをしてください。
102 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:07:40 ID:TGYtwZi+: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py
>釈尊は、邪教を信じる人をどのように教化していたのかを。

今の阿含宗では、「陰湿」「低レベル」などと相手を罵倒してから
ものを質問するように教えているのですか。
私が桐山ゲイカから聞いたのは、「礼を尽くして教えを請う」だった。
一方あなたの態度は慇懃無礼ですらもない。
相手を罵って、話してみろと命令をかけているだけです。
クリン含さんといい、あなたといい、
どうしてこんな初歩的な礼儀すら守れないのだろう。
103 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:10:00 ID:TGYtwZi+: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py
>釈尊は、邪教を信じる人をどのように教化していたのかを。

あなたが何を言いたいのかなんとなく見当がつく。
釈尊は他宗教に批判側のような態度はとらなかった、
徹底した批判や議論はしなかった、と言いたいのでしょ？
あなたのこういう意図からすると、あなたも阿含経知らずの阿含宗徒ですね。
まるっきり逆です。
釈尊は議論を奨励したのです。
はじめも中も終わりも理にかなった正しい言葉を用いて説けと弟子に指示している。
議論を挑まれて断ったことはありません。
他宗教に対しても徹底した批判をしています。
あなたは桐山さんの阿含経講義で六師外道について習ったはずです。
ジャイナ教以外はインドでは絶滅している。
にもかかわらず、彼らの教義は仏典にあることで残った。
名前だけでなく教義が残ったのは、釈尊が彼らの教義の
間違いを一つ一つ丁寧に批判したからです。
104 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:14:09 ID:TGYtwZi+: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py
>釈尊は、邪教を信じる人をどのように教化していたのかを。

釈尊はことごとく相手を論破している。
ただの罵声に対してすらも釈尊は沈黙しなかったことを桐山さんは紹介している。
激しい罵りをした男に、贈り物のたとえを質問することで、一撃で倒した。
これ一つを見ても釈尊はものすごい論客です。
釈尊を議論で言い負かしたのはたった一人しか記録されていません。
桐山さんのように議論などしたことがない人とは違うのです。
あなたは桐山さんの一方的な話や本を鵜呑みにすることを理解することだと思っている。
これを仏教信仰だと思いこんでいるから、議論にまるで慣れていない。
105 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:20:05 ID:TGYtwZi+: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 19:52:19 ID:kGfY62Py
>釈尊は、邪教を信じる人をどのように教化していたのかを。

あなたがいかに議論と悪口すら区別がつかないか、その証拠に、
>悪口を言われたから言い返したということですか？
などと、よさんの発言は悪口であり、私はワンと吠えられたから、
ワンと吠え返したという受け取り方をしている。
具体的に文章を引用して、丁寧に背景を説明しているのに、
あなたには犬の吠え声にしか聞こえない。
つまり、議論と罵声の区別がつかないのです。
ちょうど今日の朝日新聞にカルロス・ゴーンさんが、
「健全な対立」という表現で討論や議論の必要性を説いてる。
知恵の宗教と言われる仏教でありながら、仏陀の智慧を目指すなどといいながら、
議論と罵声の区別もつかないようでは、今の社会で通用しません。
もっとも、それはあなたが通用しないというよりも、
阿含宗と桐山さんが今の社会では通用しないからです。
106 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:28:12 ID:+6OtB4lM: そもそもユダヤ教徒は異教徒の供養を受け入れるだろうか？　ユダヤ教の
祭儀しか受け入れないのではないか？　いわば解脱供養の押し売りであろ
うし、ユダヤ教徒への冒涜ではないか？　イスラエルにもちゃんと許可を
取るべきではないか？
107 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:33:49 ID:+6OtB4lM: ユダヤ人を仏教の護摩で供養なんかすると逆にユダヤ教原理主義者のテロ
リストに狙われるのではないか？　阿含宗の道場に爆弾を投げ込まれるの
ではないか？　ユダヤ人は仏舎利信仰を悪魔信仰と思うのではないか？
108 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:36:25 ID:+6OtB4lM: かわいそうに。阿含宗はこれからイスラム原理主義者やユダヤ原理主義者
の両方から狙われることになるだろうよｗ
109 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:40:34 ID:+6OtB4lM: ホロコーストを受けた人はユダヤ教の祭式ですでに祭儀が行なわれてい
るだろうし、それによって死を受け入れて帰るべきことろに帰っている
のではないか？　それを自縛霊扱いするのは死者のプライドを傷つける
ことになりはしまいか？
110 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 00:56:09 ID:oKYqe+xY: >>107
あれは仏教（密教）の護摩ではないよ。
密教の護摩に解脱護摩とかは無いから。

ひいき目に見て修験道系の護摩みたいなやつかな。
111 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 01:30:14 ID:oKYqe+xY: >>108
結局はあごんの押し売り。
悪くすると地獄の業火の再現となるでしょう。
112 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 06:01:18 ID:SCngv5wZ: >>90
騙されてはいけませんよ。栗花は、阿含宗関係のスレで
ところかまわずアラシまくっていた前科があります。

　　　↓

「阿含宗という宗教９７」より
200 ：：名無しさん＠３周年：2006/01/15(日) 00:53:45 ID:BLtCtKh6
栗花ウザイよ
信者からも相手にされていないってわかってないんだね
しかも「ザ」のスレでは「アラシ」認定だしね
本当に仏道をするのなら、しつこく人を罵ったり
コピペばかりのアラシをやめる事だね
113 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 07:34:16 ID:HKfSC+2k: 桐山の今の健康状態で海外なんていけるの？
114 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 09:36:46 ID:oKYqe+xY: >>112
だいじょうぶだ

>>90 こいつは単なる冷かし
115 ：名無しさん＠3周年：2006/03/05(日) 10:03:30 ID:n72MUVp+: 魚。魚。もう101ですか？

今スケートリンクが大流行。
子供たちが、背中を反らす形だけイナバウアーを
連発する風景が見られます。
言わばブーム。
そのような流行で桐山ぼ勤行を始めた連中は、ブームが去れば、猿。
その猿の大王、損後苦が、ユビキタスや七氏や樹意ですか？
流行で始めた人は、悪口を言わずに、荒川静香に去ったらどうかな？
なんちゃって。
116 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 10:08:33 ID:oKYqe+xY: 阿ごんしゅうパクリ情報

伝法会でわたしていた、光明７種印は
幸文社刊の『深秘法』北澤米吉著、昭和６年７月１８日発行のパクリ。

同じく伝法会の『深秘法秘伝　天之巻』は『深秘法』北澤米吉著の抜きパクリ。

ということで、独鈷の加持の７割がたは『深秘法』北澤米吉著と
照真秘流の第５巻『神伝憑依霊脱霊極秘録』のぱくり。あとは
まじないを加味したもの。

便所で独り言を言ってたら障りがあるなんて、みんな霊障だな。

さすがクンダリニー開発の秘法でやんす。
117 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 10:11:05 ID:eD+2klES: 上村愛子
「自分は支えてくれた人がたくさんいて、その人たちにメダルで恩返ししようと思っていたので、
　あー、それ、できなかったなあ。ごめんなさいって思っていたら、ちょっと涙が出てきましたね。」
「まだまだ練習しなくちゃいけないなと思いましたね。」

岡崎朋美
「国民の皆様の期待に応えられず、申し訳ないという気持ちでいっぱい」
「1年1年積み重ねていったその先に、次のバンクーバー五輪が見えているということ」

原田雅彦
「完全に私のミスです」

高橋大輔
「悔しいの一言です」

成田童夢
「すいませんでした。この五輪で初めて三つの感情を経験した。
　緊張、プレッシャー、悔しさ。これをばねに、４年後は初のメダリストになれるよう頑張る」

今井メロ
「だいぶ叩かれると思うが、まあしゃーないという感じ。またやり直すしかない」

安藤美姫
「よかったぁ！４回転やって！！」
「今回は自分の夢をかなえられました、次は勝ちに行かなきゃ」
「じゃあ４年後に会いましょう、その前はもう会わないから、チャオ」
「荒川さんも最初のオリンピックはダメだったから」
「しーちゃんぐらいになるとメダルを取るのが義務」
「次はメダル獲りたい。しーちゃんと同じやつをとりたい。」（同じ「やつ」を）
「バンクーバー！バンクーバー！行くよ～！！」
118 ：名無しさん＠3周年：2006/03/05(日) 10:17:53 ID:n72MUVp+: 樹意君は、梵天勧請のエピソードを、学者と同様に、単なる文学的表現と考えて居るのか？
それとも釈迦がそのように現実として体験し、見た、と理解するのか？
どっちだろうか？
おそらく、七氏などは学者と同じ見解だろうと思うが。
119 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:55:12 ID:Qlm7TE6I: 樹意君は御経を外道の解説をし外道にしています。
120 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:56:50 ID:Qlm7TE6I: 樹意君は赤旗すきなのかな。
121 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 16:33:20 ID:MZD/r9w0: 119 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:55:12 ID:Qlm7TE6I
樹意君は御経を外道の解説をし外道にしています。

120 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:56:50 ID:Qlm7TE6I
樹意君は赤旗すきなのか
122 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 16:34:28 ID:MZD/r9w0: 119 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:55:12 ID:Qlm7TE6I
樹意君はお経を正道の解説をし正道にしています。

120 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:56:50 ID:Qlm7TE6I
樹意君は白旗すきなのかな。
123 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 16:38:00 ID:wOlsiewK: ｸｽ
121 名前：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 16:33:20 ID:MZD/r9w0
119 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:55:12 ID:Qlm7TE6I
樹意君は御経を外道の解説をし外道にしています。

120 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:56:50 ID:Qlm7TE6I
樹意君は赤旗すきなのか
124 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 16:38:27 ID:MZD/r9w0: 119 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:55:12 ID:Qlm7TE6I
樹意君は御経を中道の解説をし、中道にしています。

120 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:56:50 ID:Qlm7TE6I
樹意君は黄旗すきなのかな。
125 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 16:39:58 ID:wOlsiewK: 他人を軽んじてはいけない。
他人を悩まそうとしたり
怒りの想いをいだいたりして互いに苦痛を与えることを望んではいけない。

あたかも母がひとり子を命をかけて護るように、
一切の生きとし生けるものに対し、
全世界に対し、
無量の慈しみのこころを起こすようにしなさい。
126 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 16:41:39 ID:wOlsiewK: ｸｽ
121 名前：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 16:33:20 ID:MZD/r9w0
119 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:55:12 ID:Qlm7TE6I
樹意君は御経を外道の解説をし外道にしています。

120 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:56:50 ID:Qlm7TE6I
樹意君は赤旗すきなのか

124 名前：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 16:38:27 ID:MZD/r9w0
119 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:55:12 ID:Qlm7TE6I
樹意君は御経を中道の解説をし、中道にしています。

120 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:56:50 ID:Qlm7TE6I
樹意君は黄旗すきなのかな。
127 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 16:48:33 ID:MZD/r9w0: 126 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 16:41:39 ID:wOlsiewK
ｸｽの木
121 名前：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 16:33:20 ID:MZD/r9w0
119 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:55:12 ID:Qlm7TE6I
樹意君は御経を外道の解説をし外道にしています。

120 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:56:50 ID:Qlm7TE6I
樹意君は赤旗すきなのか

124 名前：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 16:38:27 ID:MZD/r9w0
119 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:55:12 ID:Qlm7TE6I
樹意君は御経を中道の解説をし、中道にしています。

120 ：栗花馨@聖審査院：2006/03/05(日) 14:56:50 ID:Qlm7TE6I
樹意君は黄旗すきなのかな。
128 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 19:45:52 ID:HKfSC+2k: インチキ野郎や
129 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:21:37 ID:qzEdszAK: 最勝、最高、勝つ、運がよい、秘法、守護など。中身の無い、これらの誇大表現で多くの社会的敗者を惑わし、因縁と霊障で恐怖を植え付け、洗脳するのが実態です。
130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj: >>91->>105
まずは、先日の無礼をお詫びいたします。
失礼な言葉の数々、さぞ不愉快に思われたことでしょう。申し訳ありませんでした。
>>38の方は、私がよさんだと思われたようですが、あなたは違いましたね。
私が以前のやりとりを知らないこと、阿含経を知らない阿含宗徒であることなど、
すべてお見通しのようです。
私の短い文章から真意を読み取り、持論を加えて的確に反論する････。
あなたの文章のどこをどう切り取っても、正論です。
知識の量、論理の構成力など、何をとってもかなうはずがありません。

議論を盛り上げる手伝いのお申し出ですが、承知いたしかねます。
承知できない理由は、「結果が見えているから」です。
結果が分かっていたとしても、議論することに意味があるのかもしれません。
しかし、絶望的な議論の行方を見ることは、私にはつら過ぎて耐えられないでしょう。
小学生が横綱相手に相撲を取るようなものです。
ささやかな抵抗を試みましたが、徒労に終わったようです。
阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。
131 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 21:00:39 ID:AmlD1H7C: もっとも、それはあなたが通用しないというよりも、
阿含宗と桐山さんが今の社会では通用しないからです。

そんなことありません。阿含宗だけが、因縁解脱をして、成仏できるのです。
止息法があるからです。
勉強不足で世界中から笑われてます。
132 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 21:12:50 ID:ac95pjUD: 桐山氏も昔阿含宗が本物か偽者か自分で考えて判断しなさい、それも修行である
と言ってたよ。今はンな事は言わないだろうが。
まだあの頃は運命についても一寸先は常に五分五分であるとも言っていた
運命学をやると運命学だけをを信じてしまって因縁解脱を信じなくなるとも。
ところが、ある時期を境にコロっと変わるんだよ。何でか知らんがね。
133 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/05(日) 21:40:40 ID:ouYhIBfd: 「密教誕生　新装版」が出回り始めたようですね。ここは直リンＯＫだと思うので貼らせてもらいます。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4892030112/ref=pd_rhf_p_1/250-6220547-1445869
「イメージを拡大」で見ると、私の持っている１９７６年版の外箱とほとんど同じと見えて、
若干違いますね。管長の写真が裏表紙の帯から表の表紙に来ているようです。実物を見てないので
はっきりしませんが。ユビキタスさんではありませんが、この時期なぜ「密教誕生」なのか、理由が
あれば教えて欲しいですね。どなたかご存知の方はいませんか？
134 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 21:43:57 ID:fp2iiX9r: >>116幸文社刊の『深秘法』北澤米吉著、昭和６年７月１８日発行のパクリ。
同じく伝法会の『深秘法秘伝　天之巻』は『深秘法』北澤米吉著の抜きパクリ。
照真秘流の第５巻『神伝憑依霊脱霊極秘録』のぱくり。

ここに出てる本ってまだ売ってる？
古本屋行かなきゃだめ？
135 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 23:41:55 ID:oKYqe+xY: >>134
桐山も通う、古本屋へどうぞ。
136 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 00:21:17 ID:/dgdf9KU: 振るほやねぇ。面倒草。
137 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 07:20:12 ID:jCzCXrce: 原始仏教から密教まで・・・

http://densoukokan.ld.infoseek.co.jp/hakusan.htmより一部引用

「事事無碍円満」とは「華厳経」に説かれ、あらゆる存在は相互に一身でありな
がら同時に宇宙全体（海印三昧）であるということを悟ることを示しています。
特に「入法界観」と呼ぶこともあり、すなわち釈迦は瞑想によって自分が「在り
とし在らゆるもの」（絶待妙法身）であることを悟ったのです。すなわち一切衆
生は悉く釈迦如来の普遍的な意識の元にあると言う事です。
138 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 08:43:24 ID:GB3y+vZ5: >>133
本を書けなくなったから、昔の本で再度、飯を食うためです。
139 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 11:40:25 ID:yWnRQ2fX: 阿含宗は宗教ではなくペテンです。
140 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 12:36:48 ID:rrr6MDoh: >>116 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 10:08:33 ID:oKYqe+xY
>阿ごんしゅうパクリ情報

毎度、パクリネタをありがとうございます。
独古加持が法華行者の加持祈祷を真似たのは知っていましたが、
具体的な元本があるとは知りませんでした。
照真秘流の第５巻『神伝憑依霊脱霊極秘録』の何頁あたりにありますか。
ただ、両者ともに手にいれることが難しいでしょうから、
信者さんたちのためにも、元ネタと桐山さんが伝授した内容の比較を掲載してくれませんか。
和讃のように、比較されれば一目瞭然です。
141 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 12:39:28 ID:rrr6MDoh: >>133 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/05(日) 21:40:40 ID:ouYhIBfd
>はっきりしませんが。ユビキタスさんではありませんが、この時期なぜ「密教誕生」なのか、理由が

この本を持っている人たちに、何年発行かを聞いてみればいいのです。
私のは１９７６年の第三版です。
１９７６年に発行されて、値段や内容からして、売れた本とは思えない。
三十年たち、ようやく在庫が尽きたから、新装版にしようというのではありませんか。
小説だし、再版するのにも、内容的に大幅な加筆修正は必要ない。
みっともない新しく本を書くくらいなら、昔の本を出したほうがいい。
『変身の原理』みたいに版権を買い戻す必要もなく、
桐山さんがちょっと追加の後書きを書けば、
この本を読んだことがない信者たちは内容も知らずに、
新しい本が出たような錯覚して買う。
昔の版を持っているあなたのような信者も、何かあるのかと思い買う。
昔の体裁のまま増刷するのではまた在庫の山ができるが、
新装版なら、信者相手にまた売れるのです。
142 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 12:46:04 ID:rrr6MDoh: >>133 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/05(日) 21:40:40 ID:ouYhIBfd
>はっきりしませんが。ユビキタスさんではありませんが、この時期なぜ「密教誕生」なのか、理由が

私の>>141程度の説明なら、あなただって思い浮かぶはずです。
実際は思い浮かばなかった。
どうしてなのか考えてみてください。
あなたは桐山ゲイカや出版社に深い宗教的な意図があると思い込んでいる。
桐山ゲイカが商売で物を考えるはずはなく、
仏陀の智慧という深い深い霊的な意味があるのだと信じている。
だが、この前提では、現実にこの時期に本を出す理由の説明はつかない。
桐山ゲイカも出版社も信者から金を絞るために智慧を絞っているのです。
このように考えることをあなたの脳は避けているのだ。
これが自己洗脳です。
自己洗脳を解くのは簡単で、桐山さんの行状を
あなたの普通の常識や知性で推測し、判断すればいいだけです。
何の矛盾も不思議もなくなります。
あなたは他の人よりも情報を集めようと努力する人だ。
私はそこがありがたいと同時に、評価している。
せっかくだから、集めた情報を常識で判断してみたらどうか。
143 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/06(月) 12:48:20 ID:r9xY/JA2: >>133:ЯＥＮДＡＲＯ :2006/03/05(日) 21:40:40 ID:ouYhIBfd

>若干違いますね。管長の写真が裏表紙の帯から表の表紙に来ているようです。実物を見てないので
>はっきりしませんが。ユビキタスさんではありませんが、この時期なぜ「密教誕生」なのか、理由が
>あれば教えて欲しいですね。どなたかご存知の方はいませんか？

あ？そうなんすか？あの本に桐山さんの顔写真付きの帯なんかありましたっけ？
あったとしたら俺は捨ててしまっているのかな？
何しろ「密教・超能力のカリキュラム」の赤帯も捨ててしまい、後でしまったと
思ったくらいで。

で、帯なんかどうでもよいが、要するにもう新著が書けなくなった。
書いても昨年の「守護神を持て」のとおり分量も内容もない。
とりわけ内容はひどくあのイズナの術の下りだの、まだ独身時代に仏教道場に
通い、ある師に師事していたことなど、作り話は矛盾があからさまに露見してしまう。
つまりこれ以上書かせるとどうなるかわからない危険性すら出てきた。
いきおい旧著を新装版でもよいから改訂出版するしかない。
いくらでもできそうなものだ。
書店でも邪魔なサイズの「般若心経瞑想法」とか「阿含仏教超能力の秘密」なんてのはせめて新書版くらいででもっと安価に
新装して売り出せないものか？口絵だって小さくてかまわない。
説法六十心の３は法話ビデオは残ってないのか？
数ある桐山本の中で「密教誕生」を復刻するのは、これに書かれてある
唯識の観法がこれからいよいよ教える成仏法の重要な基礎となるから・・・
・・・ではなく、単にあんな守護神を持てしか書けない管長の筆力も捨てた
ものではない。昔は空海の聾コ指帰のむこうをはった小説形式の密教解説本
まで書いていたんだぞ、中身はともかくこれだけの歴史資料、文献をもとに
書く能力があったんだぞと示したいのでは？
比較してよけいに今がミジメになるだけだと思うのだが。
144 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/06(月) 12:51:29 ID:r9xY/JA2: おっ、テーマがダブった。
私はこのくらいでいいや。
145 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 12:51:55 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

第三の道など存在しないと書きましたが、存在しないことと、
あなた自身が探す苦労をすることは別です。
ぜひ、探す苦労をしてください。
私のかつての法友は、第三の道などないという私の主張を聞いた上で、
数年第三の道を探しにさまよってから出てきました。
彼も熱心な修行者で、梵行の積徳行も、様々な行法も熱心に体得していた。
その姿勢には私も尊敬の念を持っていた。
家族も友人も導き、やめた当時、行歴は二十年近かった。
ザなどで擁護している信者がろくに梵行もせずに、
偉そうに説教しているのを聞くと、彼のツメの垢でも飲ませてやりたくなる。
彼にとっても、阿含宗をやめるのはそれまでの人生の半分を捨てるようなもので、
彼なりに苦しんだだろうと思います。
出てきたこともさることながら、迷い、苦しんだことは意義があります。
他人の意見に従ったのではなく、自分で考えて決断をくだしているからです。
彼も、保育園の砂場遊びを終わり、小学校に入学したのです。
146 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 12:54:36 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

経典には、自分の持ち物を盗んだ遊女を捜しているうちに
たまたま釈尊とであった人の話が出てきます。
釈尊は、遊女よりももっと価値のあるものを探してはどうかと問いかけた。
価値のあるものとは自己です。
あなたも阿含宗を信じるための理由など探すのではなく、
もっと価値のあること、自己を探してみてはどうか。
といっても、哲学的な難しい話ではありません。
信じる理由を探さなければならないほどの阿含宗を
なぜ「自分」が信じているのかを問いただすことです。
147 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 12:58:51 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

あなたは最近のこのスレを読んだのだろうから、
阿含宗が宗教的にボロボロであることを知っている。
本尊である真正仏舎利は、実は発掘されたことのない偽物。
経典の阿含経は捏造。
三供養品には三福道はないし、止息経には止息法という呼吸法は存在しない。
仙尼経には異陰はなく、経典にある與陰には霊的な存在の意味はない。
桐山さんは得度すらしていない偽坊主であり、真言宗の阿闍梨の資格もなく、
海外から法位法号を買い集めて、ごまかそうとしている。
本尊、経典、僧侶がいずれも偽物、つまり、三宝が偽物です。
本尊や経典は教祖が勝手に決めていいし、僧侶の資格なんて通信教育でもとれる。
だから、巷の小さな拝み屋程度の仏教教団でも、三宝が偽物なんてまずない。
阿含宗は三宝が偽物という世にも珍しい教団です。
148 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 13:00:33 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

阿含宗の重大な教義である因縁解脱、霊障解脱、能力開発も成り立たない。
因縁解脱した後に、桐山ゲイカは密教食事件で裁判で罰金刑の有罪。
脳梗塞なのだから、脳障害の因縁です。
桐山さんは、自分には脳障害の因縁はないと昔書いていた。
４００万円以上もする守護神や、アウシュビッツの護摩の背景になっているのが、
桐山型とソンディ型の霊障であり、桐山ゲイカの成仏力です。
しかし、霊障話の元となった信州幕末の上意討ちは歴史上ない。
桐山型霊障の元である１８人の霊障武士は存在しないのです。
ソンディが異母兄の生まれ変わりだというのも嘘。
ソンディは異母兄夫婦に４歳から育てられ、夫婦ケンカを見て育った。
つまり、ソンディ型の霊障の話も嘘です。
こんなインチキ話を元にして出来ているのが阿含宗の解脱供養、冥徳供養です。
149 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 13:02:40 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

能力開発以前の問題として、そもそも桐山さんに超能力、成仏力などない。
念力の護摩は目撃談などから手品で説明がつくし、
モンゴルの奇蹟も天気予報で説明がつく。
印パの核戦争の危機があったとしても、
なんで半年前にデリーの郊外で焚き火をすると核戦争を防げたのか。
インド護摩は本でははっきりと釈迦の復活祭だと書いているのに、
自分で書いていて、忘れるほどの超能力です。
阿含経には因縁解脱や死者の成仏、霊障などという概念はない。
概念がないのに成仏法、成仏力なんてあるはずがない。
神仏の現形も、姿形からして如来や龍神であるはずがない。
桐山さんと信者の無知が作り上げた妄想の共鳴にすぎない。
現実の桐山さんは脳梗塞を患った８５歳のありふれた老人です。
医療の力を借りて、ようやくあそこまで回復した。
彼よりも年上で現役で活躍する俗人など珍しくもない。
150 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 13:05:14 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

桐山ゲイカの説く法とは、今も独古の加持のネタばらしがあるように、
ことごとくよそからのパクリです。
彼のオリジナルは、ご立派な名前を付けたことです。
世間に転がっている加持祈祷や占いの本からの寄せ集めに、
ご立派な名前を付け、釈迦の成仏法という包装紙で包んだ。
光明解脱大日護摩などその典型で、ただの護摩の作法に
誇大な名前を付けて信者をエサで釣る昔からの手法です。
超能力という疑似エサに目のくらんだ信者たちが、
欲望に目をらんらんとさせて、ただの焚き火をしている。
彼らには、あの脳梗塞でヨレヨレ状態の桐山さんが、超能力者、聖者様に見える。
あなたもそうです。
でも、前よりも桐山ゲイカのオーラの輝きが薄れて、気のせいか、薄汚れて見える。
だから、信じる理由を探そうとしている。
151 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 13:08:58 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

頭の先から足の先まで全部嘘とインチキで出来ているのが桐山さんです。
これだけ嘘がばれている桐山ゲイカを
まだ信じようとあなたの中の「自分」はもがいている。
桐山さんの嘘が一つ二つなら、許容もできようが、
ほとんど全部が嘘であるにもかかわらず、
あなたの「自分」はこれを何とか信じようと必死になっている。
あなたは「自分」を見て、なんと奇妙な奴だ、と思わないか。
似たようなのが世間にもあります。
拘置所で垂れ流しをしている殺人鬼をまだ解脱者として崇めている愚かな人たちがいる。
殺人鬼の麻原彰晃を解脱者だと信じている人たちも奇妙だが、
嘘だらけの桐山ゲイカを解脱者だと信じている「自分」も、
彼らに負けず劣らず、奇妙だと思わないか。
152 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 13:19:00 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

桐山さんは人殺しはしていないが、アウシュビッツの死者たちを
シャカの成仏法という毒ガスをまいて成仏させるというのだから、魂の殺人者です。
桐山さんは死者たちを不成仏霊、霊障のホトケと罵って、彼らの名誉を汚してきた。
しかし、アウシュビッツはこれまでとは質と量において違う。
いってみれば、阿含宗よる“死者の大量殺戮”です。
あなたは今そこに参加しようとしている。
護摩木一本書いたら、大量殺戮に加担したことになり、悪業はあなたの魂に刻まれる。
閻魔大王の前に出た時、「おまえは七氏から話を聞いて、
知っていたにもかかわらず、大量殺戮の手伝いをしたのか」と質問されて、
あなたは何と言い訳をするのだろうか。
閻魔大王とは地獄で待っている存在ではなく、あなたの中にある良心です。
153 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 13:22:46 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

良心の声は小さいから、欲望と恐怖という騒音の中では聞こえにくいが、
聞く方法は難しくはありません。
それは釈尊も助言していることで、「捨てること」です。
捨てるとは、阿含宗の信仰を捨てるという直接的な話ではない。
あれもこれもという自分の欲望と恐怖を捨ててみることです。
あなたのように、信じるための理由を探すなど、新しい荷物を背負うのではなく、
今背負っている荷物をまず捨てることです。
護摩木祈願という欲望、悪因縁や霊障の恐怖という重荷を背負っている。
それらの重荷を捨ててしまえば、身体は軽くなる。
欲望と恐怖を全部捨てろなんて大袈裟なことを言っているのではありませんよ。
阿含宗を始めてから背負った欲望と恐怖をまず捨てればいいのです。
霊障や霊障解脱、死者成仏なんて、元々自分のものではないから、
捨てるのはそんなに大変ではない。
ダイエットで体脂肪を落とすのは大変かもしれないが、
背中にくくりつけられた荷物を下ろすのは難しくないのと同じです。
154 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 13:28:34 ID:rrr6MDoh: >>130 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 20:36:18 ID:YNPmBmPj
>阿含宗を信じるための理由を探さなければならなくなるとは思いもよりませんでした。

仏様や桐山ゲイカに教えてもらわなくても、
あなたの中にある良心が何をどうすればいいか、ちゃんと告げている。
欲望と恐怖という騒音を少なくすれば、良心の声が聞こえます。
探すべきは、信じるための理由ではなく、良心という自己であり、
アウシュビッツの護摩に参加することが正しいことであるかどうか、
問いかけてみることです。
155 ：ＵＲＬ訂正 ：2006/03/06(月) 16:32:59 ID:jCzCXrce: 原始仏教から密教まで・・・

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/hakusan.htmより一部引用

「事事無碍円満」とは「華厳経」に説かれ、あらゆる存在は相互に一身でありな
がら同時に宇宙全体（海印三昧）であるということを悟ることを示しています。
特に「入法界観」と呼ぶこともあり、すなわち釈迦は瞑想によって自分が「在り
とし在らゆるもの」（絶待妙法身）であることを悟ったのです。すなわち一切衆
生は悉く釈迦如来の普遍的な意識の元にあると言う事です。
156 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 17:16:52 ID:x7jz4OIn: 密教誕生は、ラｼﾞｵで流したのを会員に聞かせてるのでしょう。
本も売れるし一石二鳥ですね。
157 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 19:23:20 ID:zysqVLIo: いままでの外国での護摩焚きは珍しいイベントととして受け取られてきただろうが、
アウシュビッツで護摩を焚くという行為は、いろんな方面の注意を引く可能性がある。
気をつけた方がいいと思うよ。
158 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 19:55:42 ID:ISI/9oNb: 始めてきたけどどこまでがテンプレですか？
159 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/06(月) 20:03:33 ID:aey1L9WL: >あなたは他の人よりも情報を集めようと努力する人だ。
>私はそこがありがたいと同時に、評価している。
>せっかくだから、集めた情報を常識で判断してみたらどうか。

上の方の二行分だけ有り難く拝聴いたします。宗教は常識の範囲内では語れないものですから。
私の常識は阿含宗の常識。それでいたく満足しております。それでは本日の努力の成果です。

http://powiatoswiecimski.pl/fakty/

アウシュビッツの地元新聞が最新記事で阿含宗の法要を伝えていました。ようやく無料で翻訳出来る
サイトを見つけましたので、訳文を載せます。原文は表紙中ほどのMODLITWA O POKÓJ W OŚWIĘCIMIU
をクリックした先のページにあります。なにぶん無料の自動翻訳ゆえ、乱文ご容赦を。

Oshviecim
OSHVIECIMIU の余地についての祈とう
04.03.2006 11:38

japanese 学校 Agon シューの代表者は場所を見るために、 Oshviecimia に来ました、どこ（で・に）
かが部屋「Hoshi MAtsuri」について祈りをするでしょう、そして和解がまったく技術企業を詳述し
ます。

６月１３日、２００６年近辺に国家 Museum についてアウシュヴィッツは目の施行の余地について
祈りをするでしょう。 buddhist 修道士の２００の個人のグループ、サーキットのフレームで６６。
記念日、そして CHSRO を通して組織的な KL アウシュヴィッツへのポーランドの囚人の輸送。
彼の参与者が祈とうに関して３月に散歩させるであろう solemnities が３位以内に入賞するとき。
ここで異なった avowings の代表者が（彼・それ）らの太平洋の転送を与えるでしょう。
余地についての Culminant ポイント祈とうは心配から外れた摩擦と人間の痛みを象徴する火が
燃えることでしょう。（続く
160 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/06(月) 20:04:23 ID:aey1L9WL: 続き）
（彼・それ）らが（彼・それ）らが特に準備された細長い薄板の上にそうすることができたことを
望むという祈とうで寄付を受けている人々が自分の善意を書きます、そして発砲するために投げて
神に食事を提出するために。同じマナーで、人が後退で（彼・それ）らの名前を書き上げて過去の
ものの記憶に名誉を与えることができることを望んでください。

京都での同様の祈とうでの２週間が参加する前に、 Oshviecimia Yanush 大統領は司教区の司教の
代表者と一緒に bielsko - ?ywieckiej ks を整列させます。教授 Tadeushem Borutka 、 ks 。
andrzejem Go??biowskim - salezjaninem と一緒に、課開発の長と一緒にそして町について
Valdemarem Tanskim を昇進させる.
Seyiu Kiriyama 、 japanese の精神的な首謀者、と学校 Ahon Shue の創設者がすでに余地について
お父さんと一緒に神聖な Janem Paw?em ２世と異なった宗教の代表者と一緒にバチカンで１９９０年
に祈りました。
同様の祈とうが広島にトロント、新しい Jorku 、 Uhlan Bator 、パリ、東京、を破滅させました。

ソース：町 Oshviecim のオフィス

（以上、「以心伝心」「読書百遍意おのずから通ず」で、大体の意味は把握できると思います。
　色々突っ込みどころが多いようですが、ポーランド語のイロハも知らぬ身ゆえ、翻訳のママ転載。
　現地の雰囲気が悪いものではないことを知っていただければ、私の目的は達成出来ました。）

使用した翻訳サイト→　http://www.lec.com/　（無料登録が必要）
上部緑枠よりDEMOS→左上Browser Translation Service→あとは指示に従う
161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS: >>145->>154
拙文に対する過分なレス、深謝いたします。
もう一つだけ質問させてください。
なぜ、あなたはそれほどまでにアウシュビッツのお護摩を憎悪されるのですか？
阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が
どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？
不幸な死をとげた人の魂を慰めようと心をこめることを
なぜそこまで否定するのか、私には理解できないのです。
162 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:37:22 ID:NBZwQj/u: ＞＞１６１　人情の機微がわからんのか、読解力がないのか・・・
163 ：樹意：2006/03/06(月) 23:22:29 ID:lQ7jau5+: >>161
横レス　失礼

> 阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が

アゴン宗の法要はいつから慰霊法要になったのだろうか？
ジョウブツ法があるからウチの法要はジョウブツ法要であると
他の教団の法要を批判していたのはゲイカです。
アゴン宗の法要は表向きジョウブツ法要であって　慰霊法要では
ありません。　したがって慰霊を目的とするというのは表向きにしろ
裏向きにしろ　目的としては間違いです。
164 ：樹意：2006/03/06(月) 23:38:55 ID:lQ7jau5+: >>161
> 阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が

ジョウブツ供養の根拠が嘘なのに　何の供養になるのでしょうか？
台湾などでは　あの世のお金である　冥銭を焼いて供養する習わし
があるそうですが　あなた方の場合はジョウブツの根拠がまるっきり
嘘なのですから　偽銭　じゃあありませんか。
死んだ人たちまで騙さないで下さい。

布教と称する　ねず○講の勧誘に彼らの名前を使わないでください。
虐殺された方たちの名前まで使って　権威を得て　彼らの権威をつかって
ねず○講の集客に利用しないで下さい。

あなた方がしているのは魂の犯罪行為です。
165 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/06(月) 23:46:18 ID:r9xY/JA2: >>161
その架空の絵空事でやろうとしていることが単なる慰霊ではないからです。
では、何か？
それは阿含宗の教学をきちんと学んでいればわかることです。
なぜわざわざ現地に行って焚き火をするのか？
どうして我々の心の中で黙祷を捧げるだけではいけないのか？
地に不浄はびこる時、天怒りて天ケンを下す。
地の不浄にて一番不浄なるは霊的不浄であり、霊障を起こす不成仏霊である。
166 ：樹意：2006/03/06(月) 23:46:52 ID:lQ7jau5+: >>161

アウシュビッツの関係者の方の中で　近い将来この教団の
内容を理解する方が出てきた場合
死者たちの名誉を
傷つけられたと　憤慨されることでしょう。
こういう事はいずれ　別な形で日本人に返ってくることになります。
あなた方は日本の国益や、日本人の名誉を犠牲にして
権威をとりに行っている　という事を忘れないで下さい。
167 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/06(月) 23:50:04 ID:r9xY/JA2: アウシュビッツ収容所の地に行って唾を吐きにいきますか？
たとえ絵空事の成仏法で力がなくても。
力の問題ではない。魂の問題です。
168 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 05:23:04 ID:qSJ+qP9N: ↑お前が言うな。
169 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 05:24:12 ID:qSJ+qP9N: ↑Ｋ地区信者です。
170 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/07(火) 07:48:54 ID:nQhKhkjA: ↑おまえのかーちゃんでーべそ

(^o^)
171 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 08:09:07 ID:6/L8F13L: ↑
ついでにお前もでーべそ
172 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 09:19:36 ID:H/CiBCIi: >>140
霊感商法の元ネタであるので、
悪用の恐れがあり、詳しくはレスできません。

ただし、加持の部分は幸文社刊の『深秘法』北澤米吉著から、
霊障秘伝（だと思った）と称する鑑別法は照真秘流の
『神伝憑依霊脱霊極秘録』（この本は薄いのですぐわかります。憑依霊の鑑別法の部分）
が根幹で、あと３割（念力九字など）は出所不明です。

しかし、よく考えると、霊障の鑑別法は悩みの相談にきて、少しでも
様子が変だとみんな「霊障のおそれあり」になるので、おかしいものです。
「はじめに霊障ありき」が独鈷の加持の秘伝でしょうな。
桐山さんが言うような「真言密教の秘法」ではないでしょう。
当然ながら三憲にもないです。

中伝や屋敷浄霊については、馬鹿馬鹿しくて受けてもいないのでわかりません。
概略を教えてくれたら、ネタ探しはしてみますがｗｗｗ
173 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 09:33:40 ID:H/CiBCIi: 桐山さんの密教の知識はアーンクの梵字のように、いいかげんなものです。

例えば、ごく基本的なところでは『守護霊の系譜』Ｐ２９０で
『慈氏菩薩略修ユガ念誦法』の３行目の「真言を三落叉（三億回）」と
落叉（らくしゃ）を億の単位とカッコして注をつけていますが、
一落叉は本当は十萬遍です。
だから、三落叉は三十萬回が正しいわけです。、

私ごときでもわかる密教知識ですら、持ち合わせていないのが実情です。
174 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 09:57:53 ID:H/CiBCIi: 独鈷の加持で霊障を発現させるという九字は、
幸文社刊の『深秘法』北澤米吉著にあるキリクという梵字
を切るものです。

そのときの呪歌「カ　ラ　イ　アク四字合成の風吹ばキリクも晴れて弥陀ぞ見えける」
の替え歌で、「霊障」の文字をいれたものです。

此の歌は本当は「カ　ラ　イ　アク四字合成の風吹ば霧雲（キリクも）晴れて弥陀をこそみれ」
であり、中の川の実範（律で有名な僧）が後白河法皇から、
一番の今生の思い出は何かとをきかれて、阿弥陀の印明をむすび、
この歌を歌ったというもので、法の意趣を詠んだ道歌です。

当然ですが霊障を発現させるというような呪歌ではありません。
175 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 10:16:00 ID:H/CiBCIi: 『修道点滴』には、
照真秘流の伝法者である実川泰仙の言葉として
「（前略）サリトテ照真秘流の講伝書各巻には深秘な幽法は一法も洩記しておらず、
世俗の両部修験者を対象とする参考程度の内容である（以下略）」
とあります。

桐山さんも秘法と信じていたようなのでお気の毒です。
176 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 10:18:06 ID:vsMNJrSv: 屋敷浄霊は信者の家は５年に一度行うようなことを聞きました。
まあ５人以上の山伏の格好をした人たちが家の中に入っていくんですから近所
から見ると結構目立ちます。メチャはずかしい・・・・・
全員でお経をあげて修法して、散華もしてましたね。
散華はくれるのかと思いきや回収された。
で、最後に金粉が降ってきたとか、う～ん今日は手ごたえがあったとか言っておりました。
かっちょわるいから嫌なんだけど、やってる人はいい人そうなんで文句は言えなんだ。
費用は３～５万くらいかな？
またそろそろ来そうです。
177 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 10:23:18 ID:H/CiBCIi: 屋敷浄霊はもしかしたら、秘流の「六等外典浄霊法」かもしれませんが、
「安宅神呪経」とか読みますか？

風評ですが、いまでも祈祷系の古文書を買い集めているようですが・・・
好きなんですなｗｗｗ
178 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 10:32:30 ID:H/CiBCIi: 金粉は霊波や手かざし教団の得意業で、低級霊の感応現象と聞いたことがありますが、
真偽はわかりません。
179 ：名無しさん＠3周年：2006/03/07(火) 11:37:52 ID:wZyc6NuV: 165　お前が一番騒がしく黙祷を捧げないタイプだろう。この慮外者めが。
164　最終的な供養の根拠は、導師のテレパシー能力です。
　　それ以外は無力です。桐山が一番供養の可能性がある。彼は社会的権威が一切無く、
学歴もありません。既成の僧職ではない神通力の人です。信者の信仰心だけが彼を支えていると言う点は
釈迦とかキリストと同じでしょう。こういう義の人が祈らないでなんとする。
180 ：名無しさん＠3周年：2006/03/07(火) 11:49:05 ID:wZyc6NuV: >>178 大乗非仏説は・・・さんが、このような誹謗を開始したのかと思います。
金粉を低級霊のしわざと決め付けたり、桐山の背後に悪龍が居るようなことを
霊視したかのような書き込みをしました。しかし、大乗非仏説は・・・さんの霊能力が
本物で、桐山氏の能力は偽物だと言うことは、かなり、勇気の要る結論ですよ。
もちょっと、霊能力に基づいた話は、慎重になら無いといけないと思いますね。
だいたいやね、大乗非仏説さんの霊視が本物ならば、もちょっと世の中で活躍しておられるはずだろう？
ここらあたりで、まことしやかに、阿含宗の背後に悪龍がいると言うようなことを書く人が、
本当の霊視能力を持っているとはとても思えないのだが。
181 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 11:56:39 ID:JTc+b5Wu: >>180
金粉ふるなんていう新興宗教は世間にたくさんあるのにｗｗ

やっと桐山の教団もそのレベルに達したってことかｗｗｗ
182 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 12:41:17 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が

あなたのこの発言には、二重の意味で驚いた。
一つは、>>163で樹意さんが指摘しているように、
阿含宗の建前はアウシュビッツ護摩は慰霊ではなく、成仏供養です。
桐山さんはこの点を強く強調していて、
伝統仏教は慰霊供養であり、阿含宗は成仏供養であることをいつも強調している。
もっとも、阿含宗にも慰霊供養はある。
お金が伴わない供養や、金額が小さいと成仏ではなく、慰霊になります。
一番典型が、水子人型供養は慰霊であるが、水子解脱供養は成仏供養です。
金を出さず菩提心だけでは慰霊で、十万円出すと成仏。
なんとまあ、阿含宗って明瞭会計なのでしょう。
183 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 12:42:33 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が

亡くなって不成仏霊になった人は不徳だから、
生きている人が徳を積んで、廻向してあげないと成仏まで至らない。
ゲイカの釈迦の成仏法を以ってしても、
徳が足りない者は助けようがない、というのが阿含宗の理屈です。
アウシュビッツの犠牲者たちは霊障のホトケなんだから、
通常の不成仏霊もよりももっと徳が足りない。
護摩木を如来に供養することで得られる徳を廻向してあげる。
さて、一人当たりの徳の量はどのくらいか。
184 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 12:44:49 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が

阿含宗のいうアウシュビッツの霊障のホトケたちは、
遺族がお金を出しているわけではなく、信者が護摩木を書いて徳を積む。
１千万本集めて１０億円だから、１万人分の解脱供養代金です。
アウシュビッツの犠牲者は１１０～１５０万人だと言われている。
桁が２つも足りない。
１千万本、１０億円で、犠牲者百万人として、一人あたり・・・なんと千円？
ちょいと、お客さん、千円分の徳では、成仏できませんぜ。
半額の５万円払っても解脱供養はスタートすらしないのですよ。
千円じゃ、預かってもくれない。
千円の徳では不成仏霊すらも成仏させてもらえない。
ましてや霊障のホトケでは、びた一文まけるわけにはいかない。
こうしてみると、アウシュビッツの護摩は慰霊供養ということなる。
185 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 12:51:54 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が

こうやってちょっと検討しただけでも、あちらこちらに矛盾が出てくる。
信者からは十万円をとるのに、なんで外国はタダなの、という素朴な疑問です。
どうしてだと思うか、あなたの意見を聞かせてほしい。
桐山ゲイカは現実的な理由があるのだが、
信者にはもっともらしい屁理屈をつけて説明してくれます。
代わりにやってあげてもいいが、霊感商法の手伝いをするつもりはないから、
やめておきます。
不成仏霊も霊障のホトケも、成仏力も徳・不徳も、
全部、桐山さん以外には誰も確認できない内容だから、どんな屁理屈でもつけられます。
186 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 12:54:38 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が

もう一つ驚いたのは、「成仏法が架空の絵空事とはいえ」という発言です。
これはあなたがこのように認めたというよりも、
私がこのように言っているという意味なのでしょう、
と、一応あなたの顔を立てて、善意の解釈をしますが、
まるで、足払いをかけてくれと言わんばかりの発言なのですよ。
あなたはここ数回は礼儀正しい態度で書いてくるから、
批判ではなく、質問の形をとることにしましょう。
阿含宗の「成仏法が架空の絵空事」だとあなたは認めているのですか？
こんなことを認めたら、アウシュビッツだけでなく、
阿含宗のありとあらゆることを否定してしまうことになる。
阿含宗の基礎は釈迦の成仏法なのです。
因縁切りも死者の成仏も能力開発も、すべて桐山ゲイカが阿含経から
発見したという釈迦の成仏法が元になっている。
禁止されている護摩を焚き、架空の仏だと批判した阿弥陀如来や大日如来の仏像を拝むのも、
釈迦の成仏法だから、正しい護摩であり、生きた架空の如来になるというものです。
187 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 12:59:35 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が

「釈迦の成仏法」という言葉は、阿含宗では水戸黄門の印籠のような働きをする。
催眠術でキーワードを言われると被験者が暗示のままに動くのと同じで、
信者は桐山ゲイカから「釈迦の成仏法、成仏力」と言われると、
即刻、論理的な思考が停止して、矛盾を感じなくなる。
釈尊が禁止した護摩で、釈尊が否定した死者の供養をするのが釈迦の成仏法だなんて、
普通の知性ならとうてい受け入れがたい。
だが、知性そのものが停止していれば、矛盾も感じない。
私は阿含経には釈迦の成仏法に相当するものはなく、
桐山さんがそれを体得したという証拠もないことを説明した。
私の質問は、あなたはそれを半ば認めて、
「阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ」と書いたのですか、というものです。
188 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:02:02 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が
>どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？

たとえば、あなたが転職して、十年ほどして、たまたま前の職場の同僚と会った。
すると、彼から意外な話が飛び出した。
あなたが前の会社で横領しており、それが原因で会社は不渡りを出して倒産した。
当時の社員たちは、あなたのことを疫病神と呼び、腹を立てていた。
倒産した後も、同僚はなかなか再就職先がみつからず、ひどい目にあったという。
あなたは、もちろん、横領なんて身に覚えがない。
そのことを彼に釈明したが、彼は疑わしそうな目つきをするだけで、行ってしまった。
189 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:05:27 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が
>どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？

>>188が何をたとえているか、わかりますよね。
阿含宗のしていることはこれと同じです。
不成仏霊とは、不徳のために成仏できずにいる哀れな霊魂のことです。
子孫や誰かのお慈悲に頼らないとあの世にすらいけないという情けない連中です。
彼らの存在は生きている人たちの運や家運を悪くするお荷物、厄介者です。
これって、退職したあなたに横領の罪をなすりつけるのと何が違うのですか。
なぜなら、死んだ人が不成仏霊かどうかなんて誰もわからない。
あなたもわからないし、実は桐山さんにもわからない。
阿含宗では誰一人、死者がどうなっているかなど知らないのです。
先のたとえでいうなら、あなたが横領したという証拠は何もない。
ところが、あなたがいないのをいいことに、罪をなすりつけた。
あなたも、死んで反論できないのをいいことに、死者を不成仏霊と呼んで、
家運を悪くとしたと罪をなすりつけている。
190 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:10:12 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が
>どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？

阿含宗のしている霊的な犯罪の一つ目は、
死者を不成仏霊と名誉を汚すことだが、これだけに留まらない。
二つ目が責任転嫁、その典型が桐山さん本人の霊障話です。
桐山さんが偽ビール事件で有罪になったのは、
彼自身が悪いのではなく、彼は無実で、純粋無垢な文学青年だったが、
先祖が斬り殺した十八人の霊障武士が崇り、
あれよあれよという間に、巻き込まれて、刑務所に入った。
全部、祖父と霊障武士が悪いのであって、桐山さんは悪くない。
実際は、純粋無垢無垢の文学青年なはずの堤青年は
合計三回も詐欺で逮捕されるなど、立派なスネの傷があった。
普通、一度でも逮捕されたら足を洗うのに、
頭が良いから警察をうまくごまかせたとばかりに、引き続き詐欺を続けていた。
誰がどう見ても、先祖も霊障武士も関係ない。
桐山さん本人が詐欺師の性格を持っており、印鑑を偽造し、
私文書を偽造して、人を騙して、ニセビールで一儲けをたくらんだのです。
死者が口をきけないのを良いことに、自分のなした悪業を責任転嫁しているにすぎない。
191 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:12:53 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>阿含宗の成仏法が架空の絵空事とはいえ、慰霊を目的とする供養が
>どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？

霊障のホトケとして、諸悪の根元であるかのような罪をなすりつけた。
横変死、家運衰退、刑獄の三大悪因縁は、霊障のホトケが原因だという。
これが個人の人生や家庭に留まらず、社会全体に対して悪影響を与える。

『ダルマチャクラ』１８８号、２００６年、５頁、１５頁
「地に不浄はびこる時という。
不浄中の不浄は、霊的不浄である。霊障が積もる時、必ず、天災地変・人災が起きる。」

このメッセージをあなたも読んだはずだ。
不浄の中でもっとも不浄なのは霊的な不浄だそうだ。
つまり、霊障のホトケたちは霊的に不浄だと言っているのです。
彼らが出す霊障という毒ガスによって、天変地異、人災が起きるのだという。
死者たちを汚れた者、不浄な者として罵るばかりか、責任を押しつける。
こういう冤罪が死者へのどれほどの侮辱か、あなたは気が付かないのか。
192 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:16:41 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？

先のたとえでいうなら、会社が倒産したのもあなたのせいだという。
横領という冤罪を押し付けられただけでもとんでもないのに、
倒産の責任まであなたに押し付けられ、社員たちはあなたを恨んでいる。
あまりのことにあなたは弁護士に相談したが、答えはダメです。
横領は噂であり、時間がたちすぎて立証できないし、会社は存在せず、
社長も社員も探せないから、法律に訴えようにも、どうにもならない。
横領して、会社をつぶしたとんでもない奴という冤罪と不名誉と恨みだけが、
あなたの背中に焼き印のように押されており、手も足も出ない。
さあ、どんな気持ちか？
その気持ちは、霊的不浄と罵られ、天変地異の責任まで負わされた死者たちの気持ちです。
193 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:19:49 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？

死者を不成仏霊、霊障のホトケなどと言うことが、
どれほど彼らの名誉を汚し、大きな責任転嫁をしているか、まだわかりせんか。
地震が起きるのはナマズが騒いでいるからだと信じている人を見てどう思うか。
迷信を信じていると苦笑いするだろうが、
霊障が原因で大地震が起きると信じているあなたとどう違うのか。
地震はナマズや霊障のホトケが起こすのではなく、自然現象です。
戦争は人間が起こしたものであって、霊障のホトケなど関係がない。
人類は長い時間をかけ、多くの犠牲を作りながら、学んで来た。
一時でも平和な時代を勝ち得たのは、その犠牲から学んだからです。
霊障も因縁も関係ない。
ところが、桐山さんもあなたも悪いことはすべて霊障のホトケが悪いという。
アウシュビッツの護摩もこの延長です。
194 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:20:58 ID:ewwnaLUB: 『愛のために智慧を智慧のために愛を』２４７頁、１９８５年
今度はじめて、ヨーロッパに行って、これほどひどかったのかと、わたくしは戦慄した。アメ
リカの十数倍も強い。
これでは、つねに戦乱が止まないのは当然である。明日にも国土が壊滅し、荒廃するような大
戦争が起きてもふしぎではない。このすさまじい霊障の群れが、やがては核戦争の引きがねになる。

『阿含宗報』、１９６号、２００２年
ヨーロッパにただならぬ動乱の動きがみられるためです。
わたくしはヨーロッパにおいて近い将来、なにか恐ろしいことが起きるような予感がしています。

『阿含宗報』、２０７号、２００３年、２頁
やはり、キリスト教では、死者の霊障や怨念を解くことはできない、といわざるを得ません。
それでキリスト教国には死者の霊障が蓄積し、いろいろと血生臭い犯罪や戦争が絶え間がないのだろうと考えられます。
195 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:24:40 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？

>>194にあるように、桐山さんは、アウシュビッツの犠牲者たちが、霊障を出して、
犯罪や戦争を引き起こし、やがては核戦争になるだろうと言っている。
なんというひどいことを言うのだ。
むごたらしい殺され方をした彼らに、何の根拠もなしに、
戦争や天変地異の原因だと責任をなすりつけている。
彼らの出す霊障という毒ガスが、やがて人類を滅ぼすと言っているのです。
これは、彼らを悪霊だというのと同じです。
196 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:30:43 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？

ナチスはユダヤ人は諸悪の根元だとして殺戮して、この世からあの世に追放した。
阿含宗は、彼らが霊障のホトケであり、諸悪の根元だとして、
成仏と称して、この世からあの世に追放しようとしている。
あの世に追放するのだから、ナチスと同じ発想です。
どちらもユダヤ人を諸悪の根元とみなし、あの世に追放する。
ナチスは彼らの肉体を殺戮したように、阿含宗は魂を殺戮する。
ナチスは「民族浄化」と言って、ユダヤ人を殺し、
阿含宗は「霊的浄化」と言って、ユダヤ人の魂を成仏の名のもとに再度殺す。
197 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:36:19 ID:ewwnaLUB: >>161 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 22:34:56 ID:jN4VUAXS
>どうして「魂の殺人者」「死者の大量殺戮」になるのですか？

ナチスもまた今の阿含宗にように、浄化を叫んだのです。
あれが社会を良くし、国を救済する正しい行為だと思ってやったのです。
今の阿含宗のあなたと同じです。
自分では霊的な浄化をするのだと信じている。
だが、実際には、気の毒な犠牲者たちに再度、霊障のホトケという不名誉を与えるにすぎない。
実際には何の力も根拠もなく、助けてやったという自惚れが欲しいだけです。
桐山さんは自分の名前を売り込み、信者たちは徳を、それぞれに利益を得る。
他人の不幸につけいり、桐山さんもあなた方も、
知名度の高い大量の死者の名誉を踏み台にして、利益を得ようとしている。
これが魂への犯罪、魂の大量殺戮でなくて何なのだ？
言葉が足りないなら、もっとはっきり言いましょう。
阿含宗がしようとしているのは「魂へのホロコースト」です。
198 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 13:39:34 ID:iLy8o/8q: >>196
　魂の殺戮、って彼らが勝手にそう思っているだけだから、
他には通用しない概念でしょ（無数の肉体の殺戮と同等に
評価されても‥）。成仏は総ての衆生の目的とする処だから、
咎められるものではない（尤も可能ならばの話だけど）。
199 ：名無しさん＠3周年：2006/03/07(火) 16:42:54 ID:wZyc6NuV: 100のスレで私が下のように書いたところ、

＜それに、この前のスレで、もうここには居なくなったジスイ氏の本名と住所が晒される事件も起きた！
ユビキタスらは楽しそうに、楽しそうに、ただたしなめる真似だけをしていた。
表面上はきちんとするのが詐欺師の特徴だ！＞

ユビキタスは強烈に反応し、自分だけが味方をしたかのような言い訳をしていた。
あまりに言い訳がましかったので読むたびに、大笑いである。
やはり心の中にやましさがあると過剰反応してしまうものですな。
如何に紳士然とした人でも、思わず衝動は衝動として動く！
だから人の運命はカタストロフィーに向かって、走り出していく。
このへんが、煩悩の煩悩たる所以です。
思わないでも、心奥から漏れ出してしまう。この動きを、煩悩の定義が出来ないユビキタス氏が起こした
点が非常に興味深いと、感じます。
誰でも例外無く、須陀恒以上の修行者で無ければ誰でも、これが漏れ出すのです。
表層意識の計算や思惑を乗り越えてしまって、逆に全人格的にそれさえも支配する
深層の感情や衝動+++++そこにこそ煩悩があるのです。
ハハハハ。
グラッツイエ。
200 ：名無しさん＠3周年：2006/03/07(火) 16:53:47 ID:wZyc6NuV: 池田ジスイ氏は阿含宗の会員だけが解脱するとは、決して書いていない。
ＨＰを私が読んだところでは、彼は真言の僧侶を非常に評価していて、
須陀恒以上に解脱する人が出て居ると、書いているようだ。
彼は、要は、煩悩の領域である深層意識まで四念処的瞑想が届けば、効果が現れて、
解脱すると云っているのだ。そういう行が出来る人は、誰でも解脱する。
云ってみれば、彼は常識人。阿含宗を離れて阿含宗を客観的に評価している。
ジミズ教と言うのは、全く、批判派のご都合主義で作られた言葉だよ。
ユビがこの言葉を主導している、ということから考えるに、
ユビにとって、池田ジスイ氏は誠に都合の悪い存在なのだろうなあ。（笑っちゃいます）
201 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 17:55:21 ID:H/CiBCIi: まとめ　
ジュンテイ尊千座行とは密教門には伝わらない、各所からパクッた自作修法　

本尊　ご法塔　　　宝印教会のパクリ
和讃　　　　　　　宝印教会の和讃の替え歌
法典　　　　　　　禅宗で使うジュンテイ観音経＋観音懺法の一部＋宝キョウ印陀羅尼の末尾

以上に因縁返しと１０００日を加味した桐山さんの創作行です。
202 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 18:03:52 ID:H/CiBCIi: まとめ　２
千座行の廃止後の「仏舎利宝珠尊解脱宝生行」とは、立川流系の日本製真言による行法

『宝悉地成仏陀羅尼経』所説（『守護霊の系譜』Ｐ２８４～２８８に引用）
１、駄都根本陀羅尼
２、如意宝珠満願心陀羅尼
３、秘密真性如意珠印（大精進峯如来頂珠印）

「日本でただ一つ、釈尊直説の経典である阿含経を奉持する」とするが、
その根幹は日本製の偽経から引用した陀羅尼を唱える。

さらに『宝悉地成仏陀羅尼経』は邪教である真言立川流の系統の偽作経典。
>>29
>>40
を参照
203 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 18:36:50 ID:H/CiBCIi: 結論
桐山密教とは言うが
>>201
>>202
の通りであり正統な密教にはほど遠い。

『密教誕生』などという本を出すのはおこがましい。
204 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 19:39:12 ID:o42CFe13: 戒取は阿含宗しか断つことはできないのです。

護摩を併用するところに意味がある。
205 ：＠光源氏 ：2006/03/07(火) 19:43:54 ID:ucwH8dUc: あのね屋敷条例はね、「光明真言集成」という本からきているの。
あの本のなかの「八坂一円」という人の光明真言次第みてみなさい。
観想のところはそのままよ。ア字とバク字がかわっているだけよ。
次第のながれは、同書の「光明供」にそっているの。
表白は、同書の「不空絹索神変加持経」からとってきている。あとは
ダト根本陀羅尼などつけて、九字をいれただけ。
経頭は、百字げ、舎利禮文をいれただけ。
管長は伝法の前の日の夜に完成したの。直筆版保持しているの。
観想文のみんなに配布したやつじゃなくて、次第そのものだよ。
次第作る前に前述の本をもってこいといったのよ。だいたいわかりましたか
206 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/07(火) 20:06:43 ID:tD14rPzX: http://www.um.oswiecim.pl/pl/index.php

皆様、一大聖業成就を祈りつつ、この写真集を拝見しましょう。最新の写真をまた入手しました。
以前にも少し紹介した現地オシフェンチム市の公式サイトです。表紙の上から三分の一、Modlitwa
o pokój wOświęcimiu　の枠内の一番下・zobacz のボタンをクリックすると、宗報や阿含ニュース
より速い、ホヤホヤの写真を目にすることが出来ます。阿含宗の使節団がつい最近現地を訪問・視察
した模様が映っています。皆さんよくご存知の顔もたくさん出てきますね。着々と計画は進行中と
見えます。全部で二十一枚ほどです。
それで終わりではありません。写真集の上に青い枠があり、その中ほどの[3] Wydarzeniaを選んで、
サムネイル表示の上から三段目の左、Wizyta w Japoniiをクリックすると、星まつりに来訪された
オシフェンチム市長と管長猊下の、星まつり当日の面会の模様が見られます。この写真はきっと
前からここにあったのでしょう。私が気づかなかっただけですね。全部で十二枚です。こういう写真を
公式サイトで随時公開するところを見ると、このアウシュビッツの自治体は、きっと情報開示に
積極的な都市なのでしょうね。日本も見習うべきかも知れません。それではまた。
207 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 20:54:03 ID:B0aZwK/3: 100万人を一日で成仏させる事が出来るの？
100万人を成仏しそこねたら、また行って供養するの？
一回だけ？来年も行くの？
208 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 20:54:33 ID:AzGlXd4i: 阿含宗はいんちき
209 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 20:56:27 ID:o42CFe13: 中沼さんじゃないよね。
210 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/07(火) 21:05:43 ID:nQhKhkjA: >>161
昨夜詳しく書かなかったことを書き足します。
慰霊供養の慰霊の文字に騙されているわけです。
慰霊行事なんてのは世間でも健全に行われています。
政府や自治体の行う原爆投下記念日や終戦記念日の黙祷などがそれです。
あれは不幸な戦争犠牲者に対して「安らかにお眠り下さい。過ちは二度と
繰り返しませんから」と霊に対しても訴えるものです。
そして平和を築くことを誓う。
我々の努力で築くもので犠牲者を平和を乱す霊障などとは捉えていない。
憎むべきはナチスです。ただしナチスは滅びたので我々の心にいつ生まれる
ともわからないナチスを排除することです。
どうしてナチスの野望の犠牲になったひとたちの方を災害不幸の原因にするの？
逆ではありませんか？
先の追悼の儀式であなた方はこういうのです。
「お鎮まり下さい。暴れないで下さい。あなた方の苦しみと悔しい念はわかります。
あなた方が決して災害不幸を起こしてやろうなどと思っているのでないことは
重々承知致しております。ただその苦しみの念が悔しさの念が知らずのうちに
この現象世界を暗い方向に導き破滅に到ってしまうのです。だから我々は
あなた方のその苦しみの念を解消する為にやってきたのです。もう大丈夫です。
あなた方も晴れて昇天されますし、そして国土も世界も不幸災害戦乱の原因
が取り除かれて平和に向かうのです。」
現地でこう言ってやってごらんなさいよ。
これを侮辱と言わず何と呼ぶ？
しかもこれを隠して政府などの行う慰霊行事のように錯覚させるから、地元では
歓迎ムードがあってもあたりまえなのです。
地元民、関係者を欺いて不幸な死者の霊に唾を吐く。
これがあなた方のこれからしようとしていることです。
211 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 21:06:59 ID:H/CiBCIi: >>205
ありがとうございます。

この情報によると、
『光明真言集成』田中海応著には８本の光明真言法の次第がおさめられ、
5番目の八坂一円の次第は真言宗系です。
道場観の三昧耶形が舎利と宝珠になっているから、
舎利好きの桐山さんは、この道場観を引き抜いたのでしょう。

次第の本体である光明供は天台系の次第で、第８番目にありますが、８本あるうちで
いちばん簡単な組み立てです。
真言と天台の次第を適当に組み合わせたんでしょう。それか方○寺で台密の
光明供を習っていたのかも・・・・

でも肝心要の三憲で使う第６番目の薄草紙の次第を無視するとは
さすがだーいアジャリらしいですなｗ

ちなみに独鈷の加持の中伝は何するんですか？
212 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 21:12:24 ID:H/CiBCIi: しかし、田中海応師の著作は桐山さんのタネ本だな。
「変身の原理」文一版や角川版では
印図がまるパクリされているから。
213 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 21:19:43 ID:H/CiBCIi: ちなみに、『光明真言集成』田中海応著の第１１章の最後には
四仏光明如意マンダラの元ネタ、「光明真言破地獄マンダラ」が
掲載されてます。
214 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/07(火) 21:27:00 ID:nQhKhkjA: >>198
阿含宗の概念が世間に認識されず通用せずにやるだけのことはやってしまう
ことが問題なのです。
阿含宗の修行者は真剣な表情で焚き火をしますからこれはきっと現地にも
なんらかの感銘を与えるでしょう。
しかしそれはあちらが阿含宗の慰霊法要を世間の健全な慰霊行事と混同してる
からです。だからやるだけやってある程度の評価を得る。
可哀想なのは現地までわざわざ来られて土足で踏みにじられ小便まで垂れて
いかれる侮辱された犠牲者の魂です。
霊魂がいるとかいないとかの話ではない。
明らかに実在した１５０万人もの人たちに対しておかしな日本人団体がその
魂に対してさんざん侮辱して帰って行ったという事実。
それを現地でも知らないが為に歓迎する事実。
誰がこのみじめな侮辱を晴らしてくれるのか？
だからこちらとしては啓蒙するしかない。
犠牲者の魂を守ってあげたい。
人間相手であろうが霊魂相手であろうが外側から悟られねばいいジャンと
開き直るか？
悪念は悪業なんですよ。
実際の肉体の殺戮とは違います。
しかし悪業は悪業なんですよ。
報いを受ける覚悟はできているのか？
知らないでやったことならまだしも。
お願いだから他人にこんな悪業護摩木なんか勧めないで下さい。
215 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 21:29:32 ID:H/CiBCIi: 三宝院流憲深方ならぬ参考院流古本方だな、こりゃｗ
216 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 23:28:43 ID:EnrLuURN: >>200 素晴らしいですね！アゴン宗の会員のほとんどが禅定行などしないで、呪術とボンギョーだけだから、まるっきりダメだということですね。同感です
217 ：名無しさん＠３周年：2006/03/07(火) 23:54:36 ID:EnrLuURN: 池田ジスイ氏も「もうアゴン宗は腐ってしまった」という見解なのですね
218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde: >>182->>197
どうぞ、遠慮せずに足払いをかけてください。
私は白旗を揚げる覚悟はできている。
少し前から、阿含宗の教義はめちゃくちゃだと感じていた。
ここを読むようになり、それは確信に変わった。
すでに私は、「七氏さんとの議論は絶望的である。」と書いているではないか。

ただ、死者への祈りが罪になるという考えをどう解釈したらよいのか分からず、
また、不幸の原因が成仏できずに苦しんでいる先祖の霊障のためという考え方が抜けず、
あなたに質問したのだ。
世間の常識では考えられないことを長年信じてきた者にとって、
考えの転換は容易ではない。

長文のレスをいただいたことに感謝している。
219 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/08(水) 00:25:45 ID:CPgf3dBm: >>218
横レスを申し訳ありませんが、私も「足払い」をかける気などなく、常に真っ正面から正攻法です。
死者の供養がどうして侮辱の殺戮になるのか？という疑問は非常によい質問
ですので、私もザのスレなどでも何度か述べたことを書きに来たわけです。
あちらの宿題は後回しにしてこちらの方を優先したのです。
一信者さんをやっつけたり、へこましたり、退会に追い込むことがこちらの
目的ではないのです。
よい質問には誠意を持ってお答えする、それだけです。
白旗も赤旗も関係ない。
白旗をあげるに至ってない人を含めて想定して語りかけています。
220 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:38:44 ID:AfpOCMlW: 誤った教えに基づき
誤った法を拝み
誤った祈りをどんなに捧げても

正しい答えはでない
221 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:41:32 ID:AfpOCMlW: 誤った精進は誤った結果を生む。

正しい精進は正しい結果を生む。

八正道に正精進を挙げる所以であろう。
222 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 01:55:12 ID:9FHspioo: 霧耶麻の求聞持聡明法はだいたいつかめたけど
大随求法とは？焼身護摩、　生き不動の秘法の
元ネタは？
223 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 02:00:26 ID:T9XXPhGN: 原始仏教から密教まで・・・

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/hakusan.htmより一部引用

この「四念処観」は大乗仏教の「空観」に引き継がれます。般若心経の経文にある
「色即是空」という一節は有名です。ここで言う色とは身体のことですから大乗仏
教では、不浄と言うのを空＝実体が無いと表現しました。さらに龍樹（ナーガルジ
ュナ）は「中論」という解説書の中で「空観」の内容を「八不中道」という認識論
で解説しました・・・
224 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 12:42:55 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>どうぞ、遠慮せずに足払いをかけてください。

表現が不愉快でしたら、撤回します。
ただ、概して、信者さんたちは最初から喧嘩腰で議論を挑んでくる。
私は対等な立場で議論する相手に足払いをかけたことはない。
しかし、礼儀をわきまえず、自分の無知を棚に上げ、
罵りや侮蔑心を露わにする信者には遠慮はしません。
書いているのは阿含宗と桐山さんへの批判です。
だから、あなたのような信者さんとは厳密にいうなら、全然無関係なことを書いている。
あなたを含めて、読んでいる信者さんたちにもそこに気が付いてほしい。
阿含宗はあなたが作った組織ではないし、桐山さんはあなたの父親ではない。
教学がどう間違っていようが、本来、信者とは関係がないのです。
ところが、信者の多くは阿含宗や桐山ゲイカと「同化」してしまっている。
225 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 12:44:43 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>少し前から、阿含宗の教義はめちゃくちゃだと感じていた。

信者の多くは阿含宗を自分の家庭のように、桐山ゲイカを尊敬する父親のように思い込んでいる。
だから、これを批判されると、自分や身内を批判されたように錯覚する。
阿含宗と桐山ゲイカが嘘とインチキで出来ているとわかることは、
自分が買ったマンションが耐震強度を偽装した欠陥住宅だと発覚したようなものです。
耐震偽装は原因と結果がはっきりしているから、
建築士や業者に批判の目が向くが、宗教はそうではない。
批判対象はマンション(阿含宗)とこれを作った設計士(桐山さん)や建築業者なのに、
住民(信者)は自分が批判されたかのように思い、腹を立て、心が深く傷つく。
226 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 12:47:38 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>少し前から、阿含宗の教義はめちゃくちゃだと感じていた。

「同化」の度合いが激しいほど、批判への反発も大きい。
批判されると、むしろ、かえって阿含宗にしがみつく。
ЯＥＮДＡＲＯさんや星祭さんなどその典型で、
批判をバネにして、かえって同化を強める。
矛盾を指摘されても無視して桐山さんを信じることが真の信仰であり、帰依心であると自惚れる。
「他の信者の信仰が揺らいでも、自分だけはどこまでもゲイカを信じる」
と、他の信者まで踏み台にして、強い信仰心のように本人は思い込んでいるが、
ただの自惚れ、慢心です。
他の信者が不信を持ち辞めていくのを見て、かえって、
少数になった自分こそが選ばれたのだ、仏様と桐山ゲイカの選択に自分は残ったのだ、
あいつらは仏様に見捨てられたのだ、と自惚れる。
慢心という煩悩に同化という凝固剤を加えるのだから、
カチンカチンに固まってしまい、だから、私は墓石のようだと皮肉を書いた。
227 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 12:56:37 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>少し前から、阿含宗の教義はめちゃくちゃだと感じていた。

自惚れと慢心に、さらに取引信仰も入っている。
批判にもいっさい揺らぐことがなく、これだけ深く帰依しているのだから、
仏様や桐山ゲイカや必ず自分を選び超能力を授け、助けてくださる、と思い込む。
本人はこれを帰依心、信仰心だと思い込んでいるだろうが、ご立派な取引信仰です。
本物の如来が人を選ぶはずがなかろうこともわからないし、
あの自己愛ばかりが強い桐山さんが他人など選ぶはずがないのがわからない。
自惚れと慢心で固まった心に、取引信仰という欲望で磨きをかけ、
これに批判側への憎悪や侮蔑心という調味料を一振りすれば、
星祭さんやЯＥＮДＡＲＯさんなどのできあがりです。
阿含宗の信仰をしていると、どれほど釈尊の教法から遠ざかるかという見本です。
228 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:00:36 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>少し前から、阿含宗の教義はめちゃくちゃだと感じていた。

あなたはまだ彼らほどには凝固していないし、調味料も足りないようだ。
私が元信者として勧めることは、
一つは、阿含宗のあまり嘘の多さに嫌悪すべきだという点、
もう一つは、せっかく阿含経を護持するという建前の教団にいるのなら、
釈尊の教法とはどのようなものかを知るという点です。
229 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:03:42 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>少し前から、阿含宗の教義はめちゃくちゃだと感じていた。

そこで一つ目の阿含宗の嘘の多さです。
「めちゃくちゃだと感じていた」と言っているくらいだから、説明を必要としないでしょう。
嘘が多いというよりも、すでに説明したように、ほとんど全部嘘です。
いくら桐山さんが好きでも、ここまで嘘つきなら、
見えない世界の話が嘘でない可能性はほとんどないことがわかるでしょう。
霊的な世界についての話が嘘なら、阿含宗も桐山さんも何の価値もない。
阿含宗は桐山さんの霊能力が背景になっているからです。
現実は、十八人の霊障武士の嘘、ソンディの嘘と、教義の話からして嘘であり、
生きている人を解脱供養したのも一人や二人ではない。
こんな桐山さんにアウシュビッツの犠牲者がどうなっているかなんて、わかるはずがない。
230 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:07:14 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>少し前から、阿含宗の教義はめちゃくちゃだと感じていた。

桐山さんには死者を成仏させる力なんぞありはしない。
阿含宗で公表された二つの事例はそれを示しています。
一つは、『守護霊の系譜』に出でくる高森先達の夫のケースで、
中山卿が守護霊になったはずなのに、本人は間もなく亡くなった。
二つ目は、藩主の奥方様の発現で、霊障発現した信者本人は
解脱供養した後も発現が続き、結局、神道系の宗教家に頼って、収まりがついた。
いずれも阿含宗では公式に認められている霊障発現であり、
桐山ゲイカの霊障解脱の力を示す実例です。
こんな程度の成仏力です。
これで１５０万人が悲惨な殺され方をしたアウシュビッツで成仏供養をするのだという。
231 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:10:28 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>少し前から、阿含宗の教義はめちゃくちゃだと感じていた。

二つ目が釈尊の教法です。
あなたの信仰のスタートがどうであったかはともかく、
阿含宗が釈迦仏教に最も近い教団であると信じていたことがあったでしょう。
現実は、一番近いどころか、一番遠いと言ったほうが正確であり、
私が「なんだ、おれは外道の信者か」と気が付いた時のショックはかなりなものだった。
他の教団が偽仏教だという侮蔑心と、阿含宗こそが釈尊に最も近いという
慢心を桐山ゲイカから直々に伝授され体得していたから、
いきなりその鼻っ柱をへし折られた。
しかし、桐山ゲイカに学んだもう一つ、転んでもタダでは起きないという方針で、
では、釈尊の教法とは何なのだろうと学ぶ機会にもなった。
学べば学ぶほど、阿含宗など仏教ですらないという確信と、同時に、
桐山ゲイカの知能程度を疑い始めた。
あなたなどの信者さんたちが反発するのを覚悟で書くなら、
桐山さんはあまり頭が良くない、いや、頭が悪いのではないかと疑った。
232 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:16:38 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>少し前から、阿含宗の教義はめちゃくちゃだと感じていた。

桐山ゲイカは求聞持法や仏陀の智慧を体得しているから、
凡人には計り知れないほどの高度の智慧を持っているのだろうと思っていた。
だが、現実の釈尊の教法と、桐山ゲイカの解釈を比較した時、
とてもじゃないが、これが知能の高い人の説明ではない。
仏教の最大の目的である解脱の定義を間違えているのですよ！
これは霊能力や仏陀の智慧があるかないかの問題ではなく、
普通の知性で理解できる内容です。
私は自分の解釈が間違っているか、別な説があるのかと思い、
阿含経に詳しい先達に聞き、学者の本や経典などを読んでみたが、
どこから見ても、釈尊は因縁解脱、業解脱、カルマ解脱など説いていない。
解脱の定義を間違えるなんて、高尾山を富士山だと思いこんでいるようなもので、
登る山を間違えたら、話にならない。
解脱の定義だけでなく、阿含宗の教義のほとんどが釈尊は説いていない。
護摩や占いは禁止し、死者の成仏など否定している。
仏教と似ても似つかないものを仏教だと説く人の知能を私が疑ったのは当然です。
233 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:19:50 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>また、不幸の原因が成仏できずに苦しんでいる先祖の霊障のためという考え方が抜けず、

阿含宗で植え付けられた上記のあなたの考えは、
もちろん釈尊は説いていないし、歴史的にもまだ新しい。
これを宗教教義としてはっきりと打ちだしたのは、霊友会です。
先祖の供養が足りないから、子孫に祟り、悪い因縁となり、
不幸の原因になるという考えを霊友会の教祖は、彼女の先生にあたる人から学んだ。
つまり、阿含宗の悪因縁の発明者も霊友会の教祖です。
霊友会から分裂した立正佼成会の教祖の一人、庭野日敬さんは
九星や手相占いが得意だったので、占いで因縁を当てるという方法を編み出した。
だから、立正佼成会でも「色情の因縁」「病気の因縁」「お金の因縁」などといい、
先祖供養することで、これらの因縁が切れると説く。
234 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:24:40 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>また、不幸の原因が成仏できずに苦しんでいる先祖の霊障のためという考え方が抜けず、

桐山さんは立正佼成会から多くを学び、真似た。
占いで因縁を当てる手法に、桐山さんが得意とした四柱推命を用いた。
四柱推命ではいろいろな星が出てくるから、
その星に○○因縁と名前を付け、もっと細かく分類した。
先祖の崇りに相当する部分は、やがて真光系の霊障という言葉を採用した。
自分の前科がばれて、霊障武士の責任転嫁をする必要に迫られていたからです。
霊友会でも祟る先祖はすでにできていたが、
崇りでは古くさいから、霊障というもっともらしい言葉を採用した。
ここに霊障と悪因縁という二つの霊感商法の脅迫ネタが完成して、
以後、この二つで信者を徹底的に脅かした。
ここまで説明すれば、桐山さんの手の内、元ネタがわかったでしょう。
235 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:28:35 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>また、不幸の原因が成仏できずに苦しんでいる先祖の霊障のためという考え方が抜けず、

あなたが「考え方が抜けず」と率直に認めているように、
かつての私も、霊障と悪因縁への強い恐怖を植え付けられた。
ここで気が付かなければならないのは、
阿含宗の先祖供養とは先祖供養などではなく、
霊障のホトケとしての先祖への「恐怖心」であるという点です。
あなたも私も先祖供養を学んだのではなく、恐怖心を植え付けられたのです。
先祖供養という名前にごまかされないことです。
「考え方が抜けず」というのだから、あなたは半分気が付いている。
自分のしていることは先祖供養などではなく、
先祖を祟る幽霊だと信じ込み、子供のように怖れているのだと認め、自覚することです。
236 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:32:45 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>また、不幸の原因が成仏できずに苦しんでいる先祖の霊障のためという考え方が抜けず、

先祖供養という名前の先祖への恐怖感とアウシュビッツの護摩とは同じものです。
一見、気の毒な人たちの供養のようです。
しかし、信者さんたちの心にあるのは、気の毒だという気持ちよりも、
霊障ホトケへの強い恐怖感がある。
これを自覚することです。
多くの信者の心にあるのは恐怖感、下手すれば嫌悪感ですらあるのに、
菩提心などという言葉でごまかされて、慈悲心だと錯覚している。
まったく逆で、心の大半を占めるのは犠牲者たちへの恐怖感や嫌悪感です。
だから、阿含宗では平気で「霊的不浄」と言っている。
彼らを不浄、つまり汚物、汚染物として嫌悪しているのです。
このように指摘されると、あなたは反発を感じるかもしれない。
自分は、心から気の毒だと思っているからお金もだすのだと言うはずです。
だが、よおく自分の心を見てください。
237 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:38:03 ID:LCJRSuzL: >>218 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 00:00:03 ID:NIsQqLde
>また、不幸の原因が成仏できずに苦しんでいる先祖の霊障のためという考え方が抜けず、

あなたが不幸の原因が霊障の先祖だと信じていると認めているように、
アウシュビッツの犠牲者たちを、霊的不浄とみなしているのです。
それは元々あなたの心ではなく、桐山さんに植え付けられたものです。
桐山さんから供養だ、釈迦の成仏法だときれいな言葉を並べられて、
巧みに信じ込まされたもので、あなた自身の心ではない。
私があなたや信者さんたちに勧めるのは、こういう自分の心を自覚して、
アウシュビッツの犠牲者を霊的不浄と罵ることだけはやめることです。
それは言葉でそのように言わないというだけでは足りない。
アウシュビッツの護摩木や供養などにいっさいお金を出さないことです。
たった一本の木切れに書いたために、あれほど悲惨な殺され方をした彼らを
霊的不浄、霊的な汚物と罵る悪業を積むことなる。
それは決してあなたの本意ではないはずだ。
238 ：ベレムベア：2006/03/08(水) 13:43:38 ID:cxds/a10: 元信者です。昭和６０年頃、中国柴燈護摩の護摩木勧進の活動をしておりました。
当時不可解な事がありました。
昭和６０年　５月頃の例祭だったか、護摩修法の前に、元大阪世話役のY田さんが
体験談を語っているビデオが放映されていたのです。Y田さんは、すでに、アゴンを
去られていたのではないですか。アゴン当局としては、どういうつもりだったので
しょうか。去る者は追わずだったですよね
239 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 13:46:18 ID:T9XXPhGN: >独鈷の加持で霊障を発現させるという九字は、
>幸文社刊の『深秘法』北澤米吉著にあるキリクという梵字
>を切るものです。

それでは発現した霊障を収める九字というのはどんなのでしょうか？
発現させてちゃんと収めないのではかえって危険ではないのですか？
240 ：ベレムベア：2006/03/08(水) 13:46:38 ID:cxds/a10: さらに、昭和６０年　１１月頃の例祭だったか、あの頃、真面目に護摩木勧進を　
していた信者さん達は、かなり苦しかったと思います。ゲイカの口から信じられない
言葉が、
「一週間、休暇をとって、ハワイのビーチで肌を焼いてきた。このくらいは、させ
　てもらう。」
おおよそ以上の様な内容を、仰ったと記憶しています。当時私は、ゲイカは我々
修行者を試されておられるのだろう。頑張らなくてはと思ってしまいました。
青かったですね。
241 ：ベレムベア：2006/03/08(水) 13:48:49 ID:cxds/a10: １０年以上経って、中国での柴燈護摩は焚かれなかったという情報を何度も耳にして、
宗務局に事実を問いただそうと半分抗議の様な電話をしたことがありました。
そうしたら、若い男性職員の声で、
「そんなこと言ったら自分が、かわいそうじゃないですか。」
とヒャラヒャラした口調で言われてしまいましたよ。一瞬、返す言葉が出なかったです。
「ああ、どうせ自分は、使い捨てのボロ雑巾ですよ。」
ぐらいの言葉は、返しましたかね。よく覚えていません
242 ：ベレムベア：2006/03/08(水) 13:50:08 ID:cxds/a10: ところで、昭和６０年から昭和６１年頃、テレビでアニメ
機動戦士Z（ゼータ）ガンダム
機動戦士ガンダムZZ（ダブルゼータ）
が放映されていましたが、このアニメに、
エゥーゴ強襲用宇宙巡洋艦アーガマというのが登場しますが、なにかアゴンと関係が
あるのでしょうか。サンライズに、アゴンの信者さんでもいたのかな。
登場人物に、アクシズ（ネオ・ジオン）の、ハマーン・カーンというキャラクターが
出てきますが、このスレでカキコされていたWなる人物とイメージ的にオーバーラップ
してしまいましたね。奇妙なアニメでしたね
243 ：hitorigoto：2006/03/08(水) 13:54:20 ID:r43QvAkd: 自分で自分を雑巾だなんていっちゃダメだ。
カルトには強気で立ち向かいましょう。
宗教に走る人は人が良すぎる人が居る。
244 ：ベレムベア：2006/03/08(水) 13:54:23 ID:cxds/a10: 機動戦士ガンダムZZにて印象的だったストーリー
第1話　プレリュードZZ
第３５話　落ちてきた空
第３６話　重力下のプルツー
当時、世紀末は、これに近いことが起こるのかと思っていました。
青かったです。
245 ：ベレムベア：2006/03/08(水) 13:55:47 ID:cxds/a10: 機動戦士Zガンダムにて
シロッコに洗脳された　レコア・ロンドは、エゥーゴからティターンズに移って
しまう。そして、ティターンズに忠誠を示すために、コロニーへの毒ガス作戦を
指揮しなくてはならなくなる。
これは、アゴンからオウムに転んだ元信者が、サリン事件を起こすのと似て
いますね。
考えすぎかな。
246 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:06:46 ID:HW/xF75k: 純粋な人や真面目な人ほどカルトの餌食になりやすい。アゴンも同じです。
247 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:27:28 ID:rMguv1QM: 仮に求聞持法を成就していないとしても
２０年前くらいの桐山靖雄氏はすごく頭がいい。
着眼点というかマーケットを刺激するツボをよく心得ている。
前科を持ちながら立派に更正して世界的に活躍する一派を構えたのだから
ただ批判するだけでは正当な評価ではないだろう。
阿含経に光を当てたり、多くの人たちに影響を与えたという意味で
大したものだという一面もある。
功罪の功の部分を認めてあげてもいいのではないだろうか。
批判だけでは「偏向」した見方だといっていいだろう。
248 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:36:02 ID:6onFu3nB: そういや、ゲイカは大学もでてちゃんとした教育をうけエリート意識をもっている
ヒトは洗脳されやすいと言ってたね。
自分はあたまがいいからニセモノをつかむはずはないと・・・
そういう変なプライドを持っているヒトはかえって騙されやすいところがあると。
昭和６０年ごろの法話でそう言ってた。
ゲイカはたまに本音をポロっとだすときがある。
可笑しくてしょうがないって感じだった。
249 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:43:17 ID:AfpOCMlW: >>247
正統な評価。
宗教をかたり、食いものにする大香具師。

以上
250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM: >天候に恵まれたこの日、お焚き上げされた護摩木は約3200万本。
>参拝者は約48万5千人。世界平和・地震安全の祈りが捧げられました。

世田谷区の人口と同じくらいの参詣者とは立派だ。
星まつりも日本を代表する風物詩のひとつになったね。
251 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:36:20 ID:AfpOCMlW: だいたいマスコミ報道はどこでも水増しするもんだよ
252 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/08(水) 21:13:03 ID:0abF/JpB: http://spaces.msn.com/happypantz42/

英国から留学中のTiffanyさん１９歳だそうです。一番下に星まつりの模様が出ています。
良い週末になったそうでなによりでした。彼女たちテレビに出ていましたかね？　記憶に無いですが。
写真のうち四枚は拡大可能です。こういう草の根の積み重ねが大事なんでしょうね。
253 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/08(水) 21:41:59 ID:0abF/JpB: こっちは危ないのが好きな人向けです。怪しさ抜群ですよ。。。
「批判側の人もたまには線香くらいあげてくださいな……」
http://istoe.terra.com.br/planetadinamica/altar/site/lista_altar_pub2.asp?id_user=87660&id_altar=99573
254 ：樹意：2006/03/08(水) 22:40:28 ID:RTqhbsZJ: >>218
横レスですが　批判側擁護側問わず　その文章を縁として
教団批判をしているだけですので　予めご了承ください。
> どうぞ、遠慮せずに足払いをかけてください。
どうしてネガティブに受け取るのでしょうか？
あなたはもう半分教団の欺瞞に気がついている。
そうなった場合、批判はあなたにとって有益であり
あなたの家族や資産を守るための有益な情報ではありませんか？

本当の意味でのあなたのご先祖の名誉を回復し、家族を守り
資産を保全する情報を奈々氏さんはじめ批判側諸氏は提供してくれて
いるのです。
感謝の言葉が出るようになるには時間がかかるでしょうが
いずれ　そうなれる方であると思います。
255 ：樹意：2006/03/08(水) 22:59:09 ID:RTqhbsZJ: >>218
> ただ、死者への祈りが罪になるという考えをどう解釈したらよいのか分からず、
> また、不幸の原因が成仏できずに苦しんでいる先祖の霊障のためという考え方が抜けず、

死人に口なしというのは　ゲイカに限らず零巻商法の多くはこの手法です。
世間一般の死者への祈りは批判の対象ではありませんし
私は今でもご先祖のご供養は尊いと思っています
尊いからこそ、嘘で固めたものを回向するべきではないと
思いませんか。
ーーーーーーーー
皆さんのご先祖や不幸な亡くなり方をした方たちは、
侮辱されても反論できませんが、
教団が根拠とする阿含のの教えは　経典の形で残っています。
ですからお釈迦様に関しては　死人に口なしは通用しないのです。
この団体が使う手法は　あちこちの権威だけつまみ食いするのが
パターンなのです。
ご先祖の供養という看板は　近くは親であり、みんなが誰しも頂く
ご先祖の権威を使われているという事なのです。
ですからご先祖の供養をしていただいているという引け目から
いつの間にかそのような感覚が出来上がってしまうのでしょうが
正しい感覚は取り戻す必要があります。
256 ：樹意：2006/03/08(水) 23:10:08 ID:RTqhbsZJ: 座右宝鑑にあるように　批判を歓迎しようというのはその通りであって
まともな団体　個人にとって批判というのは進歩向上するために
必要不可欠なものです。
毎朝鏡をみて身だしなみを調えるものも　自己批判のひとつです。
さらに進んでは、成長企業においては進んで批判をくみ上げる
努力をしております。
さらに　これに付け加えるならば自己の認識を向上させるために　議論と
いうものが必要になるわけです。
批判と議論というのは　向上のための杖なのです。
ですから　根拠のある批判を受けて足払いであるという感覚になるというのは
かなり偏った教育を施されているという風に気づかないといけないと
思うわけです。

擁護の方が批判を受けて　反論につまりあれは悪口であると
いうのは、カルト汚染が進んだ証拠なのです。
257 ：樹意：2006/03/08(水) 23:23:00 ID:RTqhbsZJ: 私事恐縮ですが　この教団以外に詐欺の被害に遭ったことがあります。
名刺詐欺というものです。

彼らがやった手口というのは上の顧客に対しては　私のスキル繋がりその他を
最大限に利用し、あたかも十数年も付き合いがあるかのごとく偽り。
(私のわずかばかりの信用を利用し)
私に対しては　上位の顧客の信用力を提示して、信用させるというもの
でした、これは私だけにそういう手法を使ったわけではなく、他の方たち
に対しても同様の手口を使い関係者全員の信用をフルに利用すると
いうものでした。　後でよくよく　返りみると、彼ら自体の信用というのは
まったく無かったわけです。
私は　これを信用(空)と呼んでいます。　
ですからこういう手口を使う方たちはいつも　他の利用できそうな
信用を物色する　権威を集めるのが習性となるのです。
今よりによって　アウシュビッツの不幸な亡くなり方をした人たちまで
その権威集めに利用しようとしている、　まったく憂うべきことであると
思うのです。　
258 ：桐山靖雄貎下 ：2006/03/09(木) 00:11:36 ID:RasFSUOV: ワシは超人じゃ！最終解脱もしとる。歳喰ったせいで勃起もせんしﾊﾟﾝﾊﾟｰｽしとるが間違いなく釈迦と同じ如来じゃ～！お前達は認めぬと言うのか？愚か者め～～
259 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 00:55:04 ID:j6h6YuGh: >前科を持ちながら立派に更正して世界的に活躍する一派を構えたのだから

あ〜、なんか疲れたな〜
ニセビール失敗したから、ニセ宗教始めただけだよ〜。
１〜２年おきに焚き火ショーをやってるだけだよ〜。
山伏衣装をトランクに詰めて、とぼとぼと
お金を出すから、やらせてくださいって。
260 ：桐山靖雄貎下 ：2006/03/09(木) 01:11:18 ID:oiqQSt33: ワシは昔から苦労してきたから反動で銀座や吉原で贅沢三昧したくて貎下になったんじゃ。しかしワシは誰が何と言おうと釈迦と同じく如来なのじゃ。如来の焚く護摩木一本百万は安いもんじゃ～
261 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 02:35:37 ID:+8LUczk6: >>239
もう２０年くらいまえのことなんで、邪法だと思い、法具も返し、
ほとんど忘れましたが、たしか、同著にある不動７縛印や五臓固や光明真言、その本には無い
背後から気合を入れる念力九字なんかで、封じ込めてましたと思います。
御嶽系の経本に同じものを見たことがあります。御嶽系は御座という
降霊祈祷するので、そちらの系統かもしれませんが確かめていないので
わかりません。

日蓮宗系の寄加持に似ています。

でもよーく考えると、これらの加持は悩みをもってる人が少しでも様子がおかしいと
みんな霊障のおそれありなんですよ。はっきり言えば挙動不審者はみんな霊障ですｗ

ぎゃくに霊障が大前提で加持するのです。霊障の恐怖を植えつけるものかもしれないです。
そこで、更なる救いの法があると勧誘するシステムです。
262 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 08:16:53 ID:nHrwEzZP: >>217 ここまででたらめを書かなければ、お前たちはやっていけないの？
自己批判文でも書いたらどうか？　もっとも誰も読まないだろうがな。（笑）
驚いた曲解野郎だ。
263 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 08:32:48 ID:nHrwEzZP: >>259 あのね、詐欺の為に、1日4時間の睡眠で生活し、アレだけの著作をして、
説法、加持祈祷、の為に各支部を回り続ける生活って、
却って損じゃネエか？俺が詐欺師ならそのような詐欺をするために却って疲れるような真似はしないぞ。
そういうところにお前たちの桐山詐欺師説の推理の大きな穴ポコがあるとは思わないのか？
もし、思わないとすれば、お前らは知能不足ではないのかな？
この場合、大きな穴埋めできる推理が成り立つとすれば、桐山自身が、正しいことを実践していると、
信じていると言うことではないのか？お前たちは桐山が意識的に、人から金を巻き上げるために、いろいろ嘘をついたり、
画策している、、という推理らしいが、むしろそうではなくて、桐山自身が正しいことを実践していると自分を信じきっていると考えないと
矛盾しているではないかな？
膨大な著作にはゴーストライターが居ない、とか、あるいは、独鈷の加持では金粉が
降るとか、平河道場代表さんの目撃では、護摩の煙が集って龍神の形に凝固したのだろ？
そういうことと、お前たちの推理を総合評価すれば、桐山が意識的に詐欺を働いていると言うことは、
どう考えても、まともな推理ではないぞ。
264 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 08:37:24 ID:nHrwEzZP: 俺だったら、法律を犯すと言うあえて危険を冒すのだったら、もっと楽をするために、
詐欺をするな。成功しても教団の運営で、楽は出来ず、本を多量に書くために、老眼に鞭打って、執筆作業かい？
本だって、あの量の二割書けば十分でしょう？
俺が怠け者なのかね？
265 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 08:46:33 ID:nHrwEzZP: 金粉、について書くとね、普通のこういう話は、
高橋信次とか、サイババとか、あるいはどこかの精神科医の診療室で金粉が降ったとかね、
教祖や、その組織のの最高責任者が多いのですよ。
ところが、阿含宗では、最高責任者ではなく、信者が世の中と関わりあうときに出る。
これを、阿含宗はやっと霊的なレベルが出出てきたなんて評価するようでは推理が
弱い、頭が悪い、と考えるデス。
信者の皆さんにとっては言い方が悪いが、下っ端でも他の教団の最高責任者みたいなことが出来る
阿含宗と言うのは、こりゃすごい、と思わなければならない。これがきちんとした推理ですよ。
高橋信次なんか、講演のときに金粉がやたら出て、釈迦の生まれ変わりだ、と言う
信仰の＜証拠＞になってるんですからね。これと比べても阿含宗の優秀さが分るですよ。
まともな推理をしてみたらどうか？
批判派の諸君、あいにくだったね。
266 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 09:34:31 ID:ugJ8owG0: 変な新興宗教に関わりあうと下っ端にも低級霊がとり憑くということです。
267 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 09:44:00 ID:gdp19UUh: >>265 まともな推理をしてみたらどうか？

推理ではなく、根拠のある批判です。

パクリ屋、詐欺屋。

根拠は示しています。

過去レスを読んでから、具体的に反証を示しましょう。
268 ：桐山靖雄貎下 ：2006/03/09(木) 09:47:54 ID:SqvYTYKn: しゃあ！やるにょ！かなにゃらじゅ！かぁちゅ！！気合入れたもんでウンコちびってもうた。如来も歳には勝てないわい…。
269 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 09:53:50 ID:+8LUczk6: >>265
これじゃ、アゴンはサイ○バやＧＬ○なみに怪しくて、下っ端まで
怪しいことになりますよ。
270 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 09:55:54 ID:gdp19UUh: >>268

そうとうウケた。大笑い。
271 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 10:00:15 ID:+8LUczk6: 桐山さんも年食ったね。元気なとき知ってるからな。
でも欲望の力はたいしたもんだ。
煩悩こそ生きる力かな？
どうりで煩悩捨てられないんだｗ

でも後継はだれがやるんだろう？ホント
272 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 10:42:04 ID:+8LUczk6: >>222
>霧耶麻の求聞持聡明法はだいたいつかめたけど
>大随求法とは？焼身護摩、　生き不動の秘法の
>元ネタは？

密教には求聞持法はあるけれども、求聞持聡明法となずける法はありません。
桐山さんの独創でしょう。

大随求法は大随求菩薩を拝む法ですが、これとは違うと桐山さんは
著作にかいてました。名称を引いただけでしょう。

焼身護摩は山伏が掌の中に油を入れ、灯心をさし
火を点す行のアレンジでしょう。
生き不動の秘法のは不明です。自作法でしょう。
もしできたら、ある意味ショーですね。

北野氏が修験の護摩を焚く写真は、自身の著作にありまして、
念力護摩のことも、桐山さんが宣伝するまえの時に他の機関紙で読
んだことがあります。

たぶん、念力護摩は修験の火渡りの「火生三昧」のアレンジでしょう。
「火生三昧」はふつうは火伏せの法ですが、これにヒントを得たのでしょう。
273 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 11:42:01 ID:nHrwEzZP: >>267 は>>263を読んでから書いたのかほんとに？
根拠は十分ですよ。詐欺師が苦労するために詐欺を仕掛ける分けないの。
楽して銭儲けをするために詐欺を計画するのです。そして詐欺を終わった後は、ゆったりと
金を使う時間をとりたいですわ、俺だったらね。お前ももし詐欺師なら、そうだろ？
睡眠もたっぷりとり、あの著作を10分の１に減らして、
お護摩の決定的な心霊写真をもうちょっと世間に公開してれば、信者はもっと増えて、
お金はもっと増えた筈です。だが、この教団は、ご神霊に対して恐れ多いと言うことで、あまりに直に
お移りになった写真は一般には公開してません。
ここにこの教団の良識と謙虚さがあります。
釈迦の生まれ変わりと言うトンでも教団の結論とは比べ物にはならないほどの、良識、と謙虚さがあるのです。
しかしながらアレだけすごい写真は、痛烈なショックを与えるのですから、ネット上では噂になりますし、
また、平河道場代表さんおような龍神目撃談もいつかは世の中に出てこずには居ないでしょう。
それだけ、濃い情報ですから。
そういうときに、いくらなんでも、説明が付かないからといって、幻燈と言うトリック話では
ほんとにちゃちな推理でしかないわけですから、少しはまともな推理をして、少なくとも
桐山が意識して詐欺を働いているかのような、馬鹿げた結論は、
もはや崩れた推理ですので、おやめになったほうが良いと思います。
少なくとも、これこれこういうわけだから、こういう確信を抱いて、桐山が、結果として
詐欺的な行為をしていると言うような推理でないと、誰一人として、納得が出来ないでしょう。
もちょっと、膨大な著作と、桐山の睡眠時間が少ない生活ぶり、そして、
様々な吉祥霊験話に対して、脈絡が付くような推理を期待したい。
274 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 12:10:04 ID:nHrwEzZP: 南太平洋の深海にて、ブロンドに似たシルクのような毛を持つ、
未知の甲殻類の生物が発見されたとのこと。
科学者らによれば、生物は既知の如何なる生物とも異なる特徴を有しているため、
新たな類、科をこの生物のために設置する予定であるという。
”Kiwaida”と名付けられる予定であるとのこと。

ここにおられる桐山批判派は人間のキワモノであるので、"Kiwamonoda"と命名されました。（笑）
特徴は、毛深いのではなく、恨みが深い、つまり、桐山の提示した修行が失敗した原因を
自分の怠慢と資質の悪さに結論付けたくないが為に、桐山詐欺師説を唱えはじめた。
一種恨みが深い、訳ですネ。
しかしながら、単純な詐欺師説では、上に述べたようにあれこれ矛盾点が多くて、警察も動かず、
批判派の中でも意見が統一できない。
お護摩の神霊写真だけでも、反証には大変な労力が必要となる。誰かが、写真を2重露光にした、とかいう噂話も出てこない。
第一、神霊の元となるモデルの絵なり、写真なりの特定も出来ない。
また教学の面でも、深層意識と煩悩との、鮮やかなる類似性に着目した
桐山のソンデイ論を、論破することさえ出来ずにいて、多くの批判派が、煩悩の定義づけが出来ずにいる。
一部の人は、煩悩と人間の根源的欲望を同一視している馬鹿者さえいる有様だ。
煩悩の定義づけが出来ないと、仏教批判が出来ないのと同じなので、教団の批判もままならぬ。
初歩的な面でつかえてしまっているのが、この愚かなメンバーの現実だ。
275 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 12:14:30 ID:nHrwEzZP: たとえば、応供の如来のモデルとなる黄金立像を誰も特定できない。
それもそのはず、この世には無いからだ。
あの世の出来事だから。
桐しゃんの心の中で起こった現実を我々が見させられているのだから、
娑婆現実世界に、モデルとなる立像が存在しない、ときたもんだ。
クンダリーニ覚醒者とは、そういうものですがな。
276 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:24:03 ID:N278Vmoj: >>247 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:27:28 ID:rMguv1QM
>着眼点というかマーケットを刺激するツボをよく心得ている。

マーケットというあなたの表現は適切ですね。
仮面ライダーがヘンシーンと言うと、『変身の原理』を書き、
あとで、仮面ライダーのほうが真似をしたなどと言い出す。
ユリゲラーなど超能力が騒がれると、『密教超能力の秘密』を書く。
時代の波を読むというよりも、流行の物真似や、
どこからかネタを仕入れて、自分がオリジナルであるかのように言う。
しかし、それも『守護霊を持て』が最後で、以後はヒットが出ない。
ディズニーが「アラジン」を作ると、『アラディンの魔法のランプ』なんて本を書いたが、
あの頃はもうダメでしたね。
時代の流行すら読めなくなったのです。
結局、桐山さんて、時代の波に一時乗ったが、元々中身が何もないから、
いつも新しい宗教商品の名前の宣伝で客を集めただけの人です。
277 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:24:52 ID:N278Vmoj: 『現世成仏』７５頁、１１頁
「だが――結局は、わたくし自身のもって生まれた刑獄の因縁のなせる業であった。」
「思えば、わたくしもまた、この娑婆世界において、地獄界のドン底からはじまる十界修行をさせられてきた。
わたくしの十界修行は、刑獄の因縁による前科を持つことからはじまった。
それは、血と涙の修行の連続であったが、いまにして思えば、すべて、み仏のお慈悲以外の何ものでもなかった。」
278 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:27:04 ID:N278Vmoj: >>247 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:27:28 ID:rMguv1QM
>前科を持ちながら立派に更正して世界的に活躍する一派を構えたのだから

桐山さんのどこが立派に更正したのだ？
彼は前科は認めても、>>277のように、自分が悪いとは言っていない。
自分の悪事など認めていないのだ。
先祖の悪業であり、十八人の霊障武士が悪いのであり、
刑獄の因縁が悪いのであり、仏にさせられた修行なのだそうだ。
こういう桐山さんのどこが更正したのだ？
偽ビールすらも自分がなしたことだと認めず、
全部、他人のせいにしている桐山さんを更正したとは言わず、
開き直りの言い訳をしているというのです。
279 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:29:42 ID:J+k5IwYM: >>247 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:27:28 ID:rMguv1QM
>前科を持ちながら立派に更正して世界的に活躍する一派を構えたのだから

更正とは二度と同じ間違いをしないということです。
しかし、今でも桐山さんは偽ビールと同じように人を騙している。
偽キリンビールの代わりに、霊障のホトケや悪因縁、超能力という嘘を売っている。
存在しない十八人の霊障武士に、あるはずのないソンディの生まれ変わり。
教祖も夫人も切れない因縁解脱に、脳梗塞でヨレヨレ状態の超能力。
偽ビールと同じように、売り物はすべて嘘、デタラメです。
偽ビールは犯罪になるが、偽宗教は犯罪にはならない。
こうやって桐山ゲイカは今も宗教的偽ビールを売り続けている。
280 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:31:51 ID:J+k5IwYM: >>247 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:27:28 ID:rMguv1QM
>前科を持ちながら立派に更正して世界的に活躍する一派を構えたのだから

世界的に活躍しているのではなく、世界に金をばらまいて
勲章や名誉を買い集めているのです。
宗教家として活躍するとは、相手が金を出して、
「ぜひ来て下さい」とお願いすることです。
しかし、阿含宗ではそんなケースは一つもない。
桐山さんは信者から金を集め、相手に金を出して根回しして、
招聘しているかのように見せかけているにすぎない。
こういう手法自体が信者に錯覚を与えるための騙しです。
今回も、わかっているだけで１０万ドルを寄付している。
こんなのは根回しのほんの一部です。
先方が寄付して護摩を焚いてくれというのではなく、
阿含宗が寄付して護摩を焚かせてもらっているのだから、宗教イベント業にすぎない。
こんな程度を世界的に活躍するというなら、大作さんは大活躍です。
281 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:38:25 ID:J+k5IwYM: >>247 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:27:28 ID:rMguv1QM
>阿含経に光を当てたり、多くの人たちに影響を与えたという意味で

桐山さんが阿含経に光を当てたという評価は、あなたの無知です。
正確には、阿含経を悪用したのです。
一つ目の理由は、阿含経は昔からあり、明治以降はこれが釈尊の説いた経典だと知られていた。
一般的だったとは言わないが、教科書の副読本程度には出ていた。
二つ目に、阿含経を世間的に宣伝したのは桐山さんが初めてではない。
友松圓諦さんが、当時のマスコミであるラジオで宣伝し、かなりの数の本を書いています。
１９７３年に亡くなっているにもかかわらず、彼の本は講談社学術文庫に入っています。
三つ目は、新興宗教で阿含経を取り入れたのは阿含宗が初めてではなく、立正佼成会です。
阿含宗よりも二十年近くも前に、原始仏典として取り入れている。
282 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:42:05 ID:J+k5IwYM: >>247 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:27:28 ID:rMguv1QM
>阿含経に光を当てたり、多くの人たちに影響を与えたという意味で

一番重要なのが四つ目の理由です。
桐山さんは阿含経に光を当てたのではなく、誤解と曲解をばらまいた。
友松さんなどは普通に阿含経を講義している。
ところが、桐山さんの阿含経の取り上げ方はマトモではないオカルトです。
阿含経にない因縁解脱、霊障解脱、能力開発を釈尊が説いたかのような誤解や、
護摩や占いを容認したかのような印象を与えた。
桐山さんの阿含経の解釈では、釈尊はまるで祈祷師、呪術師です。
これは宗教的な犯罪行為です。
桐山さんは釈尊を霊感商法の宣伝に使ったのだから、釈尊を侮辱して、
阿含経に泥を塗り、欲望で汚し、多くの人たちに誤解を与えたのです。
283 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:45:53 ID:J+k5IwYM: >>247 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 18:27:28 ID:rMguv1QM
>功罪の功の部分を認めてあげてもいいのではないだろうか。
>批判だけでは「偏向」した見方だといっていいだろう。

あなたは麻原彰晃やヒトラーの功の部分をわざわざ認めろと強調するのか。
彼らも人間だから功罪両面ある。
ヒトラーなど宣伝方法や武器開発、戦争方法では優れた才能を発揮した。
だが、麻原やヒトラーの功をわざわざ強調し、高く評価する人は珍しく、
彼らのなした悪事を批判する。
同様に、桐山さんにも功もあるのかもしれない。
だが、あなたがあげた功には根拠がないことを>>276-282で指摘した。
一方、罪のほうは桁違いに大きい。
ほとんどが罪でできている桐山さんなのに、わざわざ、
ほんのわずかの功を強調することのほうがよほど「偏向」した見方です。
284 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:51:21 ID:J+k5IwYM: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM
>天候に恵まれたこの日、お焚き上げされた護摩木は約3200万本。

本気でこんな数字を信じているのですね。
阿含宗で護摩木が３千万本を超えたのは一度くらいしかない。
１９９０年前後のバブル期です。
しかし、これも本当に超えたかどうかは怪しいという説もある。
本当の数字は源太郎さんが知っているでしょう。
その後は信者数の減少に比例して、下降の一途です。
今は、最大に見ても、半分以下で、さらに下がっている。
バブル期には信者は減りつつあったのだから、歯止めをかける努力をするべきだった。
だが、桐山さんは目の前の護摩木の本数を見て、すっかり有頂天になり、
勲章と名誉を買い集めに世界中に金をばらまいていた。
桐山さんの事物の明快な認識力では、目の前にあることしか見えないのです。
285 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:53:34 ID:J+k5IwYM: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM
>参拝者は約48万5千人。世界平和・地震安全の祈りが捧げられました。
>世田谷区の人口と同じくらいの参詣者とは立派だ。

阿含宗の星まつりに４８万人なんて来ているはずがない。
物理的に不可能です。
まず輸送力です。
参拝者の輸送のほとんどはバスに頼っている。
２００１年には、市バスと京阪バスが約４０台相当が出動したとあります。
バス一台に平均５０人として、京都駅から渋滞なしで往復４０分として、
６時間往復すれば９往復。
４０台×５０人×９往復＝１万８千人
これは理屈の上での最大値です。
丸一日理想通りに運んでも２万人すら運べない！
286 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:56:22 ID:J+k5IwYM: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM
>参拝者は約48万5千人。世界平和・地震安全の祈りが捧げられました。

バスの運行を６時間というと、「星まつりの時間はもっと長い」というだろうが、
往復の人数ではなく、来る人の人数ですから、
８時間目にバス一台に５０人も乗って来ているはずはない。
阿含宗寄りに最大の数字を使ってみましょう。
定期バスだから、７０人くらい詰め込んで、８時間輸送したとして、
４８万人÷８時間÷６０分÷７０人＝約１４台／１分
つまり、４８万人を運ぶには、１分間に１４台のバスが、
あの国道広場に到着しなければならない。
国道広場に約４秒おきにバスが次々と到着したらどうなるか。
仮に１０台が駐車できるとして、４０秒で７０人の乗客を降ろすことになる。
十分の一の５万人を運ぶのでも、１分に１．４台、
つまり２分ごとに３台のバスが８時間到着し続けるのですよ。
こんなふうにちょっと試算してみれば、
４８万人なんて、水増しですらなく、まったくのデタラメだとわかる。
287 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 12:59:38 ID:oM1tXZHu: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM
>参拝者は約48万5千人。世界平和・地震安全の祈りが捧げられました。
>世田谷区の人口と同じくらいの参詣者とは立派だ。

桟敷席を通過する人数からも、４８万人などありえないことはわかる。
４８万人が１０段の桟敷席を８時間に渡って、まったく途切れることなく
通過したとすれば、一秒間にどのくらいの人たちが通過するのか。
４８万人÷１０段÷８時間÷６０分÷６０秒＝約１．７人／１秒
８時間の間、まったく切れ目なしに、一つの桟敷席の入り口と出口を、
１秒間に約２人が通過する計算になる。
子供や老人も、全員が駆け足で通過しないかぎり、４８万人など絶対に不可能です。
288 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 13:02:06 ID:oM1tXZHu: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM
>参拝者は約48万5千人。世界平和・地震安全の祈りが捧げられました。

阿含宗発表によれば桟敷席は一度に１万５千人が並べるという。
参拝客の回転率を考えれば、１時間あたり、
４８万人÷１万５千人÷８時間＝４回
つまり、一時間に４回、１万５千人が入れ替わるのだから、
わずか１５分間ごとに客が全員入れ替わっていることになる。
こんなことありえると思いますか。
実際の桟敷席はガラガラにあいており、通過するどころか、
昼頃の写真を見たら、柵によりかかっていない段、つまり誰もいないところすらあった。
４８万人どころか、今年などあの桟敷席の様子では１万人すら来ていない。
289 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 13:04:01 ID:oM1tXZHu: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM
>参拝者は約48万5千人。世界平和・地震安全の祈りが捧げられました。

阿含宗は参拝者をおそらくは５０倍以上も誤魔化している。
信者さんたちに着目してほしいことは、
阿含宗側は４８万人など来ていないことを百も承知で発表している点です。
「いや、あれだけの人を数えられるはずはない」と弁護するかもしれない。
だが、阿含宗は参拝者の正確な数を知っている。
来場者はほぼ全員が桟敷席を通過するから、通過人数こそが参拝者数です。
そして、阿含宗は桟敷席の通過人数を数えているのです。
来場者が４８万人どころか、十分の一も来ていないことを百も承知で、
堂々と桁違いの嘘の数字を発表する。
桐山さんはこういう嘘がなんともないのです。
290 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 13:08:43 ID:oM1tXZHu: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM

教義から数字に至まで、ことごとく偽物、嘘、デタラメです。
一つだけ嘘があるとか、少し数字が違っているなんてものじゃなく、
完璧な嘘、完璧な偽物、完璧なデタラメです。
どこをどう切っても嘘しか出てこない桐山さんの言葉を信じて、
信者さんたちはアウシュビッツの護摩木を書こうとしている。

『ダルマチャクラ』１８８号、２００６年、５頁、１５頁
「地に不浄はびこる時という。
不浄中の不浄は、霊的不浄である。霊障が積もる時、必ず、天災地変・人災が起きる。」

上記の桐山さんのメッセージを読んで見て下さい。
アウシュビッツの犠牲者たちを霊的不浄、霊的汚物、霊的汚染物と言っているのですよ。
あなた方はこの意見に賛成なのか。
291 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 13:11:36 ID:oM1tXZHu: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM

アウシュビッツの犠牲者たちは生きている時は人間としての尊厳を踏みにじられた。
家畜よりももっとひどい扱いをして殺された。
ヒトラーは、彼らは人種的に劣性であり、地上から抹殺することが正しく、
これを「民族浄化」と呼んで、収容所での虐殺を正当化した。
今、阿含宗は「霊的浄化」を叫び、彼らを霊的不浄という。
ヒトラーは、ユダヤ人こそが社会の諸悪の根元であり、
第一次世界大戦にドイツが負けたのも、失業者があふれているのも、
すべてはユダヤ人がいるからだと非難した。
桐山さんは、ユダヤ人の霊障こそは不浄の中の不浄であり、
これが原因となって、欧州は血生臭い争いが絶えず、
近い将来、また戦争が起きて、虐殺が繰り返されるだろうという。
信者さんたちはこういう意見に賛同していることになっているのですよ。
292 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 13:14:28 ID:+8LUczk6: そういえば桐山さんも、以前のテレビ放映で参拝者のことを
つい、うっかり「見物人」と本音でいったことがあったっけｗ
293 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 13:18:03 ID:oM1tXZHu: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM

アウシュビッツの犠牲者　→　不成仏霊　→　霊障　
　→　犯罪や戦争　→　核戦争
これが>>194などで引用した桐山さんの説明です。
桐山さんは言葉を濁し、あいまいな言い方をするが、
言っていることは、アウシュビッツの犠牲者の霊障が
世界的な戦争を引き起こし、同じような大量虐殺を生むだろうというものです。
信者さんたちの先祖をどう侮辱しようが、ある意味で自由だ。
だが、生きている時に名誉を傷つけられ、あれほど悲惨な殺され方をした人たちを
六十年たって、阿含宗はまた彼らの名誉を傷つけようとしている。
死者を侮辱するのもいい加減にしたらどうか。
死者にも名誉があるのですよ。
294 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 13:21:21 ID:oM1tXZHu: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM

『ダルマチャクラ』１８９号、２００６年、年頭所感
「アウシュヴィッツの犠牲者諸君、喜び給え。
永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、成仏させてあけるよ。
よかったねぇ。」

信者さんたちは、上記のような、自分の排泄物をこねくりまわしながら、
一人悦に入っている桐山さんを見ても、何の嫌悪も感じないのでしょう。
桐山さんは名声を得る欲望に取り憑かれ、
悲劇的な死に方をした人たちを悪霊扱いすることに罪悪感は何もない。
だが、信者さんたちはどうなのだ？
本当に彼らを「霊的不浄」であり、彼らを助けられると信じているのか。
存在しない１８人の霊障武士を霊視して成仏させ、
あるはずないのソンディの生まれ変わりを
霊視する頭の呆けてしまった妄想老人の超能力を信じて、
彼らを霊的不浄と罵り、名誉を汚し、尊厳を踏みにじり、
焚き火で彼らを助けてやって、徳を積んだと自惚れるのか。
295 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 13:24:51 ID:oM1tXZHu: >>250 ：名無しさん＠３周年：2006/03/08(水) 19:33:53 ID:rMguv1QM

たった一本の護摩木であなたは宗教史上まれにみる悪業に参加することができる。
なぜなら、阿含宗の護摩の元はすべて信者さんたちのお金だからです。
信者さんたちのお金がなければ、桐山さんは護摩も焚けないし、名誉も買えない。
阿含宗の悪業の元を支えているのは信者さんたちのお金です。
アウシュビッツの護摩も、元をただせば、信者さんたちのお金です。
だから、アウシュビッツでの悪業は護摩木を書いた信者さんたちの悪業となって返ってくる。
これだけ現実を示されても、桐山ゲイカとなら地獄の果てまでも、というのを止めはしない。
だが、周囲を騙して悪業に引き込むのはやめるべきだ。
あたかも犠牲者への供養であるかのように騙し、
何も知らない人たちに護摩木を勧めるのだけはやめるべきです。
悪業を積んで地獄に行きたいなら、周囲を巻き込まず、あなた一人だけにするべきだ。
296 ：ベレムベア：2006/03/09(木) 14:09:28 ID:6l0xO7c1: 真正仏舎利というのが、昭和６１年に関西総本部に奉安されて、奇妙な事がありま
した。あるとき私は、関西総本部に参拝に来て、御本尊に礼拝して立ち上がった時に、
バンドに掛けていた腕時計が、ポトンと下に落ちました。液晶デジタルだった
腕時計を拾い上げてみると、数字の表示部分が全て３になっていました。つまり、
３時３３分３３秒、そこからまた動き出していました。あそこには、何か特殊な
電磁波を発生させる機器が、設置されているのでしょうか。それとも・・・
297 ：ベレムベア：2006/03/09(木) 14:11:10 ID:6l0xO7c1: おおよそ、あれから積極的に活動しようとしても、何かにつけて足止めが掛かり、
不愉快な体験もさせられ、活動にはだんだん出て行かなくなりましたね。
298 ：ベレムベア：2006/03/09(木) 14:12:59 ID:6l0xO7c1: ニューヨーク９・１１事件で、世界貿易センタービルから煙が立ち上がるのを見て、
どこかの光景に似ているなと思いましたね。
つまり、世界貿易センタービルは二つ、星まつりの護摩壇も二つ・・・
299 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 14:13:11 ID:+8LUczk6: 真性仏舎利だけが本物なら、それ以前の弘法大師請来と称する舎利その他は
ニセモノということになる。
当時はそれを盛んに吹聴して宝生護摩を
焚いていたのに。完全なる詐欺ですな。
300 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 14:21:16 ID:sKefv8rv: 守護神を持て？桐山芸家に守護神無いのに、どうやって一般信者に持たすつもりよ？こんなもん読んで感銘する奴いるの？
301 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 14:24:57 ID:sKefv8rv: 桐山芸家の場合は邪神を持て！だろうな。魔にも通力あるから不可思議現象起こすさ。だからって本物だとする根拠は無～い！
302 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 14:35:22 ID:+8LUczk6: いや、神棚のなかみは真性クダギツネ尊でしょうｗ

立川流はダキニ天を拝むそうですから・・・

余談ですが、稲荷は稲＝米＝舎利の信仰があります。
303 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 14:38:05 ID:+8LUczk6: そういや～桐山さんの修行した五○の滝もお稲荷さんの山の滝でしたね～
304 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 14:45:45 ID:EMRiWNCC: 今年の星まつり、私は9時頃、旧京都道場前から乗りました。
大きな観行バスに乗客は16人しかいませんでした。
305 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 15:06:33 ID:5m3vz7By: http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/shugyou%20.htmより以下の引用

「潜在意識の浄化法」・・・人間は自分ではほとんど気がついてないけれども「
思いのクセ」のようなものがあります。たとえば心配性の人、取り越し苦労の人、
悲観的な人、楽観的な人、情に脆い人、理性的な人・・・　それが実は「潜在意
識」の働きなのです。そしてそれが本当に合理的な感情かどうかは考えたことが
ないと思います。場合によっては非常に非合理的な感情を爆発的に発散していた
りすることもあります。そこで仏教には「呼吸（アナパーナ）の観察（サティ）」
を通じて心の観察をしてゆく修行方法が伝わっています。

何故、「呼吸の観察」をするのかというと、本当は「心の観察」をしたいのです
が、日常生活の中で自分の心に意識を向けて生活することは極めて難しいのです。
呼吸というのは心と深い関連があります。リラックスしている時は深い呼吸にな
っていますし、激怒したり緊張したりしている時は浅い呼吸になっています。そ
こで瞑想時に呼吸を観察する習慣を身につけておくと、日常生活においても色ん
な場面において精神をコントロールしやすくなるのです。
306 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 15:28:11 ID:adS9/bv0: どうでも良いけど四十代頃の桐山貎下てなかなかイケメンだよねf^_^;脂ギッシュな豚骨ラーメン出し汁みたいな大作とは違うわ。
307 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 15:34:20 ID:nHrwEzZP: >>295 どちらが危険なのかなあ？
修行に成功しなかった腹いせをづっと続けるお前のような基地外執念の言うことを聞くのと
桐山の言うことを聞くのとね。案外お前の言うこと聞いた連中が全員地獄にまっさか
なんてことにならなけれな良いけどね。あなたは、そういう霊能力があるのかい？
見えて言ってるの？
見えてないのよね？
だったら盲目の人が道案内してるのね？
見えないのでしょ？道が？
その道案内が正しい確立は？
どれくらいかな？
アおソロし。
お前さん、責任感がないね？
308 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 15:39:59 ID:nHrwEzZP: >>301 あなたに魔と仏を区別できる霊能力があれば
　　　　あなたの言うことを信じましょう。
309 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 15:40:44 ID:adS9/bv0: 307 阿含宗が正統な密教血脈を引いてるとは到底思えないのだが。私は多少霊視は出来るが。
310 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 15:40:48 ID:+8LUczk6: >>306
たしかに、余人にはない妖しいカリスマ性はあるとおもいますよ。

一つ疑問なのは、なんでちゃんと修行しなかったのかな？
ということです。はなからその気がなかったのかな？
オカルト好きはまちがいないでしょうけどｗ

わざと変な密教をやっているような気もしますが・・・
311 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 15:42:15 ID:nHrwEzZP: 修行を途中で放棄したユビキタスらが、やっている批判は
信用できないなあ。
危険だ。
安心感の持てる論客を連れて来いよ！ばかやろうども。
312 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 15:43:34 ID:nHrwEzZP: >>309 それは良いね。ある人が言うように、
　　あなたも阿含宗に悪龍を感じますかね？
313 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 16:23:55 ID:+8LUczk6: >>277
十界修行というよりは三悪道の輪廻のようだけど・・・
314 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 16:58:59 ID:/nhEnUgl: 312 阿含の教団施設入った事ないから悪龍かどうかまでは特定出来ないけどお大師様が持ってきた密教法流とは違うよね。正統な霊能者で阿含入るのなんて居ないからね。大概は高野山で得度&加行だよ。
315 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 17:15:02 ID:/nhEnUgl: 桐山貎下の場合禅宗で言う魔境に入ってる可能性高いよね。解脱云々公言してるところからして。自分では罪の意識無いし使命感に燃えてると思うよ。インド瞑想家の和尚に近い状態でないか？
316 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 17:22:33 ID:wVDVrUKt: 315>>
使命感に燃えてるっていえば麻原もそうだったんでしょうね。
317 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 19:02:07 ID:AcsY9sSK: >今年の星まつり、私は9時頃、旧京都道場前から乗りました。
>大きな観行バスに乗客は16人しかいませんでした。

ウワッ、ひでえな！9時ってピークの時間だぜ。
10数年前だけど、あの頃はいちおう満員になってた。
うわさ以上の落ち込みですな。
318 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 19:17:07 ID:V7R2GZrq: メッキが剥れてきたて事ですな。
319 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/09(木) 20:25:25 ID:d2+vyQTT: http://spaces.msn.com/dalviy/photos/

昨日は英国女性のブログでしたが、今日は台湾の女性信者さんです。遠路はるばるご苦労様です。
枠の左上にあるフォトアルバム・「我的回憶」のボタンを押すと、いろんな写真が見られます。
結婚当時の写真がいいですね。これがホントの「熱烈抱擁」です。全部で百五十枚くらいです。
ご主人は留守番でしょうか。タイトル「受傷的心~~看見天空是灰色的」の意味が気になります。
早く心に青空が戻るといいですね。
320 ：亜言？：2006/03/09(木) 21:35:50 ID:HcOFyZ4k: このスレペースが速いですね。
阿含宗ってよっぽど酷いのかそれとも他宗の脅威なのか？
321 ：亜言？：2006/03/09(木) 21:40:34 ID:HcOFyZ4k: 阿含宗？
322 ：名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 23:01:24 ID:CGzSRZ3+: 桐山はさぎしです。
323 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 09:39:10 ID:xInZf3/f: この教団と縁があるということは、自分のなかにも
それに呼応するものがあったという事だと反省しています。

霊障と因縁という呪縛から多くの方々が解放されることを
祈念しています。
324 ：岡目：2006/03/10(金) 10:37:20 ID:dUsC5DKF: >>323ほんとに　あなたの言うとおりです。
桐山氏の存在も問題なのですが、それに呼応し、一時は盛りたてたこともある自分
自身の　醜い心を　反省するのが　本道であると私も思います。桐山氏を支持する者
がなければ阿含宗は存在し得ないのですから、過去にまちがいをおこした　身として、
現阿含宗会員に　知らせつづける義務？があるのでは　と思っています。
325 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 10:46:57 ID:IdPgk0rR: >>323

そう、依存すれば束縛される。
阿含宗は桐山氏の０能力（れいのうりょく）に依存した集団ですからね。
阿含宗の霊障と因縁説という邪見から脱出するには時間がかかると思います。
・・・呼応するものがあった・・・真理を見つけたいという想いですから悪い
とは思いません。択法ですよ。一発で真理に突き当たる人なんていません。
過去の教訓は糧にすればよい。悔やんでも過去は変わらないし無意味なことです。
～もろもろの事象は過ぎ去るものである。不放逸であれ。～ブッダ最後のことばより。
326 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 11:39:16 ID:JGq3wZFo: >>315 解脱を公言していたお釈迦様も、その弟子たちも、魔境に入ってる可能性が
あると言うつもりなのか？
魔境に入ってるのはおまえ自身だろうが。
馬鹿ポ。
解脱すれば、解脱したという自覚が生じるので、公言するんだ。
阿含経に説く解脱は、自覚が生じるタイプの解脱である。
それが分らない人は、解脱を体験しないから分らないのである。
自分が未熟なのに、修行を途中で止めて、解脱を勝手に推し量り文句を言ってれば、
世話無いぜ。
マラソン競技で途中リタイアした人が、ゴールに着いた人に向かって、
お前のゴールは嘘だ、と怒鳴ってるのと同じことだ。
このｽﾚの愚かさを知ることだな。
327 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 11:53:34 ID:JGq3wZFo: 釈迦はスシーマ経においても、他の経典においても、解脱すれば解脱したとの自覚が生まれる、と述べ、
修行者が煩悩消滅を自覚するのだと述べている。
これはいろいろな経典で何度も釈迦牟尼が説かれておられることで、絶対的に正しいこと。

そのことで、七氏氏が提示した漏尽通定義が間違いであったことが証明されてしまった。
解脱すればおのずと解脱したという自覚が生じるのにも関わらず、
いまさら漏尽通という神通力を使って解脱を確認するのが阿含経と矛盾してしまったのだ。
そういうわけでね、批判派は阿含経の解釈、とりわけ、煩悩論の周辺で
かなり遅れをとって来た。
まあ頑張って、勉強意して、いつか、阿含宗の考えかたが一番理想形に近い
事を確認していただければ有り難く存ずる。
328 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 11:56:29 ID:JGq3wZFo: >>322 桐山はさぎしでなくて、

きざし　　です。阿含経が尊ばれる新時代、新世界の　　きざし　　です。

　　　　兆し
329 ：ベレムベア：2006/03/10(金) 12:36:38 ID:R8vXvL5o: あるとき、NHKのBSで深夜に、「シッダールタ」とかいう映画が放映されていました。
お釈迦様の伝記かなと思ったのですが、違っていました。１９７２年頃の映画です。
あれには、なにか自己の自立を説いていたように思います。
330 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 12:37:32 ID:CwyHR04O: >>326-328
＞解脱すれば、解脱したという自覚が生じるので、公言するんだ。

ショウコウもジミズも解脱したと公言してますが、、、

批判派にまたまた反論の材料与えちゃいましたね。

やめてよ、俺迷ってるけどまだ会員なんだから。
331 ：ベレムベア：2006/03/10(金) 12:37:37 ID:R8vXvL5o: 後日、亡くなった親父の本棚を整理していたら、あの映画の原作者は、ヘルマン・ヘッセ
であることがわかりました。自分は、ずいぶんデンパな人間なのでしょうか。
332 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 12:37:46 ID:C7yI1kNp: >>116 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 10:08:33 ID:oKYqe+xY
>伝法会でわたしていた、光明７種印は
>幸文社刊の『深秘法』北澤米吉著、昭和６年７月１８日発行のパクリ。

大正５年版を見ました。
開いて、吹き出してしまった。
だって、印の絵がそのまんまじゃない！
これは丸写し、コピーです。
光明７種印、切紙九字、不動七縛印など、そのままコピーです。
伝法会で渡した『祈祷深秘』は、
１００頁ほどある『深秘法』の最初の部分の一部をそのままコピーしたものです。
残りは『祈祷大深秘極秘伝』なんて名前つけて別売するつもりだったんでしょう。
あまりの光景にますます桐山ゲーカの詐欺師ぶりに尊敬の念をもった。
いずれにしろ、116さんには貴重な情報をありがとうございます。
333 ：ベレムベア：2006/03/10(金) 12:39:38 ID:R8vXvL5o: あるとき、用事があって大阪へ行きました。もちろん、もうアゴンには寄りません。
用事を済ませた後、少し時間があったので、大阪の観光にと梅田スカイビルの屋上に
上がってみました。大阪の景色を眺めていると、アゴンの道場があるビルも少し
見えるんですね。
小さいよなあ、小さい。何年か前まで、あそこに真面目に通っていたんだよなあ。
自分の過去が、少し見えました。
334 ：ベレムベア：2006/03/10(金) 12:40:20 ID:R8vXvL5o: 実家に帰ってきて、何日かしてハッとしました。あの梅田スカイビルの屋上って、
まるでお釈迦様の手のひらの様だったなあと思いました。
昭和５４年の３月ごろテレビでやっていた西遊記パートⅠ（西田敏之が出てたヤツ）の
最終回のストーリーを思い出していました。
335 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 12:42:45 ID:C7yI1kNp: >>116 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 10:08:33 ID:oKYqe+xY
>伝法会でわたしていた、光明７種印は
>幸文社刊の『深秘法』北澤米吉著、昭和６年７月１８日発行のパクリ。

信者さんたちの中に、『祈祷深秘』も桐山さんの発明とは言っておらず、
既存のものを学んだのであり、パクリやコピーではないと反論する人たちもいるかもしれない。
そのとおりで、古くから伝わってものを使ってもかまわない。
だが、信者さんなら古本屋から手に入れたものの一部を
丸ごと印刷しなおして、秘伝口伝であるかのように、金を取って伝授するか。
思いついても、普通の人は、ばれるばれない以前の問題として、
自分の良心において恥ずかしいからしない。
桐山さんには、そういう普通の良心が欠落しているのです。
桐山さんは元ネタを示したことはない。
北澤さんの本から習得したとか、別な祈祷師から
この本を使って教えてもらったとか、示したことはない。
自分が体得して、『祈祷深秘』という冊子に凝縮して、信者に伝授するという態度です。
こういうのをパクリというのです。
336 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 12:45:32 ID:C7yI1kNp: >>116 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 10:08:33 ID:oKYqe+xY
>伝法会でわたしていた、光明７種印は
>幸文社刊の『深秘法』北澤米吉著、昭和６年７月１８日発行のパクリ。

手法が、密教占星術奥伝と同じです。
他人の本を丸ごとコピーしているだけなのに、
あたかも自分が体得したかのように、信者から金を取って講義した。
『深秘法』は大正５年には定価６０銭で売られていた本です。
桐山さんは古本屋から手にいれたのでしょう。
桐山さんは、この種の本を集める古本屋とは懇意であり、
金に糸目はつけないし、持って来た本は、いらない物でも買ったと言っていた。
まるで、山野を駆けめぐり、法力のある行者から習ったかのような顔をして、
実は、古本が元ネタだった。
素人相手なら、元ネタがばれることはないだろうと、
古本ネタの切り売りが、桐山さんの秘伝、口伝です。
>>215さんが言うように、阿含宗の流派とは、三宝院流憲深方ならぬ参考院流古本方、です。
これでもまだ信者さんたちは、練脳塾で、桐山ゲイカが
念力の護摩の前段階として光明解脱大日護摩という秘伝を伝授したと信じるか。
彼の過去のやり口をみれば、巧妙外脱古本護摩です。
337 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 12:50:22 ID:C7yI1kNp: >>265 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 08:46:33 ID:nHrwEzZP
>金粉、について書くとね、普通のこういう話は、

金粉については、ずいぶん前にこのスレでは決着している。
ご存じない信者さんたちのために少し説明します。
阿含宗では屋敷浄霊をするようになってから、信者の身体に金粉が出るようになった。
桐山さんは報告を受けて、これは本当に霊的な金粉、
つまり神仏が喜んで、金粉を降らしたのだと宣言した。
桐山さんの霊能力と称するものが嘘だとばれた瞬間です。
338 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 12:52:24 ID:C7yI1kNp: >>265 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 08:46:33 ID:nHrwEzZP
>金粉、について書くとね、普通のこういう話は、

世間の宗教でよく出る金粉と阿含宗の金粉とは違うのです。
阿含宗では屋敷浄霊が始まってから金粉が出始めた。
犯人は錫杖(しゃくじょう)です。
錫杖とは、お経などを唱える時に振るもので、
棒の先に金属の輪が付いており、振るとシャンシャンと音がする。
材質は主にシンチュウです。
シンチュウは金属としては柔らかい材料だから、
激しくぶつけてこすり合うと、小さな破片となって剥離する。
阿含宗が信者用に販売した錫杖は安物だから、特に剥離しやすい。
だから、値段の高い錫杖を仏具屋から買った浄霊班では、金粉が出ないと悩んでいた。
339 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:00:56 ID:C7yI1kNp: >>265 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 08:46:33 ID:nHrwEzZP
>金粉、について書くとね、普通のこういう話は、

冷静な信者は当時から「錫杖金粉」を知っていました。
最初は不思議に思ったが、やがて、あまりに出るのと、
出る人にはいつも出るので、疑問に思ったというのです。
しかし、桐山ゲイカが保証して、信者の多くが金粉が出たと喜んでいるのだから、
それは錫杖金粉だと言うこともできない。
知っている人たちは、あまりの馬鹿馬鹿しさに苦笑いしていた。
錫杖を持っているなら、試しに、黒い腰衣の上で、振ってみるといい。
阿含宗から買った安い錫杖で、使い慣れたものであれば申し分ありません。
あの当時、私の周囲では自分で試して、かなりの人たちに金粉が現形しています。
彼らは「今日の浄霊でも金粉が出ました」と笑っていた。
340 ：ベレムベア：2006/03/10(金) 13:01:23 ID:R8vXvL5o: 信者時代、まだ学生だった頃、ある老夫婦とご縁がありました。奥さんは、信者で
ご主人は信者ではありませんでしたが、奥さんの信仰に協力してあげている状態でした。
娘さんを、中学生ぐらいのときに亡くされていました。生きていれば、私ぐらいの
年齢で、ずいぶんと私は可愛がってもらいました。
341 ：ベレムベア：2006/03/10(金) 13:02:22 ID:R8vXvL5o: 彼らの家に上がらせてもらって雑談をしている時、ご主人が仰るには、
「娘が亡くなった時はね、私は悲しくて一週間なにも食べずに酒ばかり飲んでいたよ。
　ある時、思い立ってね。家内と一緒に終電車に乗って、滝に打たれに行ったよ。」
娘さんが、何が原因で亡くなったかは、尋ねませんでした。
342 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:02:52 ID:C7yI1kNp: >>265 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 08:46:33 ID:nHrwEzZP
>金粉、について書くとね、普通のこういう話は、

信者さんたちによく考えてほしいのは、
金粉が出たとして、だから、何なのですか？
私を含めて、信者さんたちは宗教を信じる人たちなのだから、
不思議なことが好きで、疑うよりも先に信じてしまう心癖を持っている。
神仏が何のために金粉を出すのか。
金がなくて困っているなら、金粉ではなく、金の延べ棒でも出してくれればいい。
こんなパフォーマンスまがいのことをするのは、低級霊と相場が決まっている。
生きている人でも念力の護摩なんてパフォーマンスをするのが宗教詐欺師であるように、
霊的な存在で金粉など降らせる存在があれば、魔界霊や動物霊です。
釈尊など、本当の意味での如来やその眷属が、金粉を降らして、
「ほおれ、我が力を見よ」などと自己顕示欲も露わな愚行をするはずがない。
343 ：ベレムベア：2006/03/10(金) 13:03:08 ID:R8vXvL5o: しかし言える事は、彼らが、超能力がほしくて御利益がほしくて滝に打たれに
行ったのではないということです。もちろん彼らがアゴンと縁ができる以前の
ことです。あの当時は、この様な信者さんや縁者がおられましたね。
もう、お二人とも亡くなられました。信者時代を振り返って少しだけ良い思い出が
残りましたね。
344 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:05:40 ID:C7yI1kNp: >>265 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 08:46:33 ID:nHrwEzZP
>金粉、について書くとね、普通のこういう話は、

現実は錫杖金粉なのです。
十分に現実的な解釈で説明がつき、実証もできるのに、
いい年をした大人が、金粉が出た、と大喜びしている。
なによりも、信者さんたちは桐山さんを見てほしい。
桐山さんが、「諸君、阿含宗は智慧の仏教なのだから、もう少し科学的に客観的に物事を考えたまえ。
仏様にお伺いをたてたが、そのようなことはしておらぬ、愚か者！とおしかりをいただいた。
私が透視してみると、原因は錫杖だとわかった」というなら、
彼の知性は立派であり、透視能力も本物かもしれないと思うでしょう。
しかし、現実は無知な信者と一緒になって、金粉を喜んでいた。
口先で、仏陀の智慧を持っているとか、透視能力があるなんて百万遍宣伝しても、
こういうたった一つの実例をみれば、桐山さんは人並みの知性にすぎず、
霊能力や御霊示なんてインチキだとわかってしまうのです。
345 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:09:09 ID:DdIlcO2W: >>273 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 11:42:01 ID:nHrwEzZP
>お金はもっと増えた筈です。だが、この教団は、ご神霊に対して恐れ多いと言うことで、あまりに直に
>お移りになった写真は一般には公開してません。

信者さんがこの発言を信じるといけないから、否定しておきます。
桐山さんはそのような写真の存在を認めたことはありません。
応供の如来の現形写真の、あんな程度が、
桐山さんには仏像を彫ったかのように見えるのです。
第三者が見れば、人の姿に似ていると言われれば、
そんな気がしないでもないという程度です。
阿含宗でたった一枚現形写真を出せと言われたら、応供の如来です。
これが仏様が信者のために現れた最高の姿です。
346 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:11:04 ID:DdIlcO2W: >>273 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 11:42:01 ID:nHrwEzZP
>お護摩の決定的な心霊写真をもうちょっと世間に公開してれば、信者はもっと増えて、

釈尊でもあるはずの応供の如来は、冠や耳飾り、
身体にも様々に飾りを付けた大日如来の姿だという。
釈尊は頭を丸め、糞掃衣という最小限の衣をまとっただけで、飾りなど禁止していた。
そもそも釈尊が生きていた時代には大日如来など存在していなかった。
飾りを付けた釈尊など阿含宗以外にはありません。
しかも、横向きに、背中を丸めて出てきた。
供養に応えて徳を授けるというなら、正面を向いて、鉢でも差し出せばいいではないか。
まるで後ろめたいかのように、あさっての方を向いている。
それもそのはずで、応供の如来の足下からは後ろに向かって、
真っ白なシッポが長々とのびている。
あれが人の姿だというなら、後ろから延びている白い煙は何なのだ？
桐山さんの境涯に合ったキツネが如来に化けて出てきたつもりだが、化けきれず、
♪　しーろいシッポが見えてるよ　♪
あの現形写真こそは、阿含宗が魔界の霊を本尊とする外道にすぎない証拠です。
阿含宗の現形写真のトップを行くはずの応供の如来にしてこの有様です。
他は推して知るべし。
347 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:14:37 ID:DdIlcO2W: >>307 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 15:34:20 ID:nHrwEzZP
>その道案内が正しい確立は？

道案内？宗教家でもない私は道案内などしていない。
現実はこのようであり、事実はあのようであると情報を提供しているだけです。
選択し、判断するのは信者さん本人の問題です。
桐山さんが宗教的な道案内者のようなふりをして、
多くの人たちを外道への道に案内しているからといって、私を宗教詐欺師と同列にしないでください。
霊的な世界が本当に見えるなら、どうして存在しない１８人の霊障武士が見えて、
ソンディが異母兄の生まれ変わりに見えるのだ？
桐山さんもまたあなたのいう「盲人」です。
あるえるはずのない世界が見えるのを妄想といい、
見えないものを見たという人を嘘つきといい、
これをネタに金を騙し取る人を詐欺師といいます。
348 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:19:16 ID:rQSbnUpO: >>307 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 15:34:20 ID:nHrwEzZP

ヂミズさんはアウシュビッツの護摩に賛成らしい。
アウシュビッツの犠牲者たちは「霊的不浄」だとあなたも信じるのですね。
桐山さんの呼びかけに応えて、護摩木は何本買いましたか。
護摩木こそが阿含宗の菩提心であり、霊的不浄を浄化する元です。
退会しても、護摩木は売ってくれます。
そんなに素晴らしいと思うなら、霊的不浄を浄化するために、
まずあなたが模範を示してはどうか。
このスレでは信者側はただの一人もアウシュビッツ護摩木の誓願を示していない。
いったい何本の護摩木を用いて、あなたも霊的不浄を焼き払うことに協力するのか、
他の信者の励みにもなるだろうから、示してください。
護摩木一本で犠牲者一人の名誉を汚すとして、
何人の犠牲者の名誉をあなたは汚す覚悟ができたのか、示してください。
349 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:25:07 ID:rQSbnUpO: >>307 ：名無しさん＠3周年：2006/03/09(木) 15:34:20 ID:nHrwEzZP

ヂミズさんは、自分は信者ではないし、護摩木など買うつもりもなく、
従って、万一にも自分に悪業が返ってくるはずはなく、
阿含宗の悪業など高見の見物でいられるから、
信者たちを無責任に煽り立てている、なんてことはないですよね？
悪業はあなたにも返ってきますよ。
あなたが書いた文章を信者が読んで、「ヂミズさんがあのようにいうなら、
ゲイカは正しいに違いない」と信じて、アウシュビッツの護摩木を書き、
犠牲者達の名誉を汚せば、その悪業は本人だけでなく、あなたにも及びます。
麻原彰晃本人がサリンをまいたわけではないが、
無差別殺人の大悪業は麻原に必ず返っていくのと同じです。
おまけに阿含宗の教学では子孫にまで及ぶという。
ヂミズさんの子孫は、先祖のなした悪業で苦しむことになる。
さあ、どうぞ、なにせ１５０万人もいるのだから、
よりどりみどりに、漏れなく、悪業が積めますよ。
350 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:43:25 ID:yoesJ2XA: ﾊｯﾊｯﾊｯ…お前様達は何かい？詐欺師常習犯の貎下を釈迦と同格だと思ってるの？こりゃ傑作だ。麻原にも解脱した深い自覚あっただろうな。
351 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 13:48:18 ID:yoesJ2XA: そもそも芸家に霊能力や神通力なんてあるのか？君達信者で法力や霊能芽生えた者ているの？？芸家の演芸に騙された被害者にしか見えないけどな。
352 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 14:21:07 ID:fsng5xdr: 密教囓っただけの実際の法力は街行者レベルで見るべき物が無い芸化が巨大教団を頑張って一代で創ったのだからそこだけは立派だよ。
353 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 14:23:53 ID:fsng5xdr: ちなみに今の老いぼれ芸家では真言僧の池○○観師にも勝ち目ないわいWWW
354 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 14:47:43 ID:xInZf3/f: 屋敷浄霊の元ネタ？　①
>>205
>あのね屋敷条例はね、「光明真言集成」という本からきているの。
>あの本のなかの「八坂一円」という人の光明真言次第みてみなさい。
>観想のところはそのままよ。ア字とバク字がかわっているだけよ。

さて＠光源氏さんの情報によれば、屋敷浄霊は田中海応著『光明真言集成』
のパクリということです。ただわたしは、屋敷浄霊を受けていないので確認が
できないため、『光明真言集成』から、資料として問題の道場観を抜き出しますので、
屋敷浄霊の伝法を受けた方は適宜ご判断ください。

私としてはこの道場観をみて、＠光源氏さんの情報はなるほど
正しいのではないかと思いました。
355 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 15:02:06 ID:xInZf3/f: 屋敷浄霊の元ネタ？　②

法界道場の中に五輪宝塔あり。是れ金剛峯楼閣光明心殿なり
即ちわが身なり。また衆生身なり。その内にキリク字あり。
八葉蓮華と成る。肉団心なり。上にア（注、情報ではここをバクに変えている）
字あり。壇上の舎利と此の字と無二無別なり。
即ち是れ自然道理の如意宝珠なり。五色光を放って十方世界ならびに
泥梨の底を照らす。この光に遭う者、皆悉く抜苦与楽および毒害を
除く。怨霊を避け病患を癒す。福智を増し寿命を延ばす。国界を護る。
これ宝珠の功徳なり。宝珠変じて大日如来となる。
五智宝冠を着け千葉白蓮に坐す。また大光明を放って受苦の衆生を照らす。

いかがでしょう？
356 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 15:08:07 ID:xInZf3/f: ちなみに同著には「光明真言護摩次第」なるものも収録されていますので、
『光明大日解脱護摩』もこれのパクリかもしれませんが、確認の仕様も
ありません。
『光明真言集成』は東方出版から出ていましたので、
関心のある方入手してみてください。
357 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 15:15:23 ID:Sb1DHv6z: パクッた法を伝法しても越法罪にはならないのかな？
358 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 15:25:48 ID:BsA9KPcJ: 密教的な罪になるでしょう。桐山は存在自体罪汚れの権化ですけどね。
359 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 15:34:36 ID:BsA9KPcJ: 阿含は貎下が地獄に墜ちた後、誰が継承するの？貎下のﾜﾝﾏﾝ教団だからね。
360 ：アスラン ：2006/03/10(金) 15:41:52 ID:JILlHQEl: 可愛いいね
361 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 15:42:08 ID:BsA9KPcJ: 貎下は自分の死をもネタに金儲けしそうだな。桐山如来聖誕祭とかやりそうでしょ。信者で無いけど是非参加して桐山魔王尊ぶり拝ませて貰うよ(^^)もう5年内の事でしょ
362 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 15:44:24 ID:xInZf3/f: 『密教大辞典』によれば越三昧耶＝越法罪で、
①三昧耶の境界を軽んずる罪
②三昧耶に違越する罪
をいう。

①にはアジャリの印可を受けずに濫りに聖教や口決をひも解き
法則に背いて法を行ずるような非法行の罪をいう。
このように経法を軽んじて教えに随順しなければ
いかほど修行しても徒労におわり、罪を招く。

つまり伝授や潅頂をうけないで、適当に古文書からくみあわせ
名前をかえて秘法だといって伝法してもムダであり
桐山さんの言葉でいえば悪因縁を積み重ねることになるだけだ
ということです。

ましてや、受けていない安流の阿字観の聖教を、自著の綴じ込み付録に
するようなのは、当然越法罪というわけです。
363 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 15:53:08 ID:BsA9KPcJ: ここの板の人てみなさん学僧的な理論派だね。ﾋﾞｯｸﾘ。巷の密教僧でも一々そんな事考えて無いよ。皆さんより法力は遥かに上だけど。般若心経瞑想法のDVD使えないよ。買って損した。
364 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 15:59:40 ID:JGq3wZFo: >>344--->>349　霊能力が無い人たちが書いてますね。
はい、ご苦労様でした。
出口はあちらでございます。
またどこかで、誰も読まない文を書いてみてください。
あなた方の暇つぶしにはなるでしょう。
さようなら。
（笑）

霊能力の無い人が霊能力について書いても
どこをどう読んでいいのか、まるで見当つかないねえ。
読ませようとするほうが無理でしょ。

結論は、　インチキ　　と言うのが関の山ですね。当たり前ですよ。
能力の無い人には、インチキに見えるんですから。
そのように見えると告白されても、
そうですよね、あなたにはねえ、
そう見えますよネエ、としか返事のしようがございません。
今後もこうい無駄な1行ｽﾚを続けるおつもりですか？（笑）
365 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:03:39 ID:BsA9KPcJ: 364 そう言うお前には正統な霊能あるのか？
366 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 16:04:16 ID:JGq3wZFo: >>350 言葉の定義付けがぜんぜん出来てません。
麻原の「解脱」は阿含経的な解脱ではなく、シヴァ信仰上の解脱です。
桐山のいう「解脱」は阿含経的な解脱です。

批判派はいつも言葉の定義を曖昧なままにして批判を続けます。
馬鹿ぞろいです。
367 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:07:10 ID:BsA9KPcJ: 366 お前等が理論派の目くらバカなんだろ。桐山の詐欺師ヅラ見て誰が聖者だと認めるんだ？常識で物事考えろ。
368 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 16:17:30 ID:JGq3wZFo: 批判派は護摩というと阿含経に出てくる拝火教的な意味で
使いますね。意識的な曲解は、自分を惨めにしてさらすだけです。
現代日本で普通にお護摩といえば、真言密教僧侶が行うお護摩を指し示す。
意思で曲げてもどうにもならなん。
桐山の護摩を釈迦が禁じている焚き火と批判するが、
これは全ての真言僧侶を敵に回す言い方になってしまう。
定義をはっきりさせれば釈迦が禁じた護摩が、桐山行っている護摩とはぜんぜん違うものになってしまう。
曖昧なままなら、真言宗全体を敵に回してしまう。
お前らは単なる馬鹿ですな。
369 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:35:56 ID:BsA9KPcJ: 368 そうそう！真言僧を敵にまわすのはいかんよ～密教は顕教より実践面で優れてるのだから。日蓮の絶大な法力養ったのも修験や密教修行なんだからね。ただ桐山は密教利用した詐欺師だけどねW
370 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:39:13 ID:Sb1DHv6z: http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/shugyou%20.htmより以下の引用

「潜在意識の浄化法」・・・人間は自分ではほとんど気がついてないけれども「
思いのクセ」のようなものがあります。たとえば心配性の人、取り越し苦労の人、
悲観的な人、楽観的な人、情に脆い人、理性的な人・・・　それが実は「潜在意
識」の働きなのです。そしてそれが本当に合理的な感情かどうかは考えたことが
ないと思います。場合によっては非常に非合理的な感情を爆発的に発散していた
りすることもあります。そこで仏教には「呼吸（アナパーナ）の観察（サティ）」
を通じて心の観察をしてゆく修行方法が伝わっています。

何故、「呼吸の観察」をするのかというと、本当は「心の観察」をしたいのです
が、日常生活の中で自分の心に意識を向けて生活することは極めて難しいのです。
呼吸というのは心と深い関連があります。リラックスしている時は深い呼吸にな
っていますし、激怒したり緊張したりしている時は浅い呼吸になっています。そ
こで瞑想時に呼吸を観察する習慣を身につけておくと、日常生活においても色ん
な場面において精神をコントロールしやすくなるのです。
371 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:41:28 ID:VqG9IfZY: ＞現代日本で普通にお護摩といえば、真言密教僧侶が行うお護摩を指し示す。
＞桐山の護摩を釈迦が禁じている焚き火と批判するが、
＞これは全ての真言僧侶を敵に回す言い方になってしまう。

ということは桐山の焚いてる護摩は真言密教の護摩なんだね。
なんだ、ゲイカも阿含宗の護摩は阿含経とは関係のない真言密教の護摩です。
と早くそういえば良かったのに。
ゲイカの言い分とは違うけど、そういうことでいいのね。
372 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 16:44:05 ID:JGq3wZFo: 368　の自家撞着はお前らの批判の仕方が間違ってることを
指し示しております。まともにやればこんな馬鹿な矛盾は出てこなかった筈です。
基本的には、阿含経にいう煩悩解脱に、お護摩の手法が有効かどうかの論議をすべきだったのです。
しかしながら、批判派は煩悩と言うものの定義が曖昧なままで論議を進めてきたので
誰もこの論議をきちんとなせる人がいなくなってしまったのです。
マア、脳タリンですわいあなあ。
きゃきゃっきゃ。

>>365　　私もお前同様霊能力は無いが、私には謙虚さがある。
傲慢な想像で決め付けたりしないぞ。
お前らは傲慢で分りもしないことを分った風な口を利き、
桐山を言葉で誹謗し続ける、もし、桐山が評判通りの聖者であった場合、大変なことだぞ。
私にはそういう謙虚さがある。
こういう謙虚さが、自分自身の身を守るんだよ。
私をお手本にしたらどうだ。
373 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:44:12 ID:BsA9KPcJ: 370 ようするに天台の摩訶止観と同じでしょ？簡単に言うと。
374 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:46:14 ID:Sb1DHv6z: つまり潜在意識が心肺機能に影響を与えることの逆応用で、呼吸を通して
潜在意識を制御できるです。生理学的にみても呼吸の効果は認められてい
ますので、単に健康法としてもおすすめできます。
375 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 16:52:38 ID:JGq3wZFo: 謙虚さが足らないと、いつか検挙されてしまう。
371も謙虚さが足らないから、こういうことが書けるのだろう、ただの阿呆だらだなあ。
牽強付会な論議で、人を惑わし続ければ、
顕教よりも密教だ、と言う桐シャンの言葉によって、
一刀両断にされてしまうのが落ち。
＜＜＜煩悩解脱にお護摩の手法が有効かどうかの議論＞＞＞
そこですよ、そこ！
誰も書いてないの！ここ！
批判派は書けないでしょ？
煩悩が何か知らないものねえ。（笑）
376 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 16:53:25 ID:JGq3wZFo: 書けないのならば、私のように謙虚にしておれ、と言うの。
377 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:53:42 ID:BsA9KPcJ: 372 えっ！！桐山て評判の聖者だったの？？今まで自画自賛の詐欺師かと思ってたよ。そりゃ聖者様に大変失礼だわな。
378 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:58:58 ID:BsA9KPcJ: 逆に質問したいが貎下には煩悩は無いのか？
379 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 17:00:10 ID:JGq3wZFo: すぐ上にも、煩悩の意味が分らないから、潜在意識を制御するとか何とか言ってる人いるけど
煩悩を解脱すれば制御も糞もないの、制御する必要ないの。
煩悩を消滅させれば、自由に振舞えばそれが、八正道！
それが、阿羅漢の境涯なの。そこを目指すのが、仏道修行なの。
阿含宗の修行はその第一歩なの。
なに、心ざしの低い事を言ってるんかなあ。
情けなくなっちゃうね。
380 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 17:06:26 ID:JGq3wZFo: >>362 この人面白い。
越法、越法というけれども、なにも知らないんだよ。
越法の果報はどんなものか、お前知らないだろ！
辞典で見たって、何も分らないのだな。
ただ「罪」と言う言葉が書いてあるだけだにゃア。
ほんとに経験した人は、その罪の
果報がどのようなものか書けるんだぜ。

謙虚さが足らないで修行を怠けていた奴は
越法と言う現象さえ起こらない。

馬鹿な奴だ。
知らないのに解説しようとしているぜ。
381 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 17:10:03 ID:JGq3wZFo: 謙虚さが足らないから、知らないのに解説しようとし、書けるのだろう、ただの阿呆だらだなあ
382 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 17:11:38 ID:JGq3wZFo: 知らん、知らん、大概のことは桐山しか知らん、
だからお前らには桐山が分らん。
どうりでなあ、お前らが誤解するはずじゃで。
383 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 17:11:51 ID:BsA9KPcJ: 伝統密教行者が阿含の連中は験力無いのに380みたいに口ばかり達者だと言っていた。やたら霊動起こすとも。
384 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 17:15:06 ID:gozSTfvn: ジミスよお前の存在が大罪だ！五逆罪より罪深いぞ。
385 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 17:17:00 ID:JGq3wZFo: >>373 こいつ、天台の摩訶止観修行してネエだろ？分らないことを
　　　聞いても分らんだろ？謙虚さが足らんなあ。

足らん、足らん、大概のことに謙虚さが足らん、
だからお前らには桐山が分らん。
どうりでなあ、お前らが誤解するはずじゃで。
386 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 17:19:34 ID:BsA9KPcJ: 385 お前は経験あっても明らかに結果に結び付いて無い。ただやったてだけ。ご苦労様
387 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 17:20:04 ID:JGq3wZFo: >>384 ??? ジミスって、誰？

知らん、知らん、ジミスのことは桐山しか知らん、
だからお前らには桐山が分らん。
どうりでなあ、お前らが誤解するはずじゃで。
388 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 17:21:31 ID:JGq3wZFo: >>386 結果？　　それ何？

知らん、知らん、結果のことは桐山しか知らん、
だからお前らには桐山が分らん。
どうりでなあ、お前らが誤解するはずじゃで。
389 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 17:31:11 ID:JGq3wZFo: それでは、越法について少し解説してあげましょう。
越法を起こすと、この世で法が完結しなくなります。
効果がなくなると書いてる辞典は間違いです、学者は何も知らんのです。
効果ははっきりとあります。影響力の範囲が想定したものと違ってくるのです。
この世で完結しないとは、この世で閉じないということです。
つまり、次元を超えてどこかの世界に、影響力を与えてしまうようなことが起こります。
ある種のずれが起こるのです。
その、ずれの仕方、は一つ一つの越法によって違いますので、一概にどうだこうだは言えませんが。
効果が無い、と言うずれもこりえます。辞典は、きわめて特殊なことしか書いてませんなあ。

足らん、足らん、大概のことに謙虚さが足らん、
だからお前らには桐山が分らん。
どうりでなあ、お前らが誤解するはずじゃで。
390 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 17:32:37 ID:gozSTfvn: ジミス社長。焼しんごま秘法で桐山を越えろ！越ゲイカだ！
391 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 17:38:49 ID:qOwce2mP: 誰かピーナッツの通販してるサイト知らない？
392 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 17:41:08 ID:gozSTfvn: ジミス、ビロ社長よゲイカを越えるにはゲイカ以上に異常なことをしないと本物ではない
393 ：桐山貎下 ：2006/03/10(金) 17:46:21 ID:BsA9KPcJ: ワシは煩悩を超越した存在なのじゃよ。イイ女の尻見てもﾋﾟｸﾘとも勃起もせんわい。一日三度のオムツ交換はしとるが間違いなく如来であり聖者なのだよ。熱心なワシの信者には礼を言っとくよ。更に励むように。
394 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 18:03:50 ID:gozSTfvn: ははー家運衰退するまで梵行しますゲイカ
395 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 18:15:03 ID:JGq3wZFo: 足らん、足らん、大概のことに謙虚さが足らん、
知能も足らんかな？ピーナツ？ジミス？ビロ社？
何のことやら、さっぱあわからんなあ。
だからお前らには桐山が分らん。
どうりでなあ、お前らちんぷんかんぷんで
筋が見えないなあ。
謙虚さが、知恵を生むのじゃよ。
謙虚さは、自分より能力の上の人を認めることから始まるのじゃ。
結局そういう人に出合ったことが無いのじゃろな？
出会っても、見えないふり？
ある意味不幸なことじゃの。
ハハハハハハ。
また出てくるデナ。相手してみてケロ。
暇つぶしにはなるかも。
396 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 18:25:52 ID:CwyHR04O: >>391
>誰かピーナッツの通販してるサイト知らない？

↓ どうぞお買い求め下さい
http://www.yukai.jp/~suz1/top.htm

↓秘密のアジトもあります。よろぴく。
http://members.jcom.home.ne.jp/ikedazisui/
397 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 18:50:56 ID:gozSTfvn: おっ！でてきたな。魔性は正体がバレルと苦しみ出すそうだ。なあ逝堕社長(ρ_―)o
398 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 19:05:44 ID:MRlx47nE: 桐山お手製密教
(´ゝ｀)ﾌﾟｯﾌﾟｯﾌﾟｯ
399 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 19:14:40 ID:f25Xsasq: ＞＞３９６
反則攻撃はやめなさい。見苦しいぞ。自分が同じ立場だったらどう思うのか？　考えてみなさい。
400 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 19:30:32 ID:gozSTfvn: こんなイカレタやつでも飯食っていける方が、よっぽどアボンのゴマより奇跡だよw
401 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 19:53:19 ID:UJBD0zoG: >>399
>反則攻撃はやめなさい。見苦しいぞ。自分が同じ立場だったらどう思うのか？　考えてみなさい

自分が同じ立場だったらどう思うだろう、って？
多分、腹が立って悔しくて、この野郎！って、思う。
そして「二度と荒らしはやるまい」と深く反省します。
402 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 20:11:57 ID:xInZf3/f: >>380
無知ほど罪なものは無いね。
この密教大辞典は桐山さんが師事したと吹聴してる小田師が
執筆者のひとりで、桐山さんもよく自著で引用してるのに。

たぶん此の人は密教大辞典はおろか桐山さんの本も
読んだことも無いんだろうね。
お気の毒。親御さんのほうがお気の毒かな？？
ある意味、桐山さんの犠牲者かな？
403 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 20:23:23 ID:QTeWPM/Q: そうそう犠牲者、犠牲者(´ゝ｀)家族会議、家族会議
404 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 20:40:48 ID:QTeWPM/Q: 阿含護摩、悪黒龍、悪黒龍(´ゝ｀)ｸｯｸｯｸｯ…。
405 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 21:01:48 ID:WsW/hGzu: 阿佐谷北＝京王線沿線住民

五十代前後
就業歴なし
90年頃から00年頃まで鬱病で入院、投薬治療を受ける

00年からは２ちゃんねる他掲示板を荒らす日々

今も警察の監視下にある元オウム信者

毎日京王線で新宿のネカフェに出かけるのが彼の仕事。

【中年ニート】俳優・阿佐谷北【俺こそ本物】
http://that4.2ch.net/test/read.cgi/rmovie/1138937882/
406 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 21:19:17 ID:UJBD0zoG: >>405
この人がこのスレッドの誰？
もう少し情報下さい。
407 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 23:36:44 ID:JGq3wZFo: >>396 >>397 誰のこと？ま、俺には関係ないね。

まともな議論が少なくなってきてるかもね。
405で新たな展開が起こるのか？そんなので？
408 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 23:43:19 ID:JGq3wZFo: ああ！この阿佐谷北　という人、ユビキタスと同一人物かも。
良く似てるワア。
409 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 23:46:02 ID:JGq3wZFo: 　　　　_,,,.､､､,,,__
　　　　　　　　　　　_,,,.-'''非=　　　　＼
　　　　　　　　　　,;'´　r-┴ーヽ、 . ..:.:::::＼
　　　　　　　　　　{f:f:iｊ　　　　 |j::::ヽ . ..:.::;;;;ヽ
　　　　　　　　　 /ﾉﾉ/- ‐ ､…_ _,,,.､`'ｊ、 . .;;:}
　　　　　　　　　 {　{_,.-､＿　_,,,._-_ｰ_､! . ..::::l
　　　　　　　　　 }ﾐ〉､ =ｪﾝi　ｆ:::::=ェ=:::|;;ｒ､::ｊ　　あまり怒るな　ユビキタスは病人なの。それも精神面のな。　
　　　　　　　　　　ﾘ! ヽ　ｊ,, ｌ:::`‥'´:ﾉ{ﾉ）ｊ;!
　　　　　　　　　　 {､!　　 i､,,,､;;:::::::::/:::::{ノ!;,'　　理解できないネタは下らないとしか思えず、AAは荒らしにしか見えない。
　　　　　　　　　　　ｌ　ｒ'´ﾆニﾆ､丶!::::::ｲ;;;|
　　　　　　　　　　　ヽ　　＝＝'::::::::／ｌ;;ﾉ　　　病気を育てたのは長年に及ぶ桐山批判カキコ生活だ。彼はむしろその被害者なのだ。
　　　　　　　　　　　　ll`L　＿　,､‐', ‐';;;||
　　　　　　　　　　＿}>￢〒ｒ三￣ｒ⌒ゞＬ＿＿親の年金があるうちはあれで通じるのだがな　不運な人だ
　　_,,,.-―;;;;;"７i￣;;;;l!⌒)| ! | {　ヽヽ;;jﾉ／;;;;;;;;;￣ｊ¨ｊ`;;¨;;;'';;ヽ、
Eｿ/ //;;;;;;;;;;;;; {（;;;;;;;;{弋ﾘ| | | ヽノ;;;／ゞ_;;;;;;;;;;;;ノノ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;!
410 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 23:48:43 ID:JGq3wZFo: だからユビんころと同一人物のこの人が何か？
このｽﾚと関係ないだろ？
411 ：：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 00:51:59 ID:0EzBvqu9: >407－>410
議論をまったくできなくて悪口を書いてるだけ。
ユビキタスさんのストーカーか？
412 ：樹意：2006/03/11(土) 03:17:01 ID:BvMGgpRG: >>409
　　　　　　　　　　　　　　　　　＿　　　　　　　　ﾊﾟｼ
　　　　　　　　　　　　　　／´　　｀フ　　__ ヾ
　　　　　　　　　,　'' ｀｀ / 　　　　　,!　;'',,_,,) 　ﾊﾟｼ　　　ﾊﾟｼ
.　　　　　　　 , ' 　　　　レ　 _,　 rミ,;'　ﾉ　)))
　　　　　　　 ; 　　　　　`ミ __,xノﾞ､,r''　 ,,_,,)　　　　ﾊﾟｼ
　　　　　　　i　　　　ﾐ　　　; ,､､､、　ヽ､//,,_,,)/_,,))
　　　　　,.-‐! 　　　ﾐ　　i　　　　｀ヽ.._,,))
　　　　//´｀｀､　　　　ミ　ヽ　　　　　_, ､_⌒☆
.　　　　| l　　　｀ｰｰ -‐''ゝ､,,))　　 ∩`Д´)　 (409)
　　　　ヽ.ー─'´) 　　　　　　　　ﾉ　 ⊂ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（__￣））
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　し'し′
413 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 03:43:52 ID:P933iV8n: 「宝性論」（一切衆生有如来蔵品第五）…如来の法身においては望んだ財物を自在
にする力を自性としていること如意宝珠のごとく。真如においては不変異性を自性
としていること虚空のごとく。如来の種姓については衆生への悲心の浸潤性を自性
としていること水のごとし

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/hakusan.htmより引用
414 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 08:11:10 ID:Isp7bbMR: 指は悩めるのｽﾄｰｶｰ
415 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 08:37:24 ID:EqDZ6/YV: >>332
>幸文社刊の『深秘法』北澤米吉著、昭和６年７月１８日発行のパクリ。
>大正５年版を見ました。

よくそんな古いのもってましたね。
この本はたまに古本屋に出ますので
興味のあるかたはどうぞ。

昭和６年版で故北澤米吉著とかいてあるので、とうぜんながら
此の人から桐山さんが伝法うけてる訳はありません。念のため。

ところで七氏さんは屋敷浄霊は受けてないんでしょうか？
受けていたら詳細を知りたいなと思います。
416 ：名無しさん＠3周年：2006/03/11(土) 10:08:32 ID:enpzxeLy: >>412中年ニートで掲示板書き込みだけが生きがいの奴だそうな。
ユビコロにそっくりでしょうが。
ユビコロ氏、ユビコロ氏、ユビコロ氏、にそっくりですよ。
スレに居座りつづけて、組織や、社会を混乱させて喜びを感じている奴。
ユビコロ氏、ユビコロ氏、魔性。
ユビコロ氏、魔性、ユビコロ氏魔性。
ユビコロ氏魔性。ユビコロ氏魔性。ユビコロ氏魔性。（笑）
417 ：名無しさん＠3周年：2006/03/11(土) 10:09:44 ID:enpzxeLy: 　　　　　　　　　　　　　　　　＿　　　　　　　　ﾊﾟｼ
　　　　　　　　　　　　　　／´　　｀フ　　__ ヾ
　　　　　　　　　,　'' ｀｀ / 　　　　　,!　;'',,_,,) 　ﾊﾟｼ　　　ﾊﾟｼ
.　　　　　　　 , ' 　　　　レ　 _,　 rミ,;'　ﾉ　)))
　　　　　　　 ; 　　　　　`ミ __,xノﾞ､,r''　 ,,_,,)　　　　ﾊﾟｼ
　　　　　　　i　　　　ﾐ　　　; ,､､､、　ヽ､//,,_,,)/_,,))
　　　　　,.-‐! 　　　ﾐ　　i　　　　｀ヽ.._,,))
　　　　//´｀｀､　　　　ミ　ヽ　　　　　_, ､_⌒☆
.　　　　| l　　　｀ｰｰ -‐''ゝ､,,))　　 ∩`Д´)　ユビコロ
　　　　ヽ.ー─'´) 　　　　　　　　ﾉ　 ⊂ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（__￣））
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　し'し′
418 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 10:55:24 ID:gFflToGg: >>416-417
↑
俺、最近この人のファンになってきた。
面白い！　
ユビころも負けずに頑張るんだぞ。
419 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 11:35:30 ID:ELpIaUJT: ゆでたピーナッツは結構うまいよ。
420 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 13:11:47 ID:ELpIaUJT: 桐山よ。アウシュビッツの前にジミズ社長(@_@)の解脱護摩を焚いてやれ｡そして大五鈷でドタマを直接どついて加持してやれよ。
421 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 17:03:11 ID:xVE+8W5i: 増上慢世界一決定戦！！
422 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 18:33:52 ID:N7MWeDI4: きりやまはくさい
423 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 19:59:51 ID:cS8Nm7p+: 北澤さんから伝法受けなくても、わかるのです。

わたしは、阿含経で解りました。
424 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 21:21:19 ID:N7MWeDI4: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　あ…ありのままに阿含宗の道場で起こった事を話すぜ！
　　　　　　　　 ,. -‐'''''""¨¨¨ヽ　　　　　　　
　　　　　　 (.＿＿_,,,... -ｧァﾌ|　　　　　　阿含宗は・・・　　　暗くて　精神病院みてぇな・・・
　　　　　 |i i|　　 }!　}} /／| 　　　　　　
　　　　　　 |l､{　　j}　/,,ｨ//｜　　　　　筋骨隆々の毛唐オカマ野郎や超能力オタクバッカリ・・・
　　　　　　　 i|:!ヾ､_ﾉ／ u {:}//ﾍ　　　　　　一年の平均費用がな、なんと20万円ときたもんだ・・・
　　　　　　　 |ﾘ u' }　 ,ﾉ　_,!V,ﾊ |
　　　　／´fト､_{ﾙ{,ィ'ｅﾗ　, ﾀ人　　　　　　　　な…　何を言ってるのか　わからねーと思うが
　　　　 /' 　ヾ|宀| {´,)⌒`/ |<ヽﾄiゝ　　　　　　　　おれも何がおこったのかわからなかった…
　　　　,ﾞ　／ )ヽ iLﾚ　u' |　| ヾｌﾄﾊ〉
　　　 |／_／　ﾊ !ニ⊇　'／:} 　V:::::ヽ　　　　　　　　頭がどうにかなりそうだった…
　　　 /／二二二7'T'' ／u'　__ /:::::::/｀ヽ
　　　/'´r　-―一ｧ‐ﾞＴ´　'"´ ／::::／-‐ 　＼　　　　ハードゲイ　とかイカサマ浣腸　とか
　　 / // 　广¨´ 　/'　　／:::::／´￣｀ヽ ⌒ヽ　　　　そんなチャチなもんじゃぁ　断じてねぇ
　　ﾉ ' /　ノ:::::`ー-､___／:::::／/ 　　　ヽ　　
_／｀丶　/::::::::::::::::::::::::::￣`ー-{:::...　　　　　　　　　もっと恐ろしいものの片鱗をを味わったぜ・・
425 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 22:54:40 ID:Mo+PPgcZ: ↑
年20万円？
大分ケチったな。
馬鹿な鷲は年100万円程、阿呆宗に使ってた。
このｽﾚをもう少し早く知ってれば…
426 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 23:36:15 ID:Sr+j8jbR: >>364 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 15:59:40 ID:JGq3wZFo
>霊能力の無い人が霊能力について書いても

霊能力があるかないかは、現実世界と照らし合わせて初めて証明される。
本人の自己申告で決まるわけではありません。
桐山さんは霊能力があると主張した。
しかし、だったら、どうして１８人の霊障武士を霊視して、解脱成仏させたのですか。
信州の幕末には上意討ちなんてないのだから、１８人の霊障武士など存在しない。
霊能力の裏付けがまるでないではないか。
外れているのだから、桐山さん自身にそもそも霊能力なんてないのです。
427 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 23:39:04 ID:Sr+j8jbR: >>364 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 15:59:40 ID:JGq3wZFo
>霊能力の無い人が霊能力について書いても

１８人の霊障武士を見たと桐山さんの説を保証した霊能者は誰？
「我が霊能力によれば、上意討ちはあった。
桐山ゲイカのお力でみんな喜んで成仏した」という証言はどこにあるのですか。
デンパ系の先達ですら、こんな証言をするのを聞いたことがない。
たった一人、桐山さんだけが信州の幕末に上意討ちがあり、
十八人の武士が斬り殺され、その恨みがすべて桐山家に来たと言っているだけです。
信州の幕末に上意討ちがあったかどうかは、霊能力の問題ではない。
彼らが成仏したかどうかは霊能力の問題だろうが、
上意討ちがあったかどうかは現実世界の歴史の問題です。
落花生と霊能力が関係ないように、歴史と霊能力は関係ない。
428 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 23:44:02 ID:Sr+j8jbR: >>364 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 15:59:40 ID:JGq3wZFo
>霊能力の無い人が霊能力について書いても

桐山さんの霊視能力ではソンディは異母兄の生まれ変わりだという。
異母兄がソンディの生まれ変わり、妻がソンディの初恋の女性の生まれ変わりだそうだ。
だが、ソンディは４歳から異母兄夫婦に育てられた。
ソンディの恋愛事件は２３歳頃なのだから、相手の女性も二十歳前後なら、
彼女が生まれた時、まだ異母兄夫婦は生きており、妻の生まれ変わりであるはずがない。
これも霊能力の話ではなく、生きている人が生まれ変わるはずはない、
という当たり前ことを述べているだけです。
ヂミズさんの子供が、ヂミズさんの生まれ変わりだと言っているのと
同じくらいおかしな話なのですよ。
十八人の武士も、ソンディも阿含宗の霊障教学の基本です。
その二つ共にまるっきりデタラメ。
桐山さんの霊視能力なんてデタラメであり、インチキ霊能力を元にして、
アウシュビッツの犠牲者を霊障のホトケと罵っているのです。
429 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 23:46:15 ID:Sr+j8jbR: >>366 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 16:04:16 ID:JGq3wZFo
>桐山のいう「解脱」は阿含経的な解脱です。

阿含経や仏教の解脱とは、煩悩を断ちきることです。
一方、桐山さんの解脱とは因縁解脱、つまり業解脱、カルマ解脱です。
業からの脱出や超越など釈尊は説いていない。
業解脱を説いたのはジャイナ教という外道です。
つまり、阿含宗は外道です。
阿含宗の解脱の定義を間違えているのはヂミズさんです。
下記に例を挙げますから、ぜひ、ヂミズさんは再入行して、
新しい座右宝鑑で阿含宗の教学を正確に勉強してください。

『修行者座右宝鑑』１０６頁
「仏陀は、業からの脱出、業からの超越を説いて、成仏法を教えた。」
430 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 23:49:27 ID:Sr+j8jbR: >>368 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 16:17:30 ID:JGq3wZFo
>批判派は護摩というと阿含経に出てくる拝火教的な意味で
>使いますね。意識的な曲解は、自分を惨めにしてさらすだけです。
>現代日本で普通にお護摩といえば、真言密教僧侶が行うお護摩を指し示す。

これも前にヂミズさんに桐山さんの言葉を引用して説明しましたね。
桐山さんは釈尊時代の護摩と真言宗の護摩など区別していない。

『ダルマチャクラ』、１９９６年、８１号、１０頁
「わたくしは、お釈迦さまが現代の真言密教のようなお護摩を焚いた、と聞いたことはありません。」
「そして、お釈迦さまの成仏法・七科三十七道品の中には、護摩法という項目はありません。」

このように、釈尊が護摩など焚いていないことを認めており、
当時のバラモンの護摩と真言密教の護摩も同じ扱いをしている。
桐山さんが釈尊が禁止したにもかかわらず、護摩を焚くのは、
あなたが書いている理由ではなく、ちゃんと別に説明しています。
批判側が何度説明しても納得できないなら、
これもぜひ、ヂミズさんは再入行して今の阿含宗の教学を学んではどうか。
431 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 23:52:25 ID:Sr+j8jbR: >>368 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 16:17:30 ID:JGq3wZFo
>批判派は護摩というと阿含経に出てくる拝火教的な意味で

ヂミズさんの屁理屈がなり立つなら、
釈尊が禁止した酒とは当時のドブロクのようなものであり、
フランスワインも日本酒も禁止していないから、飲んでもかまわないことになる。
これらは酒という分類で一括して禁止です。
同様に、拝火教の火、バラモンの火の祭祀、真言密教の護摩、山岳密教の柴燈護摩は、
すべて護摩であり、さらに呪術という分類にはいるから、一括して禁止です。
432 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 23:55:28 ID:Sr+j8jbR: >>368 ：名無しさん＠3周年：2006/03/10(金) 16:17:30 ID:JGq3wZFo
>こういう謙虚さが、自分自身の身を守るんだよ。
>私をお手本にしたらどうだ。

だから、ヂミズさんは謙虚にアナゴンだと宣言しているのですね。
だから、ヂミズさんは謙虚に耳鳴り天耳通を持っていると宣言しているのですね。
謙虚に、アウシュビッツの護摩木誓願を教えて下さい。
「謙虚なヂミズさんが百本と言った時には、きっと千本なのだろう。
千本と言った時には、一万本なのだろう」と思えばいいのですね。
アウシュビッツの犠牲者を千人も一万人も霊的不浄、霊的な汚物と罵るなんて、
余人にはまねのできない謙虚さです。
信者は誰も誓願を出さないのですから、ヂミズさんはお手本となり、
謙虚な護摩木の誓願数を示してください。
433 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 00:00:26 ID:Sr+j8jbR: >>415 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 08:37:24 ID:EqDZ6/YV
>ところで七氏さんは屋敷浄霊は受けてないんでしょうか？

受けていますが、資料は押入に入ったままで、探すのに時間がかかります。
加持祈祷には興味がないこともあって、押入の奥に入れてしまった。
できれば、どなたか、他の方で内容を示していただけないでしょうか。
>>205さんによれば、どうやら「光明真言集成」が種本のようですね。
記憶では>>355の部分はほぼこのままです。
434 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 00:04:54 ID:Xcplzv2i: >>415 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 08:37:24 ID:EqDZ6/YV

信者さんたちは415さんなどが暴露している桐山さんの元ネタをよく見ることです。
阿含宗の加持祈祷など、いずれもパクリや寄せ集めです。
信者さんたちは桐山ゲイカが長年の修行の過程で学び、体得したと信じているが、
その多くは古本屋で売っていたものに、釈迦の成仏法というラベルをはったにすぎない。
独古加持の霊障発現は、手を見る方法を秘伝として教えてくれる。
しかし、あんなもの普通の本に書いてあるのですよ。
たとえば、『日蓮の本』(学研)の１３０頁に霊崇発見法として図解入りで説明してある。
学研のこのシリーズは専門書ではなく、値段も安い一般向けの解説書です。
435 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 00:08:44 ID:Xcplzv2i: >>415 ：名無しさん＠３周年：2006/03/11(土) 08:37:24 ID:EqDZ6/YV

独古加持で習う「鬼九字」も１２６頁にある。
元々、日蓮宗は鬼子母神を信仰していたから、ここから来た。
『日蓮の本』の１１７，１１９，１２１頁には日蓮宗の加持祈祷の様子が写真で出ている。
手に木剣を持って加持する姿は独古加持とそっくりです。
信者を後から加持するのも、『修験道の本』(学研)の１０６頁では民間の祈祷師の写真が，
１３７頁には山伏が死霊に取り憑かれた人を加持する写真がある。
こんな一般向けの本にも書いてある内容が、
阿含宗では秘伝、口伝として金をとって教えている。
独古加持など、日蓮宗や修験道や民間の祈祷師たちが
長年行ってきた加持祈祷からのモノマネにすぎない。
桐山さんは古本から集めて、さも秘伝であるかのように
信者たちの無知につけ込んで、切り売りしているにすぎない。
信者さんたちに何よりも知ってほしいのは、
釈尊はこういった呪術を全面的に禁止したことです。
仏教徒なら、ましてや阿含経を護持するというなら、
独古加持、護摩、屋敷浄霊などの加持祈祷はやってはならない。
436 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 00:09:37 ID:Xcplzv2i: ディーガ・ニカーヤ「スバ経」、「原始仏典」春秋社、４５７ページ

二九、また、修行者・バラモンたちのなかには信者からの布施を受けながら、次のような似非科学、間違った生活
手段、すなわち願をかけること、お祈りをすること、土の家で呪文を唱えること、鬼霊の呪術、精力を増すこと、精
力を減らすこと、地相を占うこと、土地を清めること、□を清めること、身体を清めること、犠牲をささげること、
・・(中略)
しかしかれは、それらの似非科学から離れている。これがかれの戒律の一つである。
437 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 00:18:46 ID:Xcplzv2i: >>436 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 00:09:37 ID:Xcplzv2i

ごらんように、釈尊は「土地を清めること」を間違った生活手段として
比丘がしてはならないと批判している。
阿含宗が屋敷浄霊、土地浄霊などを行うのは戒律に違反している。
これらは個々の加持祈祷が悪いというのではなく、
釈尊は呪術は全部だと言っているのです。
もちろん、護摩や占いなども呪術ですから、禁止です。
アウシュビッツの護摩も、釈尊が禁止した呪術の一つにすぎない。
信者さんたちがアウシュビッツでやろうとしていることは、
護摩という釈尊が禁止している行事で、
死者の成仏という釈尊ができないと否定していることをやろうとしており、
霊障という釈尊が説いてもいないことを釈迦の成仏法とやらで浄化するのだという。
しかも、根拠となる桐山さんの霊能力は、>>426-428のようにインチキです。
信者さんたちも耳を澄まして聞いてほしい。
>>436の釈尊が、ひどい殺され方をした犠牲者たちの名誉を汚すような愚かなことは
するべきではないと説いているのが聞こえるはずです。
438 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 00:26:45 ID:KEEpQjs6: 阿含宗にはまだ何万人くらい騙されている人が居るんでしょうね。
439 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 00:33:50 ID:KEEpQjs6: 桐山さんって本物の詐欺師だね。
440 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 00:42:28 ID:KEEpQjs6: アウシュヴィッツの犠牲者諸君、喜び給え。
永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、成仏させてあげるよ。
よかったねぇ。by　詐欺師桐山靖雄
441 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 01:23:34 ID:2jdzgvdO: >>433
415です。ありがとうございます。だいたい判りました。

>>434と>>435　の手を見て霊障を判別する法は、たとえば鬼の字を切って
薬指がピクピクしたら生霊で、人差し指だと死霊というものですか？
そうだとしたら、これは照真秘流「神伝入門遁甲霊祟脈診秘伝」
だと思います。
442 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 05:49:35 ID:uSgFSZc/: これらのものはすべて戒禁取にあたります。
そしてこれらの行為を行うことはブッダの教えに対する疑にあたります。
ゲイカが女性信者に文句を言われて激怒し罵ったことなどは有身見にあたります。
ヂミズ氏も同じことです。自分という実体がないと悟った人がどうして自分が害されたとして激怒するだろうか？
つまり、預流果の条件を満たしていない。
443 ：樹意：2006/03/12(日) 06:06:49 ID:xhLpGUje: >>442
> 自分という実体がないと悟った人がどうして自分が害されたとして激怒するだろうか？
> つまり、預流果の条件を満たしていない。

同意　仏陀の支縁起(十二縁起)拠り生起する無我なる五蘊の教法からいけば
　　　　我有りの煩悩を完全消滅させるのが解脱であるが
　　　　理解し修し　(我がある)　の煩悩を除けば他の煩悩は自動的に消滅する。
　　　　完全に除くことができなくても、態度に表明するレベルの煩悩を出すなど
　　　　ありえない。
　　　　ゲイカは袈裟を着た牧場経営者でしかない。
444 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/12(日) 08:07:22 ID:FYJbpNmL: http://spaces.msn.com/mindychu/photos/

先日に引続いて別の台湾の信者さんです。護摩木結束係をされたようです。他のお寺にもお参りした
らしいです。うらやましい人で、アメリカやカナダにも旅行してますね。
左上の「Toronto-2005.6.17-6.26」をクリックして、プルダウンから「2/9~2/14 Kyoto Trip」
をクリックすると見られます。個人の信仰に関しては、外国人のほうが気楽にブログで発信できる
ようですね。日本人はここまでオープンになれない人が大多数でしょう。例外もありますが。(笑
445 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/12(日) 08:37:48 ID:FYJbpNmL: アウシュビッツで仏教徒が祈りをささげる事は珍しいことではないようです。
これは１９９６年に行われた行事のひとコマです。ドイツ人の禅宗の老師がリーダーとの事です。
同時にユダヤ教徒・クリスチャン・ムスリムの人々が瞑想し、ディスカッションしたと
書かれています。

写真→　http://www.wordwiseweb.com/AUSCHWITZ/AUSCHWITZ/heinzsit.html

文章→　http://www.wordwiseweb.com/AUSCHWITZ/auschwitz.html#3aa

祈ることは、平和を願うことです。宗教を超えてみんなで祈れば、平和がやってくると思うのは、
甘い考えなのでしょうか。
446 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 09:23:55 ID:czW/JLBv: 桐山って死に掛け何だぜ。
いたわってやれよ。
447 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 12:18:47 ID:yeU173kw: ふ～ん、そうかい。
448 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 12:22:01 ID:czW/JLBv: 池田とかジッコーとかよとかが
書き込むのって、一般社会で誰からも相手にされないからなんだよ。
ここではみんなにバカにされながらも相手にしてもらえるからうれしんだよ。
批判側も相手はゴマメなんだからたまには論戦わざと
まけてやれよ。ｗｗｗｗｗｗ
449 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 16:09:49 ID:sKwJKqXG: 止息法を知らないで辞めて、僻んでいるのですね。

例祭の御護摩が止息法なのです。
450 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 16:31:47 ID:xpZm6Hwr: 「唯識瑜伽行法」・・・人間は肉体的には自分と他人というように一見、独立した
自我が存在しているように見えますが、肉体や物質を中心として見ないで、「心」
を中心として観察してゆく方法があります。「心」を中心に物事を観察してゆくと、
自分と他人であるとか時間の前後であるとかは徐々に希薄になってゆきます。こ
のような行法を「唯識瑜伽」と呼びます。人間の環境を創り出しているのは「心」
の作用に他ならず、その「心」は「空間時間」の束縛を受けることはありません。

妙法蓮華経「信解品第四」（意訳）・・・今吾が所有の一切の財物は、皆是れ子の
有なり。世尊、是の時窮子、父の此の言を聞いて、即ち大いに歓喜して、未曾有
なることを得て、是の念を作さく、我本心に、稀求する所有ること無かりき。し
かるに今此の宝蔵、自然にして至りぬ、といわんが若し。世尊、大富長者は即ち
是れ如来なり、我等もまた同じく如来にして法界に普く遍満するなり。すなわち
「在りとし在らゆるもの」は皆、悉く如来なり。

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/shugyou%20.htmより引用
451 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:17:53 ID:b19Fqdaa: 阿含宗と桐山氏について―第二十一章から転載

[1012]よ 06/03/11 12:03 *B5GT6dxzVYx*YkdNfGUKoc
>>940
あのね、オイラは神人さんに「話が噛みあわない素地」としてこういうこともあると思うのですよ～
って書いたんです。

あなたの
＞１．だから多少の独自性あれど私の批判対象の範疇に入ってしまうのです。
＞２．奮起を促している。気づきにはショックが伴う。

こういうレスには「意味わかんね～」っというのが正直な感想です。
そこまで反応してくれなくてもいいのです。

＞３．私が先に書いたとは２ちゃんで転載、反論される前に私の方で一言書いて
＞おけば、もはや２ちゃんでの転載も必要あるまいと思ったのです。

これについては以前問題にしたことがありましたけど、やっぱりあちこち
レスが転載されるのは不愉快ではあります。
しかし、既に「イヤだからやめてくれ」という意思表示はしましたし、
こちらの要望は聞いてくれない人だというのは承知していますから諦めているわけです。

批判だ擁護だの前に、人が嫌がることをするのはいけないことなのだというのが
共通認識として無いというのがちょっとショッキングな現実です。

悪口を言います。　レスドロボー

ユビキタスくんはレス泥棒を庇う必要はないと思います。
452 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:22:14 ID:b19Fqdaa: >>451 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:17:53 ID:b19Fqdaa
>[1012]よ 06/03/11 12:03 *B5GT6dxzVYx*YkdNfGUKoc
>批判だ擁護だの前に、人が嫌がることをするのはいけないことなのだというのが
>共通認識として無いというのがちょっとショッキングな現実です。
>悪口を言います。　レスドロボー

よさんがザで罵っているようだから、返事をしておきます。
私が最初にザからあなたの書き込みを引用した時ですら、
それまでの２ちゃんねるでの議論が絡んでおり、
それを私のいないザのスレで一方的に書いたから、私は反論した。
しかし、あなたは内容や私に反論するのではなく、
激昴して、議論相手のユビキタスさんをなじった。
反論できないからですよね。
しかし、よさんを攻撃する意図はないし、気の毒だと思ったので、
私はあなたの引用だけはずいぶん遠慮してきたつもりだ。
あなたの言葉の端々に、明らかに私を対象とした内容があっても、あえて無視したこともあります。
だが、スレ１００の709に引用した書き込みなど、ここ数ヶ月のあなたの書き込みは何なのだ？
453 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:23:10 ID:b19Fqdaa: [160]よ 06/02/07 01:10 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm
彼らの目的は阿含宗・桐山靖雄を打倒することにある。
彼らに言い分があることはよく理解している。
しかし信仰を手放そうとしない熱心な信者に対して執拗に揚げ足をとるような行為を繰り返すことは
単に恨みを晴らさんが為の悦楽行動にしか見えない。

[223]よ 06/02/08 00:45 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm
批判する人達は桐山が憎いわけであり、気取って言うならば一人の人間を巡る愛憎劇が
このスレッドを延ばす原動力となっているわけです。
いずれにせよ仏教や因縁解脱とは程遠い世界が展開されているのは頭が痛いところです。

[543]よ 06/02/13 20:46 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN
２ちゃんねるの書込がいい加減なものかどうか。その判断は置くとしても、
たしかにあんまり善意の書込には見えませんね。

[957]よ 06/02/19 23:09 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN
彼（彼女）は話を聞いてくれないからね。とりつくしまがないんですよ。あそこは常駐している名無しさんのカラーですから、阿含宗撲滅以外に興味がないのでしょう。

[376]よ 06/03/01 12:04 *B5GT6dxzVYx*gWm32BbwYG
問題なのは管長を信奉している信者の気持ちをいたく傷つけるということだけなのだ。

[377]よ 06/03/01 12:20 *B5GT6dxzVYx*gWm32BbwYG
掲示板に阿含宗関連スレッドが立つと、書込に訪れる信者は批判者の暴言に晒されることが多かった。
そういう朴訥な感性の人々を今まで執拗に叩いてきた人達がいるのも事実である。
454 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:25:42 ID:b19Fqdaa: >>453 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:23:10 ID:b19Fqdaa

上記の書き込みに、[957]などを除いて、私の名前は出ていない。
だが、前後の議論、また内容的に明らかに私を指しての批判です。
私には挑発行為にしか見えない。
相手の文章を引用しなければ、相手の名前を出さなければ、何を書いてもいいのか？
自分の嫌がることするなと私を批判しながら、あなたも堂々やっているではないか。
「打倒」「執拗に揚げ足」「恨みを晴らさんが為の悦楽行動」「桐山が憎い」
「愛憎劇」「善意の書込には見えません」「阿含宗撲滅」「いたく傷つける」
「暴言に晒される」「執拗に叩いてきた人達」
いかにも一般論のような書き方だが、そうではなく、
私との議論で反論できなくなり、逃げ出したことへの怨念ですよね。
思い出すとムカムカ来るから、ついこの一ヶ月ほど、よさんは繰り返しこれを書いた。
455 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:30:08 ID:b19Fqdaa: >[1012]よ 06/03/11 12:03 *B5GT6dxzVYx*YkdNfGUKoc
>こちらの要望は聞いてくれない人だというのは承知していますから諦めているわけです。

私が口火を切ったのではない。
あなたがここ一ヶ月ほど>>453 を書き続け、先に手を出したのだ。
スレ１００の746さんが、私がよさんの文章を転載したことを、陰湿だと批判した。
過去の議論を知らない人なら、このように誤解しても仕方ない。
そこで、私は>>93以降で経緯を丁寧に説明して、よさんと私とどちからが陰湿かを示した。
転載するなと要望しながら、私のいないザのスレで、
私の名前を出さず、引用もせずに、しかし実際には
私との議論を背景としながら、根拠も示さず非難するのが正しいあり方か。
>>453の一部は、私は反論しようかと思ったが、遠慮したのもある。
せっかく、レスドロボーという称号までくれたのですから、
お言葉に甘えて、過去にさかのぼって、
いかにあなたが根拠のない非難をしているか、反論します。
456 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:34:51 ID:b19Fqdaa: >[957]よ 06/02/19 23:09 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN
>あそこは常駐している名無しさんのカラーですから、阿含宗撲滅以外に興味がないのでしょう。

阿含宗撲滅？
私は阿含宗撲滅などただの一度も言ったことはない。
批判側の中には阿含宗撲滅を言う人もいるが、
私は何度も、阿含宗は消滅しない、桐山さんが死んでもなくならないと
公言しているのをあなたは読んでいないのか。
オウムすらあるのに、阿含宗がなくなるはずはない。
読んでいないのなら、せめて勝手な決めつけはしないでほしい。
阿含宗を撲滅するなど不可能だし、私は興味もない。
撲滅という言葉自体、あなたの価値観ですよね。
私の関心と批判の対象は桐山さんで、組織の撲滅など興味がない。
よさんとは価値観が違うのだ。
信者さんたちに阿含宗を辞めろと言ったこともない。
ないどころか、クリン含さんが復帰するのに簡単な方法を教えてあげたくらいです。
よさんは、私から阿含宗を辞めて、「撲滅」の手伝いをするように言われたか？
このように、私が主張してもいないことを勝手にあなたは捏造して、
私のいないザのスレに書き込んでいる。
私がきちんと引用元を示して批判することがレスドロボーなら、
自分の文章を引用するなと言いながら、こういうことを書くあなたはいったい何なのだ？
457 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:37:34 ID:b19Fqdaa: >[957]よ 06/02/19 23:09 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN
>彼（彼女）は話を聞いてくれないからね。とりつくしまがないんですよ。
>>[924]よ 06/03/10 13:13 *B5GT6dxzVYx*YkdNfGUKoc
>掲示板で相手を否定したら、会話が成り立たなくなるのはあたりまえです。

よさんは自分や他人の信仰をしゃべって、
お互いの立場を尊重するのだと言いたいのですよね。
これをあなたは話を聞くといい、批判することを話を聞かないという。
これはあなたの価値観や方針であって、他の人のそれではない。
阿含宗の方針ですらない。
桐山さんがいつ伝統仏教の話を聞きいれて、とりつくしまがあった？
阿含経と釈尊を使って、伝統仏教に斬りつけたのは桐山さんです。
他の坊さんたちはみんな地獄に落ちると批判する阿含宗の
どこにとりつくしまがあるというのだ。
よさんが所属する宗教は、他人の話など聞いていない。
桐山さんの独断と偏見に凝り固まった宗教です。
よさんは他人の信仰や意見をよく聞き、寛容であるかのような表現だが、
現実にあなたは他人の信仰を無遠慮に批判し、否定しているのではないか。
気が付いていないようだから、引用します。
458 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:48:36 ID:b19Fqdaa: >[1007]よ 06/03/11 11:07 *B5GT6dxzVYx*Yk
>あなたは今、正気と狂気の境目に立っているのですよ。

よさんからヂミズさんへのコメントです。
これは会話ではなく、お説教であり、相手を否定している。
外基地だと言っているのとかわりない。
よさんがヂミズさんを否定しても誰もとめないし、反対もしないが、
だからといって、批判的な私ですら、「正気と狂気の境目」などとは書けない。
普段からあなたが口が悪く、またそれを自覚しているのならいい。
しかし、あなたは自分くらい紳士的な会話をする者はいないという態度ですよね。
だから、私に会話が成り立たないなどと非難した。
だが、現実のあなたは、気が付いていないのだろうが、ヂミズさんへの言葉がそうであるように、
丁寧だが、中身は罵声や押しつけ、決めつけをしばしば書いている。
星祭さんの罵声は直接的だが、よさんの罵声は紳士然とした態度で、
オブラートに包んでいるから、他の人の言葉を借りるなら、陰湿です。
もう一つ事例をあげます。
459 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 23:53:50 ID:b19Fqdaa: >[[9]よ 06/02/05 10:41 *B5GT6dxzVYx*jlf
>オイラが言うのは僭越の極みではありますが、
>シシャさんにおかれましては掲示板に近づくことを避けられた方が
>因縁解脱の道に近づかれるとお見受けいたします。

この書き込みを読んだときも驚かされた。
言葉使いは丁寧だが、要するに、シシャさんにスレに書くなと説教している。
自分では親切心で助言してあげているのだと思っているのですよね。
例によって言葉は丁寧だが、相手の権利を完全に否定している。
批判側ですら書かないことを、信者仲間に向かって、
いったいどんな資格があってあなたは書いているのだ？
書くなということのどこに会話が成立しているのだ？
よさんは、恨みがなく、善意があり、揚げ足を取らず、
信者の気持ちを傷つけることはなく、とりつくしまがあり、会話が成り立つと自分を評価している。
そんなやさしく、穏やかな人が、他人に向かって、
「正気と狂気の境目」とか、掲示板に近づくななどと書くか。
よさんは桐山さんと同じで、自己評価がものすごく高いのですね。
460 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 00:00:14 ID:b19Fqdaa: >[1007]よ 06/03/11 11:07 *B5GT6dxzVYx*Yk
>あなたは今、正気と狂気の境目に立っているのですよ。
>[[9]よ 06/02/05 10:41 *B5GT6dxzVYx*jlf
>シシャさんにおかれましては掲示板に近づくことを避けられた方が

よさんのしていることは、お説教とか、仕切るというのです。
あなたの他で仕切っている人は嫌われ者の社長さんくらいでしょう。
でも、あなたは自分が仕切っているとすら気が付いていない。
仕切るとは、自分の価値観の押し付けにすぎない。
自分の価値観を押し付けていることにすら気が付かず、
自分こそ他人の話を聞いて、会話を設立させていると自惚れている。
こういう仕切りたがりは、あなたの元々の性格というだけでなく、
活動していた頃は先達として尊重され、今でも別院に行けば、
知っている人たちから、丁重に扱われるからですよね。
それで通用してきたのです。
ところが、私と議論して、まるで尊重してもらえなかった。
あなたが逃げ場とした「第三の道」のような信仰など、
誰だって考えるつまらない内容だと私から批判された。
お年寄り信者たちをお世話しなければならないと、立派な行いと誇ったつもりが、
自分が阿含宗を辞めなくてもいいことの言い訳に彼らを使っているとあなたのエゴを指摘された。
現実世界では指摘されたことがなく、いつもは誉められていた言い訳です。
だから、あなたは面子をつぶされ、誇っていた知性を否定されたようで、
憎しみと怒りで「話にならない」とばかりにここを立ち去った。
461 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 00:06:50 ID:Eubms+OX: >[1007]よ 06/03/11 11:07 *B5GT6dxzVYx*Yk
>あなたは今、正気と狂気の境目に立っているのですよ。

私はあなたの面子も知性も否定などしていない。
あなたが考えた程度の言い訳なら、私や他の元信者たちも似たようなことを考えたと述べたのです。
あなたを批判したのではなく、あなたの信仰している阿含宗を批判した。
しかし、長年かけてすっかり同化してしまったから、
阿含宗批判はよさんへの批判であり、木訥な自分を傷つけたと恨んだ。
よさんがつかった「木訥」という言葉は、あなたが自分をどう見ているかを示しているのでしょう。
だが、現実のあなたはヂミズさんや使者さんへの言葉を見ればわかるように、木訥とはほど遠い。
木訥というなら、平河道場さんのような人をいうのです。
あなたが桐山さんと似ているのは、議論内容ではなく、
自分の悔しさだけが残っている点です。
道理や、自分を省みるのではなく、自分の不快感だけに敏感な態度は、
桐山さんとよく似ている。
だから、あなたは一見、他人との会話を尊重して、相手の立場を尊重するかのような書き方をしながら、
実際は、ヂミズさんやシシャさんという擁護側に対しても、
オブラートに包んだ罵声を投げつけている。
しかし、今回は、ついにあなたも紳士ツラを捨てて、本音を出した。
462 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 00:10:09 ID:Eubms+OX: >[1012]よ 06/03/11 12:03 *B5GT6dxzVYx*YkdNfGUKoc
>悪口を言います。　レスドロボー

上記があなたの本音であり、本当の姿です。
ほら、全然、木訥ではないでしょう？
今後についてですが、よさんが明らかに私を対象したような書き込みをすれば、
今度は遠慮せずに引用して、反論することにします。
これまでは少しは遠慮していたつもりだが、無駄なようだ。
遠慮していると、桐山さんと同じで、あなたは被害妄想を広げて、
過去の憎しみだけをドロドロと出すようになる。
他人の本からパクリを繰り返す宗教泥棒の桐山ゲイカの信者から、
レスドロボーの称号をいただいたのだから、ありがたく活用させていただくことにします。
463 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 00:18:21 ID:Eubms+OX: >[1012]よ 06/03/11 12:03 *B5GT6dxzVYx*YkdNfGUKoc

信者さんたちも先達様の姿をよく見ることです。
よさんといい、星祭さんといい、三十年前後も修行してきて、こんな程度なのです。
よさんは星祭さんなどとは違い、昔は梵行を一生懸命にやってきた人です。
その人にしてこんな有様です。
彼らが例外なのではありません。
桐山さんが煩悩だらけの人だから、弟子の煩悩が減るなどありえない。
阿含宗で信仰すれば、霊的浄化どころか、人間として成長を阻み、
信仰を批判されるから、かえって憎しみが増える。
阿含宗の信仰を持っていなければ、少なくとも、信仰で傲慢さや
憎悪が増えることはなかった。
煩悩が減るどころか、かえって増えることを示している。
信者さんたちは自分だけはそうはならないと思うなら、間違いです。
朱に交われば赤くなるから、彼らもあのようになった。
煩悩と悪業という朱の中にあなた方もどっぷりとつかっているのです。
信仰をして煩悩を増やし、信仰してアウシュビッツで悪業を積む。
いったい何のための信仰、何のための宗教？
464 ：名無しさん＠3周年：2006/03/13(月) 01:44:03 ID:Mab68VCa: >>442 ジスイ氏が、自分が害されたとして激怒したと言う事実は、無かったと、私は記憶しておりますが、
何故そのようなでっちあげを書くの？　嘘を書いてて、あんた、楽しい？
え？楽しいの。
しょうもない人だなあ。（笑）

阿含宗が詐欺だと思う人は、一人で、勝手に阿含経を修行すれば良いのではないかなと思います。
しかし、一人では、弱いですよ。
やはり集団で、修行することに、強さと継続する力が
出て来ると思うのです。まして阿含宗には、阿含経を密教的な行法で
行うことに、意義がある、と言うことを主張しております。
この主張は、世界でも始めての修行観です。
そしてそれは正しいのではないか。
そういう正しいこと主張してきた、そういうことには目を向けずに、ひたすら
桐山は詐欺師だと云い続けますか？
ホンマニショウがネエ人たちだ。
それでも良いですよ。
とにかく、自分ひとりで修行してみなさい。
桐山を離れても、阿含経を、密教の手法で、修行しなさい。
そして解脱しなさい。
でも修行し終わったときに、
これは、少なからず、桐山と言う男に恩恵を被ったんだな、と
少しで良いから感謝しなさい。
私の云いたいのはそれだけです。
何も、下らん言い合いを続ける必要はナイワさ。
そうでしょ？
465 ：名無しさん＠3周年：2006/03/13(月) 02:06:28 ID:Mab68VCa: >>431　一括して禁止と言うお前は、真言宗にも反対する？山岳密教にも敵対かい？
そう、自分の置き所を狭くしなくても良いのではないかな。
真言宗のお坊様方はたいしたもんです。中には相当の神通力を持った方もいらっしゃるのです。
解脱に役に立つかどうか？検証しないで、一括して禁止----そこにあなたの
面倒くささがあるのではないかなと思います。
どうして釈迦の時代には解脱の役に立たないと、結論が出来たのか？その部分と
現代真言宗のお護摩とは、どこが同じで、どこが違うのか？
面倒くさいから、考えたくないのではないですか？
煩悩の象徴たる護摩木、それを焼き尽くす仏陀の智慧たる炎、
この哲学的構造が釈迦の時代にはありませんでした。
ですから、解脱に何の役にも立ちませんでしいた。当然ね。
466 ：樹意：2006/03/13(月) 02:25:04 ID:+v0PZsxO: >>451
> 批判だ擁護だの前に、人が嫌がることをするのはいけないことなのだというのが
> 共通認識として無いというのがちょっとショッキングな現実です。

ネットの掲示板には　パスワードを貰って参加する非公開掲示板もありますから
引用　転載が嫌ならそういう策をとればいいのです。

以前私は　このスレッドの奈々氏さんが書いた文章をザのスレッドに転載するのは
ザのスレッド主である　服部社長が嫌がっているから　止めるべきである旨ザの
スレッドに書いた記憶があります。
七誌さんはじめ　転載主さんはあまり気分がいいものでは無かったでしょうが
そう書きました。
スレッド主が、ルールにしている事を無理に超えて　転載すれば
七誌さんのせっかくの批判価値が下がると
いう判断があったからです。
であるなら、無理に長々と転載せずとも、２ちゃんねるに誘導してじっくり
読んでもらえばいい、
掲示板としてはどちらかというと　２ちゃんねるは有名ですから、仮にリンク
しなくなっても、過去スレッドを読んでもらえれば、情報を拾いに来た方には
ゲイカの欺瞞は判るからです。
467 ：樹意：2006/03/13(月) 02:43:40 ID:+v0PZsxO: >>451
> 批判だ擁護だの前に、人が嫌がることをするのはいけないことなのだというのが
> 共通認識として無いというのがちょっとショッキングな現実です。

ですから　冷汗商法を批判しています。
嘘をついて他人の財産権を侵害し、他人の人生の時間を奪う行為は　人の嫌がる行為
のしかも　犯罪的行為です。

自転車ドロによく見かけるのが、盗んだ自転車に鍵をかけるというものです。
ゲイカの場合も無断転載禁止とよく書いていますが、もともと剽窃したものが
多いのはこのスレッドで指摘される通りです。
よ　さんも冷汗商法に加担しているわけですから　批判されてしかるべきです、
それを反論できず　不快であるからといっても、もともと嘘の根拠で人様の
財産権や、時間を侵害しているのですから　この場合は、自転車の喩えで
いくと、　あなたが鍵をかけているその自転車は、もともとほかの持ち主が
いる盗難自転車です　という指摘と同様です。
当人が不快で嫌であるからといっても　ドロボーの論理は通用しません、
嫌疑を晴らしたいなら、根拠を示して反論するほかないのです。
468 ：樹意：2006/03/13(月) 02:55:59 ID:+v0PZsxO: >>465
> >>431　一括して禁止と言うお前は、真言宗にも反対する？山岳密教にも敵対かい？

真言宗の拠りどころとする経典は　阿含経ではない。
阿含経を依経とする　と宣言したのは阿含宗です。
権威ほしさに、看板だけを使うからそういう自己矛盾に陥るのです。
こういう団体のサガで　ほかの権威やら信用を物色する。
ゲイカの場合は、お坊さんの免許も無い。本尊も偽
いつでも他の信用看板を使う癖がついているから、信用のヤドカリ
看板のヤドカリ　であって当体はまったく基本になる信用すら
無い。　　これがこういう団体やら個人の特徴。

真言宗もかつては　ゲイカが看板やら信用に使ったものです。
当人の信用目録を示さずやたら　他の信用を吹聴する団体個人
には　注意するべきです。
469 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 08:45:09 ID:CvZvE/Sh: >>468
樹意さんの言われる通りだと思います。

だいたい密教は教主が大日如来です。
表白でも「真言教主大日如来」
または「秘密教主、マカビルシャナ如来」などといいますよ。

阿含経の教相をもとに密教の事相をおこなうのは、
車の左右の輪を、大きさが違うものをはめて
走らせるようなものです。
結果、小さい輪の方を軸に、同じところをグルグルまわるだけ。
前進しないのです。

だから、桐山さんは昔の焼なおしを
今頃に出してくるのでしょう。
470 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 09:10:21 ID:mEMrF0SW: >>464
ヂミズ氏が自分の主張が相手に受け入れられないのでキレてアラシに走ったことは
過去ログを見れば明らかですが。それでも記憶に無いのかな？
外界からの刺激への反応のしかたを見れば修行の程度がわかるものです。
実は、修行した、悟ったなどと公言すること自体が有身見です。
『自分』というものを世間に認めさせたい、大きく見せたいという想いがあるからです。
だから、聖者は悟っているかと聞かれれば答えるかもしれません。ウソはつかないのだから。
有身見が無いということは大変なことなんです。だから聖者なんですが。
471 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 09:36:56 ID:mEMrF0SW: 訂正
　×　実は、修行した、悟ったなどと公言すること自体が有身見です。
　　　　　　　　　　↓
　○　実は、修行した、悟ったなどと請われても無いのに自分から公言すること自体が有身見です。
472 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 12:38:58 ID:ckrvZJNk: >>444 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/12(日) 08:07:22 ID:FYJbpNmL
>先日に引続いて別の台湾の信者さんです。

いつも引用をありがとうございます。
これからは海外の信者が大事ですよ。
なぜなら、彼らは日本語が分からないから、批判など読む機会はない。
直接、桐山さんを知る機会も少ないから、表面の宣伝だけを見て、理想化して、崇拝する。
この現象は何も国内と国外だけでなく、東京など桐山さんのお膝元と
地方道場の信者の「元気度合い」にも昔から出ていた。
地方道場の信者のほうが元気がいいのです。
桐山さんに会っただけで感激して、声なんかかけられようものなら、涙を流す。
あの感激が後で人と金となって阿含宗に返ってくる。
473 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 12:41:41 ID:ckrvZJNk: >>444 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/12(日) 08:07:22 ID:FYJbpNmL
>先日に引続いて別の台湾の信者さんです。

ところが、ネットが出現して、お膝元と地方との情報落差が埋められてしまった。
フジウスさんや源太郎さんなど、側近中の側近でなければ知り得なかった情報が、
ネットで簡単に手に入る。
しかし、言葉の壁は大きいから、台湾など外国の日本語のわからない信者には
その情報は伝わりにくい。
仮に知り得たとしても、あなたがそうであるように、
ただの悪口と受け取って、事実を見ようとしないのは人種や国籍とは関係がなくいます。
だからこそ、釈尊が説いた依存をなくすことは、普遍性があるのです。
474 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 12:44:17 ID:ckrvZJNk: >>445 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/12(日) 08:37:48 ID:FYJbpNmL
>アウシュビッツで仏教徒が祈りをささげる事は珍しいことではないようです。

この情報はぜひザの星祭さんに伝えてください。
前に、彼はあそこで法要することが特別なことであるかのような書き方をした。
日本人の宗教家も他の収容所で祈りを捧げたという記述を読んだことがあり、
特別珍しいことではありません。
犠牲者たちを気の毒だと同情するのは、宗教とは関係ないことだからです。
問題は、本当に祈りを捧げるだけなのか、それとも阿含宗のように、
これを利用して、売名行為をするかの違いです。
475 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 12:51:37 ID:ckrvZJNk: >>445 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/12(日) 08:37:48 ID:FYJbpNmL
>祈ることは、平和を願うことです。宗教を超えてみんなで祈れば、平和がやってくると思うのは、
>甘い考えなのでしょうか。

この言葉の裏には、阿含宗の祈りもまた平和のためなのだから、正しいと言いたいのですね？
それなら間違っています。
阿含宗が、あなたが紹介した宗教家や他の宗教家のように、
彼らの犠牲に冥福と平和を祈るなら、焚き火でも問題はない。
阿含宗のしていることは、犠牲者を「霊的不浄」と言っているのです。
彼らを毒性のある産廃や汚染物であるかのように言っている。
罪のない気の毒な人たちに霊的不浄などと罪をなすりつけて、
世界が平和になるとあなたは本気で思うか。
たとえば、ЯＥＮДＡＲＯさんはアラシなどしていないのに、
罪をなすりつけられ、誰かが焚き火をしたら、あなたの心は平和になるか。
阿含宗の焚き火で平和になるなど、甘い考えというよりも、
子供じみた妄想であることがわかるはずです。
476 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 12:53:50 ID:ckrvZJNk: >>464 ：名無しさん＠3周年：2006/03/13(月) 01:44:03 ID:Mab68VCa
>出て来ると思うのです。まして阿含宗には、阿含経を密教的な行法で
>行うことに、意義がある、と言うことを主張しております。
>この主張は、世界でも始めての修行観です。
>そしてそれは正しいのではないか。

正しいのではないかという質問の答えは、正しくない、です。
宗教とは思想を主張するだけではなく、実行して現実に効果があるかどうかで決まる。
釈尊が説いていなくても、桐山さんが因縁解脱や霊障解脱ができたのなら、
あなたの説も成り立つでしょう。
阿含宗と桐山さんのどこで現実に因縁解脱、霊障解脱が成り立っているのか。
すでに何度も成り立たない例を示した。
修行観などという抽象的な言葉を用いずに、桐山さんの主張と
それが現実に成り立っているかどうかを具体的に検証することです。
因縁解脱など成り立たないことは、桐山さんが密教食事件で刑獄の因縁を、
脳梗塞で脳障害の因縁を出しているのをみれば、明かです。
霊障解脱の元となった１８人の霊障武士とソンディの件が嘘であるのを見れば、
霊障も霊障解脱も桐山さんの空想であることは明かです。
手法が密教的だろうが何だろうが、現実に桐山さんのいう因縁解脱、
霊障解脱は成り立っていないのだから、桐山さんの修行観そのものも正しくない。
477 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 12:56:17 ID:ckrvZJNk: >>465 ：名無しさん＠3周年：2006/03/13(月) 02:06:28 ID:Mab68VCa
>解脱に役に立つかどうか？検証しないで、一括して禁止----そこにあなたの
>面倒くささがあるのではないかなと思います。

私ではなく、釈尊が護摩などの呪術を禁止したのです。
もちろん、その理由は解脱に役立たないからです。
呪術を用いて解脱しようということ自体が無理だからです。
釈尊のいう解脱とは自分の煩悩を自分で切ることです。
阿含宗みたいに法力で切るとか、供養の見かえりに徳をもらって切るとか、
他人の法力や取り引き信仰で煩悩が切れることはない。
桐山さんと信者を見れば、実証済みです。
こういう法力に依存する心と、取り引きしようとする心自体が煩悩です。
煩悩を切るのに、わざわざ煩悩を増やす行為をすることになる。
だから、釈尊は護摩など、一切の呪術を禁止した。
面倒くさいから禁止したのではなく、解脱に役に立たず、
むしろ解脱の妨げになるから、釈尊は全面的に禁止したのです。
478 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 13:00:34 ID:ckrvZJNk: >>465 ：名無しさん＠3周年：2006/03/13(月) 02:06:28 ID:Mab68VCa

護摩などの呪術に依存すれば、解脱どころか、かえって悪業をなす。
その実例がアウシュビッツの護摩です。
焚き火と呪文を唱えて、気合いをかければ、死者が成仏するなど、
荒唐無稽の絵空事を信じ込んで、死者の名誉を汚し、彼らに言われない罪をなすりつけて、
屈辱を与えるという、とんでもない悪業をなそうとしている。
その原因の一つが、護摩という呪術に依存しているからです。
阿含宗のような呪術宗教、祈祷宗教は煩悩を増やし、かえって悪業を生む。
釈尊の教法はそうではありません。
479 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 13:01:54 ID:ckrvZJNk: ダンマパダ、『真理のことば・感興のことば』中村元
１６５．みずから悪をなすならば、みずから汚れ、みずから悪をなさないならば、みずから浄まる。
浄いのも浄くないのも、各自のことがらである。人は他人を浄めることができない。

ウダーナヴァルガ、『真理のことば・感興のことば』中村元、２５２頁
１２．人は他人を浄めることはできない、
――もしもその他人が内的に心のはたらきが浄よらかでなければ。
金剛石が宝石を磨くように悪人を錬磨することは［できない］。

スッタニパータ、『ブッダのことば』中村元、２２４頁
１０６４．ドータカよ。わたくしは世間におけるいかなる疑惑者も解脱させ得ないであろう。
ただそなたが最上の真理を知るならば、
それによって、そなたはこの煩悩の激流を渡るであろう。
480 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 13:05:34 ID:ckrvZJNk: >>479 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 13:01:54 ID:ckrvZJNk

信者の皆さんはよく釈尊の教法を読んでください。
どんなに護摩を焚いても、
「人は他人を浄めることはできない」
信者さんたちはアウシュビッツで他人を浄めようとしている。
だが、釈尊ですら、他人を浄めることはできないのです。
釈尊は他人を解脱させることはないとはっきり述べている。
いくら信者さんたちが桐山ゲイカを信じているといっても、
釈尊よりも力が上だなんて思わないでしょう。
大霊能者であり、大神通力を持つ釈尊にして死者という他人を浄化したり、
解脱させることは不可能だというのに、
桐山さんと信者さんたちが焚き火で祈れば、
阿含宗のいう霊的不浄を浄めることができるなんて、おかしくないか。
図々しく、思い上がっているとは思わないか。
481 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 13:10:20 ID:ckrvZJNk: >>479 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 13:01:54 ID:ckrvZJNk

アウシュビッツの犠牲者を霊的不浄などと罵る前に、
自らの心の汚れに気が付くべきです。
霊的不浄があるなら、それは外にあるのではなく、我々の内側にある。
煩悩こそが最大の霊的不浄です。
死者を霊障のホトケと罵ることも煩悩であり、
木切れに祈願して浄化できると錯覚するのも煩悩であり、
焚き火で世界平和が実現されたと慢心するのも煩悩であり、
自分たちは彼らを助ける慈悲に溢れた人間だと思い上がるのも煩悩です。
アウシュビッツの犠牲者が霊的不浄なのではなく、
罪のない死者を罵倒し、責任転嫁して、ありもしない自分の力と菩提心に慢心し、
自らを尊しとしている桐山さんと信者さんたちこそが、最大の不浄です。
482 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 13:15:15 ID:ckrvZJNk: >>479 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 13:01:54 ID:ckrvZJNk

アウシュビッツの犠牲者を霊的不浄と言う前に、
そんなひどいことを平然と言う不浄な自分を自覚して、
釈尊の教法を信じているのなら、自分自身の不浄をまず捨てるべきです。
犠牲者たちを罵り、慢心を持つ不浄は元々信者さんたちが持っていたものではない。
あなたの所有物ですらない煩悩をわざわざお金を出して買っている。
護摩木一本はあなたの煩悩そのものです。
釈尊が捨てろと説いている煩悩を、信者さんたちは買い集め、時間を費やしている。
こんな程度の煩悩を捨てることは難しいことではない。
アウシュビッツの護摩木を買わず、供養金も出さず、行事に参加しなければいいのです。
犠牲者に本当に同情する心があるなら、焚き火や勤行で、
自分の心を欲望と恐怖で騒がしくするのではなく、一人静かに祈るだけ十分です。
阿含宗で植え付けられたおぞましい煩悩を捨てることこそが彼らへの最大の供養です。
483 ：ベレムベア：2006/03/13(月) 13:54:07 ID:GXt7CVrl: 光和食品は、まだプロテイン・パワードリンクとかいうのを販売しているのでしょうか。
かつて私は、それを摂っていました。
私は、定期的に病院に血液検査に行っていますが、それを摂ると尿酸値が、上限を
超えて上昇したのを確認しました。医師に指摘されました。それで、医師と相談して、
それを摂るのを中止しました。自分の身体で確認したのですから、間違いないです。
尿酸値を気にされている方は、プロテイン・パワードリンクを摂らない方が、良いと
思われます。
484 ：ベレムベア：2006/03/13(月) 13:55:08 ID:GXt7CVrl: 尿酸の結晶が、身体の中に蓄積すれば健康に良いはずはありません。脳梗塞の原因の
一つにもなるでしょう。痛風の原因になるだけではないのですよ。
光和食品の広告の絵は、可愛くて好感が持てましたがね。
結局、桐Yさんも光和食品も人の身体の健康について、何も分かってないという事です。
485 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 14:34:27 ID:CvZvE/Sh: >>484
その犠牲が当の社長様です。
お気の毒・・・
486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30: おい！七氏よ、もはや、おまえのやっとることは、
桐山批判ではなくて、ザの擁護派派批判なのだよ。
ちょっと桐山の肩をもつことが気に入らない
そして２ｃｈこと書かれると自分のことだと自意識過剰
勝手にコピーなどしつづけるから、そうなるんだ。
おまえのことなど、いちいち「よ」さんが気にするかよ
うぬぼれるな！
487 ：名無しさん＠3周年：2006/03/13(月) 19:14:49 ID:Mab68VCa: >>476 桐山さんが因縁解脱や霊障解脱ができていない事を、あなたはいつ証明したのか？
証明できてはいない。それが証明できていれば桐山は逮捕されているはずです。
あなた方、馬鹿者たちがいつまでも証明できずに、想像だけで、疑惑を提出するだけだから、
相変わらず桐山は安泰で、天下泰平、素晴らしい日本でございます。
有難うございます。
そのまま、想像妊娠のような、おばかな書き込みを続けたまえよ。
488 ：名無しさん＠3周年：2006/03/13(月) 19:18:05 ID:Mab68VCa: 煩悩の象徴たる護摩木、それを焼き尽くす仏陀の智慧たる炎、
この哲学的構造が釈迦の時代にはありませんでした。
ですから、解脱に何の役にも立ちませんでした。
釈迦もそのように見たのです。
ありがとう。
お前さんが、馬鹿な1行ｽﾚを続けるので、私の書き込みが
お陰で引き立つよ。
サンキュウね。
489 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 21:36:16 ID:VzbXceO9: 護摩と止息法により進化したのです。
490 ：＠光源氏 ：2006/03/13(月) 22:01:36 ID:PV0HwDQS: 　　　　↑　　↑　　↑　　↑
　馬鹿です。ロクでなしです。脳タリンのクズです。
491 ：：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 22:13:50 ID:ZigOsP1z: >488
>煩悩の象徴たる護摩木、それを焼き尽くす仏陀の智慧たる炎、
この哲学的構造が釈迦の時代にはありませんでした。
ですから、解脱に何の役にも立ちませんでした。
釈迦もそのように見たのです。

釈尊の考えをどうやって証明するのですか？
とりあえず桐山さんが因縁解脱したという証明をしてください。
批判側は因縁解脱してない事を書いた。
刑獄の因縁、脳障害の因縁が出たのは「因縁解脱した後」だから
それだけで十分ですよ。
今度は因縁解脱したという証明を擁護側がしてください。
それもできないくせに、えらそーに書かないでくださいね。
492 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 22:18:36 ID:CvZvE/Sh: >>490　同感です。
＠光源氏さん。
先般は情報有難うございました。
邪法の正体は本のパクリの組み合わせということで、
桐山密教の闇がまたもや浮かび上がりました。
つづいて、他の次第もよろしくお願いします。
493 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 04:58:53 ID:wykg6Gcl: 桐山個人、あるいは、阿含宗と
裏社会とのつながりについて
どなたか情報をお持ちの方は
いらっしゃいませんか？
星祭に現れる怪しい車の持ち主は？
数億円を渡したといわれる事件の詳細は？
私は、阿含宗が未だに金集めをしなくてはならない
大きな理由の１つはそのあたりにあるのではないかと
思っているのですが。どうでしょうか？
494 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 05:52:39 ID:+tNc3GVz: 本当のことかかれて悔しいのですね。
495 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 07:12:39 ID:3w2dlqAC: >>493過去ｽﾚ嫁
496 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 11:00:13 ID:/zJxsWvy: 桐山はもうながくありません。
497 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 12:42:08 ID:ct+PSZw/: >>487 ：名無しさん＠3周年：2006/03/13(月) 19:14:49 ID:Mab68VCa
>桐山さんが因縁解脱や霊障解脱ができていない事を、あなたはいつ証明したのか？

>>476で桐山さん自身が因縁解脱、霊障解脱などできない例を示した。
因縁解脱、霊障解脱を証明しなければならないのは、桐山さんと信者さんたちです。
なぜなら、因縁解脱や霊障解脱など世間的には認められていない。
また、因縁解脱が証明できないからといって、日本では逮捕などされません。
信仰の自由といって、自分は仏陀だと偽っても、
因縁切りができるなどと嘘をついても、逮捕などされません。
その証拠に、アナゴンを詐称するヂミズさんは逮捕されていない。
オウムや法の華は、宗教で逮捕されたのではなく、
殺人や巨額の詐欺という犯罪で逮捕、起訴されたのです。
桐山さんは一度臭い飯を食っているから、
ヤクザや右翼と関わっていても、法律ふれるようなことはしないし、
信者に出させる額も適度に抑えて、強制を匂わせるものはなにもない。
麻原や福永が二流の宗教詐欺師であり、
桐山ゲイカが一流の宗教詐欺師であることの証拠です。
498 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 12:46:44 ID:ct+PSZw/: >>488 ：名無しさん＠3周年：2006/03/13(月) 19:18:05 ID:Mab68VCa
>煩悩の象徴たる護摩木、それを焼き尽くす仏陀の智慧たる炎、
>この哲学的構造が釈迦の時代にはありませんでした。
>ですから、解脱に何の役にも立ちませんでした。

ヂミズさん、これは誰の書き込みに対する反論なのですか。
何を言いたいのか、一人で盛り上がらず、
もっと丁寧に書かないと誰も理解できませんよ。
いつもこの調子だから、あなたは信者が一人もできないのです。
おそらく、私の>>477に対する反論のつもりなのでしょう。
「1行ｽﾚ」って、一行レスのことですか。
前に、この件を他の人から注意されてましたね。
私は一行レスを付けたことはほとんどありません。
あなたの言いたいことを説明してあげてもいいだが、
護摩は解脱に役に立たないとあなたも認めるなら、結構なことです。
だから、あなたもアウシュビッツの護摩木は書かないのです。
まったく、そのとおりで、護摩など解脱には役立たないし、
木切れを買って、ナモナモするなど、愚かな事です。
金が惜しいから護摩木など書かない、というヂミズさんの本音はさておき、
あなたも信者さんたちにはアウシュビッツの護摩木を勧めないのですね。
意見が一致しました。
499 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 12:48:34 ID:ct+PSZw/: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30
>ちょっと桐山の肩をもつことが気に入らない

よさんは桐山さんの肩を持っているのではなく、信者です。
しかも、星祭さんと同じで、桐山さんの馬脚を示されても、
信仰が動ずることがない立派な信者です。
肩を持つなんて生易しいものではなく、信じて、依存しているのです。
しかも、星祭さんとは違い、かつては先達として活躍していた。
肩を持つなんて生易しいものではなく、阿含宗に金と労力を提供していたのです。
依存し、どっぷりと浸かり、そこから抜けられない。
阿含宗や桐山さんを批判されると、自分を切られたような痛みを感じるのです。
こんな人を肩を持つなんて表現するのは気の毒です。
ちょっと肩を持つ程度の人が、あれほど書き込みなどするはずがない。
500 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 12:53:51 ID:ct+PSZw/: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30
>おまえのことなど、いちいち「よ」さんが気にするかよ

こうやって、星祭さんは恒例の罵りを始めるように、
あなたはよさんの気持ちを理解するにしては性格がガサツすぎる。
よさんが気にしないなら、私のことなど書かないでしょう。
気にしないどころか、よさんの心には私との議論がオリのように溜まっている。
ものすごく気にしているから、>>453の、
「打倒」「執拗に揚げ足」「恨みを晴らさんが為の悦楽行動」「桐山が憎い」
「愛憎劇」「善意の書込には見えません」「阿含宗撲滅」「いたく傷つける」
「暴言に晒される」「執拗に叩いてきた人達」
などという言葉が出てくるのです。
星祭さんが「陽の罵声」なら、よさんは「陰の罵声」なのです。
星祭さん罵倒して、すっきりするから、残らないだろうが、
よさんは陰にこもるから、いつまでも残るのです。
501 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 12:55:57 ID:ct+PSZw/: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30
>おまえのことなど、いちいち「よ」さんが気にするかよ

>>453ではただ並べただけだから、理解できないのでしょう。
では、あなたが話をふってくれたから、ここ一ヶ月半ほどの経過を説明します。
まず、よさんの発言が星まつり前後からエスカレートしていた。

>[160]よ 06/02/07 01:10 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm
>単に恨みを晴らさんが為の悦楽行動にしか見えない。

よさんは批判を、恨み返しだけでなく、悦楽行動だとまで批判した。
面白半分に信者をなぶり者にしているというのです。
いったい、どこにそんな事実があるのですか。
紳士を装いながら、口を極めて人を罵る。
それで、私はスレ９９の402以降で引用して反論した。
よさんはいつものように直接は反論などせず、罵りを続けた。
502 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:00:26 ID:ct+PSZw/: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

>[543]よ 06/02/13 20:46 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN
>２ちゃんねるの書込がいい加減なものかどうか。その判断は置くとしても、
>たしかにあんまり善意の書込には見えませんね。

>[957]よ 06/02/19 23:09 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN
>彼（彼女）は話を聞いてくれないからね。とりつくしまがないんですよ。>あそこは常駐している名無しさんのカラーですから、阿含宗撲滅以外に>興味がないのでしょう。

[957]のよさんのいう「彼」とは明らかに私のことです。
「阿含宗撲滅以外興味がない」、こんなことを書かれても、私は反論しなかった。
私が何か批判されて反論しなかったことなど、ほとんどないのだから、
引用されたくない、関わりたくないというなら、
私の名前など出さなければいいではないか。
名前を出しているのだから、よさんからの挑発です。
よさんは「執拗に揚げ足をとるような行為を繰り返す」など批判しているが、
自分こそ繰り返し挑発を続けた。
しかし、それでも私は乗らなかった。
よさんも葛藤しており、ムカムカしているのだろうから、
また引用して彼のご機嫌を損ねても、無意味だと思い、無視した。
しかし、これがかえってよくなかった。
よさんはすっかり盛り上がって、１０日後にまた書いた。
503 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:03:10 ID:ct+PSZw/: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

>[376]よ 06/03/01 12:04 *B5GT6dxzVYx*gWm32BbwYG
>問題なのは管長を信奉している信者の気持ちをいたく傷つけるということだけなのだ。

>[377]よ 06/03/01 12:20 *B5GT6dxzVYx*gWm32BbwYG
>掲示板に阿含宗関連スレッドが立つと、書込に訪れる信者は批判者の暴言に晒されることが多かった。
>そういう朴訥な感性の人々を今まで執拗に叩いてきた人達がいるのも事実である。

どうやら、よさんには反論しておかないと、どこまでも執念深く、
こういう抽象的な表現で、間接的に非難を続けるつもりらしいので、
スレ１００の709以降で、私は反論を書いた。
一般論のように書いているが、よさんが木訥な信者であり、
執拗に私から叩かれ、暴言にひどく傷ついた、と言いたかったのです。
議論で何も言えなくなり、ここを去ったことを、こんなふうに彼は頭の中で変換した。
桐山さんと同じで、偽ビールでムショに入ったという事実を認めないために、
因縁や霊障が原因であり、自分は悪くないと頭の中で変換したのと同じ手法です。
これを私から指摘されて、当然、よさんは猛烈にしゃくに障った。
504 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:05:51 ID:ct+PSZw/: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

ここまでなら、よさんも歯ぎしりしながらも沈黙したかもしれない。
ところが、彼の助っ人が現れてしまった。
それが、スレ１００の746さんで、私が引用して批判することを陰湿だと書いた。
私は、議論を長引かせると、また、よさんを持ち出すことになると思い、
746さんへの返事は、749で簡単に書いただけです。
スレ１００の749を見てください。
陰湿だと批判されても、私はたった６行で済ませている。
これで746さんもやめてくれないかなと期待したが、
残念ながら、746さんは、悪気はないのだろうが、このスレの>>36で、反論してきた。
こうなれば、私もちゃんと書くしかない。
スレ１００の749の６行の内容を詳しく説明したのが、>>91-105です。
505 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:10:41 ID:Bpc7tBzJ: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

749さんは自分が批判されたのではないし、元々私と議論するつもりなどないから、
あっさりと引き下がったが、収まりがつかないのはよさんでしょう。
それまでの紳士的な態度をかなぐり捨てて、ついに本性を出した。

>>[1012]よ 06/03/11 12:03 *B5GT6dxzVYx*YkdNfGUKoc
>悪口を言います。　レスドロボー

念のために言うが、私は彼の本性を暴いたつもりなどない。
自分で出したのだ。
よさんも、木訥な信者を煽り、などと、まるで批判側が誘導したかのような
書き方をしているが、被害妄想というものです。
責任転嫁まで桐山さんの真似をしなくてもいい。
506 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:13:03 ID:Bpc7tBzJ: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30
>桐山批判ではなくて、ザの擁護派派批判なのだよ。
>うぬぼれるな！

と、私を怒鳴りつけたいのは、よさんの件ではなく、
>>474などで星祭さんのことを書いたからですよね。
桐山批判ではなく、自分(星祭さん)の批判だと言いたいのですよね？
いかにもよさんの味方をしたかのようなふりをしながら、
実は仲間を自分のウップンを晴らすための道具に使った。
自分の本音を隠して、いかにも正義の味方面をした。
どうして、よさんも星祭さんも、長年阿含宗をしていながら、
そうやって自分の本音を隠せば他人はわからないだろうと侮るのだろう。
もしかして、自覚なく、無意識にやっているのですか。
507 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:15:19 ID:Bpc7tBzJ: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30
>うぬぼれるな！

星祭さんは瞑想もしているというが、
仏教の瞑想とは、桐山さんがいうような空想の瞑想ではなく、
対象は自分の心や身体の感覚、つまり自分にのみ向けられる。
もしこういう瞑想を長年していれば、
よさんや星祭さんのように、自分の心の動き巻き込まれるはずがない。
仏教用語でいうと、暴流です。
常に意識を向けて、制御しようと待ちかまえていないと、
突然、飛び出して来て、あっという間に巻き込まれてしまう。
もちろん、お二人がこんな瞑想をしているはずはない。
なにせ、思い込みだけの桐山ゲイカのお弟子さんですからね。
508 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:19:54 ID:Bpc7tBzJ: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

桐山ゲイカはありとあらゆることを自分以外に原因を見いだす。
悪因縁、霊障、運気など、自分以外が原因だという。
これは仏教ではまったく逆で、ありえないことです。
彼のいう求聞持瞑想も般若心経瞑想も空想と思いこみのお遊びだから、
自分の心に目が向くことはない。
と、言うと、信者さんたちは、瞑想もろくに知らない七氏が、
瞑想の達人のゲイカに、何を偉そうにいうかと反発するでしょう。
そんなことはない。
あなたもスケートなどできなくても、フィギアスケートのこの選手は
とてもうまいとか、転んでばかりで下手だとか、判断できる。
これと同じで、瞑想など知らなくても、
桐山さんの普段の言動を見れば、彼が本当に仏教の瞑想の達人かどうかなどわかる。
その一つのが、有名な「このバカつまみ出せ」です。
509 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:22:32 ID:Bpc7tBzJ: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

信者のいる例祭でオバサン一人に「ゲイカは嘘つきです」と批判されて、
激昴して、壇上の端まで出てきて、「キサマ、キサマ」を連発して、
ついには「このバカつまみ出せ」と暴力で追い出した。
普段の桐山さんを少し知っている人なら、珍しくもない光景です。
信者さんたちの多くは桐山ゲイカは不動心を持っていると信じている。
だが、桐山さんは猛烈な短気で、ちょっと気に入らないと八つ当たり的に周囲を怒鳴りつけていた。
お膝元の別院の職員なら、たいてい知っています。
よく注意して見ていると、例祭など公の場でも、ちょっと気に入らないことがあると、
眉間にしわを寄せ、ムッとした表情をしたり、イライラしているのが読みとれる。
桐山さんはを平常心を保つ聖者だと信じてしまうと見えなくなるが、
ワガママで自己中心的なオッサンだと思って観察すれば、いくらでも事例はある。
510 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:24:25 ID:Bpc7tBzJ: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

「このバカつまみ出せ」事件は、オバサンが食らいついてくれたおかげで、
桐山さんの心とはどのようなものか、暴露された例です。
オバサンがしつこく桐山さんの“聖者服”に噛みついたために、
服が脱げてしまい、俗物の姿が現れたのです。
脳味噌を御供養している先達は桐山さんのああいう様子を見ても、
「ゲイカの怒りには深い智慧と慈悲があるのだ」などと解釈する。
逆にいうと、こういう事件をどう解釈するかを聞けば、
その先達がどの程度自己洗脳しているかわかる。
信者さんたちも機会があれば、先達に質問して、試してみるといい。
先達がどの程度の知性の持ち主かを知るまたとないチャンスです。
たいていはオバサンに責任を押し付けるか、
ゲイカには深い深い意図がある、と言うでしょう。
このスレでも、現場にいたにもかかわらず、「このバカつまみ出せ」ではなく、
「退場してもらえ」と言ったなどと、頭の中で桐山さんに都合が良いように変換していた人もいた。
いましたよね？星祭さん？
511 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:28:57 ID:Qj1qMY2m: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

瞑想で自分の心を本当に常に見ている人が、
誰かに批判されたくらいで激昴するなどありえないのです。
むしろ、好都合な演習問題に遭遇したと喜ぶはずです。
「怒りの煩悩が出てくるに違い。さあ、私は煩悩を押さえ、
これにとらわれることなく、心を平常に保ち、正しい言葉を用いて、
この場を対処することができるだろうか。
これまでの瞑想による修行の成果を試してみよう」とニッコリするはずです。
だが、現実の桐山さんは最初から顔つきが変わり、ついには怒りを爆発させた。
完全に落第です。
あんなのは仏教なら、初級の演習問題なのですよ。
スケートでいえば、三回転どころか、真っ直ぐにすら滑れない状態です。
こういう事例を見れば、桐山さんなど仏教の修行や瞑想など
したこともないのがよくわかる。
したことがないというよりも、何が修行なのか、瞑想なのか知らないのです。
512 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:30:40 ID:Qj1qMY2m: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30
>うぬぼれるな！

桐山さんがこういう有様だから、よさんや星祭さんたちが、
何か気に入らないことを書かれて、怒りや憎しみを覚え、
陰に陽に罵りを繰り返すことに何のためらいもないのは当然です。
桐山さんもお二人の先達も、仏教の修行とは何なのか、
仏教の瞑想とは何なのかを知識としてすら知らないのです。
樹意さんはじめ何人かが、仏教の修行、瞑想をしばしば説明している。
お二人とも頭からバカにして、読んでもいないし、読んでも理解できないのでしょう。
もっとも、だからこそ、阿含宗を信じていられる。
仏教の修行、瞑想がどのようなものかを知識として理解したら、
阿含宗がオカルトにすぎないことに気が付いて、
羞恥心があるなら、ネットで論陣など張れなくなります。
513 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:32:54 ID:Qj1qMY2m: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

釈尊の修行、瞑想とは、常に自分に対して向けられる。
阿含経のどこにも、自分以外を対象として修行や瞑想をしろと説くことはありません。
これは出家、在家を問わずそうです。
だから、前世の業報にすぎない悪因縁などというとらえられないものを
修行の対象にすることはありえない。
ましてや、自分以外である霊障のホトケの成仏など説くはずがない。
釈尊は、死者成仏を説かなかったのは、そもそも死者とは自分ではないからです。
だから、釈尊は死者の成仏の必要性などもちろん説いていないばかりか、
死者の成仏は不可能だとはっきり述べている。
死者が出す霊障という毒ガスを消すようになど説いたことはありません。
霊障があるかないかではなく、これもまた自分以外のものだからです。
仏教では自分以外のものが修行や修行としての信仰の対象にはならない。
514 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:36:22 ID:syqvFVLI: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

釈尊が生きていたとしても、アウシュビッツで護摩を焚くなどありえない。
シャカ族は、一説には、釈尊が生きていてる間に滅ぼされた。
だが、釈尊がその菩提を弔ったなんて話はありません。
「ワヒの言うことを聞いて供養しなかったから、シャカ族は滅亡した。
霊障による滅亡のカルマである。彼らもまた霊障のホトケとなって、
やがて同じように戦争がおきて、運命の反復をするであろう。
それをしたくないなら、ワヒに供養して、徳を積め！」
桐山さんの説が正しいなら、釈尊はこのように言ったはずです。
だが、釈尊はシャカ族の滅亡や他のことについても、
霊障だの滅亡のカルマだの、ましてやこれらを成仏法で解決してやるなどと
説いたことは一度もありません。
釈尊にとっての関心は、シャカ族がどう滅亡したかではなく、
また、彼らが死後どこに行ったかではなく、
死ぬ直前まで、どれだけ煩悩を断ちきったか、という一点のみです。
515 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:39:22 ID:syqvFVLI: >>486 ：名無しさん＠３周年：2006/03/13(月) 15:59:56 ID:DPP1Rw30

『ダルマチャクラ』１８９号、２００６年、年頭所感
「アウシュヴィッツの犠牲者諸君、喜び給え。
永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、成仏させてあげるよ。
よかったねぇ。」

信者さんたちは上記の桐山さんの浮かれぶりをどう見るか。
私は上記を「自分の排泄物をこねくりまわしながら、
一人悦に入っている桐山さん」と表現した。
ひどい表現だと信者さんたちは思ったかもしれない。
だが、あなた方がこれからアウシュビッツでしようとしていることは、
もっとひどく、すさまじい。
排泄物をこねくりまわすとはモノのたとえだが、根拠がある。
エラクなりたいという野心、名誉欲、自己顕示欲が
シャカの成仏法、成仏力という言葉に込められている。
そのためなら、嘘も平気、死者を愚弄することも平気。
仏教では野心、名誉欲、自己顕示欲、嘘、愚弄は煩悩であり、心の穢れ、つまり汚物です。
桐山さんのいう成仏法、成仏力とは、彼の汚物、排泄物にすぎない。
これをこねくりまわして、アウシュビッツの犠牲者に投げつけようとしている。
信者さんたちはその手伝いをしようとしているのだ。
516 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:41:54 ID:syqvFVLI: >>515 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:39:22 ID:syqvFVLI

「成仏させてあげるよ」とは何事か。
実際にはできもしないし、釈尊ですらできないと否定した死者の成仏を
自分はやれるのだと思いこんでいる。
傲慢、驕慢の漬け物になった妄想老人のタワゴトを信じて、
これまでにない悪業をあなた方は積むことになる。
釈尊は、自分がなした悪業は必ず自分に返ってくると説いている。
あなたがどんな善意でアウシュビッツの護摩木を書こうが、
やったことが悪業なら、悪業となって返る。
妄想老人のタワゴトを信じて、木切れ一本で、まれにみる宗教的悪業をなすか｡
信者さんたちもほんの少しでも釈尊への信仰心があるなら、
外道のナリワイにすぎない護摩で、アウシュビッツの死者たちを
霊障のホトケと愚弄するのはやめるべきだ。
それは悪業になるからというだけでなく、
あまりに醜く、おぞましく、死者をいたぶる行為だからです。
517 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 13:51:01 ID:Dc/2GE0j: 成仏させてあげるよ。
よかったねぇ
518 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:02:14 ID:npXsZyRK: >>497 そもそも正当に運営している教団に対して、言いがかりを
最初につけているのがそちらなのだから、霊能力が全然無いのにもかかわらず
自信ありげに、因縁解脱や霊障解消などが嘘であると言い切るのがおかしいのであり、
証明しなけれければならないのは、そちらでしょう？
こちらは桐山という指導者を信じているのだから、それは信仰の問題であり、
証明する必要は無いのである。そこに割り込んで、インチキだと言うほうが、
何かを証明しなければならないのではないかと思う。
キリストが神の声を聞いたかどうかは証明する必要は無く、信仰するかしないかの問題があるばかりである。
様々な推理で議論するのは良いにしても、キリストをインチキだと言う人は、
インチキであることをきちんと論証しなければならないはずである。
多くのクリスチャンにたいして、キリストが本物であることを証明しろ！と怒鳴りたてる
馬鹿者などは、めったにこの世にいないのだぞ。
519 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 15:07:39 ID:Dc/2GE0j: 本年6月13日に限り、１００万名様限定無料で、一瞬にして成仏させてあげるよ。
よかったねえ。
520 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:08:27 ID:npXsZyRK: 脳内軽薄症がいまだに治ってないな、この七氏と言う人は。
漏尽通定義論争で、机の中に何かある事を確認する観察能力と
机の中に何も無いことを確認する能力が、別のものだと言い切ったこの変人は
いまだに、頭の中に、脳味噌が復活していないのではないか？（笑）
この馬鹿が論理を逸脱して1行ｽﾚを続ける無意味さはすでに警告を与えてている。
521 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 15:10:11 ID:Dc/2GE0j: キリストがインチキではなく、キリヤマがインチキなの
522 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:10:18 ID:npXsZyRK: Qui nimium probat, nihil probat.
523 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:10:58 ID:npXsZyRK: インチキであることを証明しろよ、ばかが。
524 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 15:14:11 ID:Dc/2GE0j: 七氏さんは１行スレはしないよ。
他の批判者がしてるのよ。
525 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:23:19 ID:npXsZyRK: きちんと運営されている教団に言いがかりをつけるのなら、
証明する覚悟が必要だ。
それなりの準備があってしかるべきだな。
想像でなくて、論証だ。
煩悩の象徴たる護摩木、それを焼き尽くす仏陀の智慧たる炎、
この哲学的構造が釈迦の時代にはありませんでした。
ですから、解脱に何の役にも立ちませんでした。
釈迦もそのように見たのです。
これは想像で釈迦の気持ちを推し量っているわけではありません。
事実なんですから。あなたがこういう哲学的変容をまるで無視して
議論を進めるのが如何に危険なことか、良識を持って眺めるオブザーバーは
あなたが無謀だと思っているはずです。
きちっと考えなさい。結論が先にありきのような検証は無意味であり、
あなたの頭脳の無さを証明するだけですぞ。

多くのクリスチャンにたいして、キリストが本物であることを証明しろ！と怒鳴りたてる
馬鹿者などは、めったにこの世にいないのだぞ。
526 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:33:59 ID:npXsZyRK: だいたいユビコロが、千座行を成し遂げていないくせに、千座行の批判を始めた
4年前から、結論が先にありきのような馬鹿議論が進んできてしまったのだ。
遠慮というものがもう少し有ったら、このような薄っぺらな議論が連続で起こることはなかっただろう。
非常に残念な事態でした。
ユビコロは近頃では自分が千座行の批判を始めてしまったことに関して
猛省しているのです。だから、批判派の皆さんは、彼のように後で懺悔する羽目にならないように
気をつけて、きちんと一つ一つ検証していって下さい。
懺悔したくてもあまりに遠い道のりを来てしまったものだから、彼は
後戻りしたくても出来ない距離感におびえているのです。
哀れな転落者であります。救ってあげようにも救えない状況にあるのです。
皆さんの良き反面教師であります。
踏み越えてはならない境界線を越えないでください。
あなたの修行体験の範囲内で、桐山がインチキだと言うのなら、私は喜んで
それを読んで、吟味したいと考えます。
527 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 15:40:29 ID:/zJxsWvy: >526
僻みですね。
528 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 16:31:36 ID:Dc/2GE0j: チョチョイのチョイと印を結べば、あ～ら不思議
１００万名様が一瞬にして成仏しちゃいます。
よかったねえ。
529 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/14(火) 20:59:13 ID:jp9IyPFo: 七氏様
データベースは
日々更新
得意の技は
ctrl＋F

基督の
一番弟子の
ペテロ見よ
一度は捨てた
信仰に死す

成仏の
意味とて知らぬ
御魂にも
紫磨黄金の
光あまねく

幾万の
祈り集めし
この法儀
なにが侮辱ぞ
どこが罵倒ぞ

もの言わぬ
先達こそは
尊けれ
神を信じて
神を恃まず
530 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 21:21:01 ID:HdpZj+cY: 気の毒に
無間地獄に
追いやられ
531 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 22:27:18 ID:ltwq5GVt: ゲイカ様
詐欺ネタベースは
ワンパターン
一つ覚えは
エイッの九字

基督の
一番弟子の
ペテロ見よ
命を捨てても
死者を呪わず

仏教の
意味とて知らぬ
信者にも
詐欺黄金の
請求あまねく

幾万の
木切れ集めし
この法儀
なにが菩提ぞ
どこが慈悲ぞ

もの言えぬ
先達こそは
哀れなり
外道を信じて
仏道を信じず
532 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 22:32:16 ID:pZc0O0hw: >>530
　　　　気の毒に
　　　　無間地獄に
　　　　追いやられ

　　　　誰が？どっちが？

どっちの側に立ってるのか、分かるように書かないと、
せっかくの鋭い突っ込みもピンぼけになる。
533 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 23:47:29 ID:HdpZj+cY: >>532　サンクス

天にます
みたまをむりに
ひきもどし
無間地獄に
落とすご魔法
534 ：：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 23:59:19 ID:Nm2VW/ir: ID:npXsZyRK
本物である証明をしろよ！
535 ：名無しさん＠3周年：2006/03/15(水) 01:09:00 ID:fBRaywBA: 多くのクリスチャンにたいして、キリストが本物であることを証明しろ！と怒鳴りたてる
馬鹿者などは、めったにこの世にいないのだぞ。
貴様はそのめったに居ないはずの馬鹿か？
お前がその絶大なる霊能力もしくは、論証能力で、インチキだと証明すべきだ。
世間を動かしたくば、キリストが神殿前の市場を破棄して見せたように、
お前も阿含宗を破棄して見せろ。
出来ないのなら、パリサイ人のように服従しておれ、おとなしい羊で居ろよ。
新しい預言者が出現するまで、待っていろ。
それが実力無き者の振る舞いと言うものだ。
536 ：名無しさん＠3周年：2006/03/15(水) 01:18:07 ID:fBRaywBA: かつてデュッセルドルフで、二十歳の控えめな物腰の青年が訪ねてきたときに、
ロベルト・シューマンは、その才能をすぐに見抜き、自らの主催する音楽誌に、「新しい道」
と題する論文を書いた。
----この、若きヨハネは私たちの想像も出来ない新しい黙示録を書くだろう。

桐山が天才ならば、彼のすぐそばに次世代の預言者が近づいて、挨拶を交わしているはずである。
その若きヨハネが、ヨハネス・ブラームスとなって、想像を絶した新しい音を奏でることとなろう。
537 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 02:27:12 ID:7BAMIttc: 千座行をやめた人が治療室から逃亡した患者？
いやいや、医師がヤブでニセ医者だと気づいたら誰だって逃げるだろう。
高い金払って悪くなりたくないだろう。
深層意識にアホなもんスリ込まれる前に脱出したんだよ。
オレは千座行満願したけどね。
おかげで阿含宗という悪因縁が切れました。
538 ：樹意：2006/03/15(水) 05:00:40 ID:+5Rg1VJZ: >>486
> 桐山批判ではなくて、ザの擁護派派批判なのだよ。

七誌さんの批判は強烈ですからね、　お気持ちはよ～く判ります。
擁護の信者さんの意識に合わせた批判といのが、一番いいと思います。
批判本で気づかれる方もいるでしょうが、やはり、信者さんたちの洗脳レベルに
合わせた微妙なさじ加減の批判でゲイカの洗脳が少しづつ解ける方もいるでしょう
　ザのスレッドのような掲示板もこれまた批判側にとってはありがたい
ものであると思います。
これからもよろしく書き込みお願いいたします。
心をゲイカに占拠された方ですから　そういう書き方になるのでしょうが
本来こういう批判は星祭さんや　(　よ　)さんにとっても有益なものなのです。

心という国家をゲイカという独裁者に占拠されたようなもので、
批判はその心を開放するきっかけを提供しているにすぎません。
信者さんのその時々の心情を書いてくれる掲示板もこれまた
重要であると考えます。
539 ：樹意：2006/03/15(水) 05:36:04 ID:+5Rg1VJZ: >>487
> >>476 桐山さんが因縁解脱や霊障解脱ができていない事を、あなたはいつ証明したのか？

証明もなにも　脳障害でろれつが回らないのは確認しましたし、－－－まあ　何度も書いた
事です。　
他の宗教法人と同様のレベルで徴収営業している分には司法も手は出せません。
○チンコが脱法産業であるのと同様です。　
○チンコと同様のシステムでカジノを経営すると　パクられます。
脱法なのに駅前で堂々と営業していても罪には問われないのと同様のシステムが
宗教カテゴリです。　いわゆる利権というやつです。　日本人的な純粋まっすぐ君は
いい鴨でしかありませんから、こういう法律利権で食われることになります。
ありていに言えば宗教カテゴリも税制その他　法律利権です。
今話題のＰ○Ｅ法もこれまた利権作成で早々と死者が出ているようです。
法律の抜け道なんてのは探せばいくらでもありますから、宗教の世界も
よくよく観察して、純粋真っ直ぐ君を卒業せねばなりません。
宗教カテゴリすべてを批判するわけではありませんが　ゲイカのような方に
利用されやすいカテゴリであるのは間違いのないことです。
540 ：樹意：2006/03/15(水) 05:55:08 ID:+5Rg1VJZ: >>487
> >>476 桐山さんが因縁解脱や霊障解脱ができていない事を、あなたはいつ証明したのか？

義務と権利は相対的な位置にあり、義務を伴わないものは利権であると私は思っています。
人様のものを捕ったらドロボウであるが、法律を作って盗る(法律に沿って)盗る分には
罪には問われないのが人間世界です。
ゲイカは数年の図書館通いでネタを仕入れ、口のうまい方ですから宗教の形をとった
営業網を築きあげた　経営者であるというのが私の感想です。
自分で作った教法(因縁解脱)すら、整合性がとれず　脳障害を出してろれつが回らなくても
信仰の世界という位置づけであればなんら罪や契約違反には問われない、こんなおいしい
利権構造は他にはありません。
すくなくとも　ゲイカは因縁解脱を説く以上、健康やら法律を犯さないよう配慮する義務が
あります。　(自分との契約すら履行できなくてなんで信者の解脱が履行できようか)
こういう　利権構造に群がる習性の方達がこの世界には沢山いるのです。
こうして得た利益を政治の世界に投入するならこれまた、法律によってこれらが維持
拡張される結果になるわけですから　カルトと政治の関係はよくよく注意してほしいと
いうのが　私の意見なのです。
541 ：樹意：2006/03/15(水) 06:24:16 ID:+5Rg1VJZ: >>487
> 証明できてはいない。それが証明できていれば桐山は逮捕されているはずです。

脱法であっても駅前で堂々と営業してパクられないものがあり、
(かえって保護されている)
嘘で金と人を集めても　パクられない業種がある。

天下の○○省ですら利権の為に、沢山の人身事故を誘発する
○格商法をやったことがある。
(私は業界人としてこういう行為はゲイカ以上に立腹している)

人の世界はグレーゾーンというものが沢山ありますから、
人みなすべて情報というものを取捨選択して、自分と家族を守らないと
いけない。
批判側がしている事はすべての信者さんたちにとって必要な情報を
提供しています、後は本人の選択に掛かっているのです。
542 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 09:41:01 ID:nJgAvDnw: 無意味なことばかりかいてるなぁ　結局ここの養護派は馬鹿ばかり
543 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 09:49:16 ID:nJgAvDnw: ゲイかは 3月11日どこにいたのかね？まあ　本当の関係者　以外は知らないはずさ
544 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 12:39:32 ID:K35pW+Yv: >>518 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:02:14 ID:npXsZyRK
>自信ありげに、因縁解脱や霊障解消などが嘘であると言い切るのがおかしいのであり、
>証明しなけれければならないのは、そちらでしょう？
>>535 ：名無しさん＠3周年：2006/03/15(水) 01:09:00 ID:fBRaywBA
>お前がその絶大なる霊能力もしくは、論証能力で、インチキだと証明すべきだ。

桐山さんの因縁解脱の証明など、>>487でヂミズさんが勝手に言い出したことですよね。
証明、証明と吠えるから、他人に要求していないで、
言い出したあなたがまず桐山さんの主張が本物であることを
証明してみてはどうかと>>497で述べたのです。
このスレでしていることは、批判です。
批判側の示す事実や現実を見て、読者が事の是非を判断する。
示されたものをどう判断するかは個人に任されている。
桐山さんの密教食事件での有罪、脳梗塞を示されて、
これで阿含宗の因縁解脱は成り立たないと判断するか、
それともヂミズさんのように成り立っていると判断するかは各人の問題、
というよりも、知性の問題です。
545 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 12:41:12 ID:K35pW+Yv: >>518 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:02:14 ID:npXsZyRK

桐山さんの因縁解脱や霊障解脱が嘘であることを何度でも書きましょう。
信者さんたちにとっても重要な事であり、
アウシュビッツの護摩を焚く根本的な理由でもあるからです。
阿含宗の教義では因縁解脱、霊障解脱、能力開発が三本柱です。
これらがすべて嘘だと批判している。
これらが成り立たないことを何度も批判側は示した。
では、今回はまず一つ目の因縁解脱が成り立たないことを再度説明しましょう。
ヂミズさんは以下に示す事例が成り立たないことを反論してください。
桐山さんは、自身の因縁解脱について次のように述べている。
546 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 12:41:47 ID:K35pW+Yv: 『一九九九年カルマと霊障からの脱出』１３９頁、１９８１年
わたくしは完成した因縁解脱成仏法は、「準胝尊因縁解脱千座行法」と申します。
わたくはこの法で、自分の因縁を切りました。

『冥徳供養』１２０頁、『修行者座右宝鑑』９９頁、１９９１年
「わたくしの完全解脱も、本尊の加護があってこそ、成就したのである。

『修行者座右宝鑑』１９９１年、８５頁
「これらの真正仏舎利到来と同時に、私の悪因縁が解脱したことを自覚した。」
547 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 12:47:50 ID:d1K/qGnx: >>518 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:02:14 ID:npXsZyRK
>>546 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 12:41:47 ID:K35pW+Yv

桐山さんは釈迦の成仏法を体得した時に因縁を切ったのだから、
立宗した１９７８年には切っていたことになる。
少なくとも、真正仏舎利が到来した時には、完全解脱したことを自覚したというのだから、
ダライラマの仏舎利が来た１９８３年です。
一方、密教食事件は１９８７年ですから、桐山さんの因縁が完全解脱した後のことです。
裁判所から密教食事件で罰金刑の有罪を受け、２０万円を払ったのだから、
これは阿含宗の教学では立派な刑獄の因縁です。
548 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 12:50:14 ID:d1K/qGnx: >>518 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:02:14 ID:npXsZyRK

> [432]フジウス 05/03/05 10:39 UoNeRkkgb2
>しかし内輪のミーティングでは相
>当こたえていたようで、“まだ刑獄の因縁が残っていたんだな～ ”と本音をもらした。

これは側近だったフジウスさんの証言です。
密教食事件で、桐山さんはなんと、刑獄の因縁が残っていたんだな～とぼやいたという。
残っていたんだな～って、因縁を霊視できるはずの桐山さんが、
まるで霊視能力のない素人みたいなことを言っている。
というよりも、こんなことあっていいはずがない。
つまり、桐山さんは自分の因縁すら霊視する力などないと認めたのです。
自分の因縁すらわからない人が他人の因縁を霊視できるはずがあるまい。
549 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 12:52:12 ID:d1K/qGnx: >>518 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:02:14 ID:npXsZyRK

『大白身』４号、昭和４４年、４４頁
「これは、私に脳の因縁、つまり脳溢血の素因がなく、胃癌の素因があるためである。」

上記のように、桐山さんは昔から自分には脳障害の因縁はないと述べている。
十年以上の信者さんたちは法話で、桐山さんがガン、刑獄、家運意衰退、
肉体障害の因縁の話は聞いても、脳障害があるなんて聞いていないはずです。
ところが、１９９６年には脳梗塞になった。
当時は舌を噛んだと嘘をつき、後の本で病気であったと認め、やがて法話で脳梗塞を認めた。
脳梗塞は脳障害の因縁です。
550 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 12:56:22 ID:7euXeg72: >>518 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:02:14 ID:npXsZyRK

桐山さんは因縁解脱をしたはずの１９８３年以降に、
刑獄の因縁と脳障害の因縁を丸出しにしている。
有罪であったことは裁判所に記録が残っており、
１９８７年６月２日付の朝日新聞、読売新聞の各夕刊、東京新聞の朝刊にも載った。
脳梗塞であることも阿含宗の法話で桐山さん本人が認めたのです。
あなたのいう証拠なら、これだけそろっている。
桐山さん本人すら認めていることを、どうやってあなたは否定するつもりか。
まず、ここまで述べたことへのヂミズさんの反論をお聞きしたい。
と、前にも何度も書いたが、あなたは無視するのですよね。
別にかまいません。
あなたが反論できないことが、因縁解脱が嘘であることの何よりも証拠であり、
読者への一番の説得材料です。
551 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:00:54 ID:7euXeg72: >>518 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:02:14 ID:npXsZyRK

因縁解脱を証明する必要はないという怠慢な態度があなたの主張らしいが、
桐山さんはそうは言っていないのです。
『修行者座右宝鑑』の中で、桐山さんは文証、理証、現証を取り上げて、
因縁解脱もまた誰もがわかる形での現証、つまり証明があると説いている。
それが、１９９０年に国際警察長協会に寄付して正式メンバーになったことと、
国連ＩＮＥＯＡ平和賞です。
桐山さんは因縁解脱は証明できたと述べており、
証明する必要がないというヂミズさんとは意見が違うのです。
あなたの書いていることは桐山さんの主張とは違う。
もっとも、桐山さんが並べたことも証明にはならない。
国際警察長協会は寄付してくれたから、名誉会員にしただけです。
寄付で得た会員資格がどうして因縁解脱の証拠になるのか？
また、ＩＮＥＯＡというアメリカの組織は存在するが、
国連にはＩＮＯＡなんて組織は存在しない。
だから、国連ＩＮＥＯＡ平和賞なんてあるはずがないのです。
証明や証拠だというものすら、こんなにいい加減です。
552 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:02:12 ID:7euXeg72: >>520 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:08:27 ID:npXsZyRK
>脳内軽薄症がいまだに治ってないな、この七氏と言う人は。
>漏尽通定義論争で、机の中に何かある事を確認する観察能力と

漏尽通の定義については、ヂミズさんだけが違っており、
私など批判側と、下記の桐山さんの意見は一致しているのです。
批判側と阿含宗側での相違点はないのだから、漏尽通についての議論はありません。
違っているのはヂミズ教での定義だけですから、どうぞ、他のスレで議論をしてください。
と、何度書かれても、ヂミズさんは気にしないで書き続けるでしょうね。

『般若心経瞑想法』124頁
「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、これがもっとも重要である。」
553 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:05:04 ID:7euXeg72: >>525 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:23:19 ID:npXsZyRK
>煩悩の象徴たる護摩木、それを焼き尽くす仏陀の智慧たる炎、
>この哲学的構造が釈迦の時代にはありませんでした。
>ですから、解脱に何の役にも立ちませんでした。

ヂミズさんも良いことを書いてくれますね。
そのとおりで、護摩も護摩木も解脱には役立たない。
それどころか、護摩や占いという呪術は人間に依存性を作り出すから、
釈尊の教法とは正反対の行為です。
>>436で経典を引用したように、仏教では呪術は全面禁止です。
>>477で説明したように、桐山さんのいう釈迦の成仏法という法力で
解脱や御利益を得ようとするのは、依存であり、取引信仰だから、
かえって煩悩を増やすことになり、解脱から遠ざかる。
だから、釈尊は呪術を捨てるように説いた。
もちろん、アウシュビッツの護摩も呪術です。
護摩という呪術を使い、死者を成仏させるとか、
霊障をなくすなど、できるかできないか以前の問題として、
行為自体が煩悩を増やすから、するなと釈尊は禁止しているのです。
554 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:09:34 ID:EqAm+Lv5: >>525 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:23:19 ID:npXsZyRK

アウシュビッツの護摩は信者さんたちの解脱には役立たない。
霊障のホトケと地球壊滅を怖れているから、恐怖心に満たされている。
アウシュビッツの死者たちの出す霊障は霊的不浄であり、
霊障のカルマによって戦争が引き起こされ、やがて世界戦争になり、
自分も横変死の因縁を持っていれば、死ぬかも知れない、と怖れている。
信者さんたちに中に植え付けられた恐怖は、
「アウシュビッツの霊障」＝「自分の横変死」
なのです。
他人の霊障の問題ではなく、信者さん自身の横変死の問題なのだ。
「死ぬぞ」と脅かされたら、誰だって恐怖の虜になる。
だから、尻に火がついたみたいに、必死になる。
信者さんたちにしてみれば、生きるか死ぬかの切実な恐怖感にかられているから、
私が、死者への侮辱だとか、悪業だなどと言われも、聞く耳を持てない。
555 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:11:19 ID:EqAm+Lv5: >>554修正

正：　私から、死者への侮辱だとか、悪業だなどと言われも、聞く耳を持てない。
誤：　私が、死者への侮辱だとか、悪業だなどと言われも、聞く耳を持てない。
556 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:14:05 ID:EqAm+Lv5: >>525 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:23:19 ID:npXsZyRK

人間を支配するのには、恐怖と欲望が最適だということを信者さんたちは知っているでしょう。
これは時代や人種や組織を問わず、人を支配するのに使われた手法です。
阿含宗も例外ではなく、積極的に使っている。
桐山さんは新興宗教の教祖にしては、欲望を煽るのは下手で、
むしろ、恐怖で支配するのを得意とする。
悪因縁と霊障が一番のウリの恐怖で、その背景が死者への恐怖です。
霊障のホトケは霊障を出しているだけでなく、
霊障が横変死や家運衰退の因縁など恐ろしい因縁を生み出す元凶です。
だから、信者さんたちの心には、死者への強烈な恐怖心がある。
幽霊を怖がるなんて生易しいものではなく、
自分の人生をメチャクチャにして、命まで脅かす恐ろしい存在です。
557 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:18:26 ID:EqAm+Lv5: >>525 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:23:19 ID:npXsZyRK

アウシュビッツの霊障を除去しないと、自分が横変死すると恐怖にかられている。
信者さんたちは、まずこの自分の心にある恐怖心を自覚することです。
この恐怖心を自覚している信者は稀で、今、私から指摘されても、
悪口を言われている程度にしか受け取っていない。
そんな簡単な恐怖に囚われていると認めると自尊心が傷つくから認めたくないのです。
だが、あなたが阿含宗に入る前には、死者へのこれほどの恐怖を持っていただろうか。
幽霊などは怖がっていたかもしれないが、自分の先祖までが祟って、
運を悪くして、自分を横変死させるなんて、考えてみたこともないはずです。
アウシュビッツの犠牲者が戦争を引き起こすなんて思いもよらなかったはずです。
すべては、阿含宗に入ってから植え付けられた恐怖だからです。
558 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:24:56 ID:EqAm+Lv5: >>525 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:23:19 ID:npXsZyRK

自分が子供のように幽霊や崇りを怖がっているなどと普通の人は認めたくない。
幽霊、崇りなどと言われると、むしろ反発心すら起きたはずです。
しかし、よく考えてみてください。
不成仏霊って、幽霊ですよね？
霊障って、崇りですよね？
言葉をちょっと変えられると、まるで仏教の専門用語であるかのように、
釈尊が説いたかのように錯覚してしまう。
幽霊の崇りなんて、お岩さんなど、日本の伝統文化の一つです。
こんなものを信者さんたちは怖れているのですよ。
桐山さんはあなたの家やあなた自身に「お岩さん」を宅配してくれたのです。
それも一家に一人の「お岩さん」ではなく、
一家に何体も何十体もの「お岩さん」を授けてくれた。
これが解脱供養や冥徳供養です。
信者さんたちは十万円ずつ金をはらって「お岩さん」という恐怖をいただいているのです。
559 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:26:43 ID:EqAm+Lv5: >>525 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:23:19 ID:npXsZyRK

「お岩さん」は個人に祟る幽霊だったが、
阿含宗ではこれを社会や地球規模で祟ることにした。
このアイデアは桐山さんものではなく、真光系の宗教からのパクリです。
個人的には何事もなく平穏に過ごしている人たちを脅かすのに効果的です。
「お前の平和な生活など、国や地球希望の壊滅の前には風前の灯火だ」
と脅かせば、のんびりしていられる信者は一人もいなくなる。
全員が、「お岩さん」に恐怖しながら、金と人を阿含宗に貢ぐことになる。
地球規模の「お岩さん」の崇りこそがアウシュビッツの霊障話です。
560 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:29:45 ID:EqAm+Lv5: >>525 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:23:19 ID:npXsZyRK

信者さんたちに植え付けられた「お岩さん」への強い恐怖、
自分が横変死するのではないかという恐怖が原動力になっている。
しかし、誰しも、自分が恐怖に駆られて走り出しているなんて認めたくない。
桐山さんは巧みに、梵行、聖業、釈迦の成仏法などともっともらしい言葉を並べて、
信者たちが自分の心にある恐怖や欲望に気が付かないようにし向ける。
釈尊は自分の心を見るように説いた。
信者さんも、不成仏霊や霊障という外にあるものを見るのではなく、
まず、自分の心をもう一度振り返ることです。
なぜ、アウシュビッツなのだ？
自分はどうしてアウシュビッツの護摩木を書こうとしているのか、
もう一度問いかけてみることです。
霊能力も成仏力もインチキの桐山さんを信じて、
アウシュビッツの気の毒な犠牲者たちを霊的不浄と罵っている。
なぜ、そこまでして自分はアウシュビッツにこだわるのか、
他に理由を求めるのではなく、自分自身に理由を問いただすのです。
自分の中にある死者への強い恐怖心と、
横変死の因縁など悪因縁への恐怖心に駆られていることに気が付くはずです。
それこそが桐山さんから植え付けられた病原菌です。
561 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 13:34:02 ID:EqAm+Lv5: >>525 ：名無しさん＠3周年：2006/03/14(火) 15:23:19 ID:npXsZyRK

釈尊は自分の心から恐怖心や依存心をなくすように説いた。
死者への恐怖や、悪因縁への恐怖は元々あなたの心にあったものではない。
桐山さんに植え付けられたのだ。
だから、取り除くのはそれほど難しくない。
自分の心を省みて、植え付けられた恐怖と依存を駆除することです。
これは仏様すら力を貸すことできず、自分で気が付いて自分でやるしかない。
恐怖に駆られて、アウシュビッツの護摩木に走って、
彼らを霊的不浄といういわれのない侮辱を与えて悪業を積むか、
それとも、自分の心を省みて、幽霊と崇りへの子供じみた恐怖心を自覚し、
駆除しようと努力するか。
仏教の修行とか信仰というなら、まさにこれがそれです。
562 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 22:37:19 ID:TpfMHif0: >>539
純粋まっすぐ君ですか？
自分が正にそうだったと思う。
信者時代を思い出すと、阿含宗に対する恨みの念が湧き起こってくるのを抑えることができない。
恨みの念を昇華させたいが、何かいい方法はないのか？
563 ：名無しさん＠３周年：2006/03/15(水) 23:12:33 ID:I+GdI5pG: 成仏させてあげるよ。よかったねえ。
564 ：樹意：2006/03/16(木) 01:27:59 ID:2HsjnhhE: >>562
> 信者時代を思い出すと、阿含宗に対する恨みの念が湧き起こってくるのを抑えることができない。
> 恨みの念を昇華させたいが、何かいい方法はないのか？

お気持ちは察しますが、まあこの世界はそういう利権構造と魂レベルの犯罪が
なんともない方ががあるもんだと
学習しただけでもよしとしませんか。
あと　私がよく引用する増谷氏の阿含経典はお勧めです、
どこを開いても出てくるのは無我　無我　無我
支縁起(十二縁起)より正起する無我なる五蘊という概念を捉えるだけでも
余計な煩悩は薄くなるものであると思います。
私はこれで随分　肩の荷がおりた感があります。
七誌さんがよく引用される一日賢人というのもお勧めです。
565 ：樹意：2006/03/16(木) 01:38:50 ID:2HsjnhhE: >>564
> > 恨みの念を昇華させたいが、何かいい方法はないのか？
> 支縁起(十二縁起)より正起する無我なる五蘊という概念を捉えるだけでも
> 余計な煩悩は薄くなるものであると思います。

わたくし事ですが確かに霊的な干渉を感じていますし、暴流と呼ばれる
煩悩もよく実感しますが、この支縁起より生起する無我なる五蘊という
概念を飲みこんだ後では　霊的な干渉を受けつつも、以前のように
抱える事が少なくなったように感じております。
ゲイカの教団では確かに理論的には　上記のようなうなづける面も
あるのですが実際は煩悩増大に一役買っている存在であるというのが
実感です。
(いたずらする霊的な存在というものも以前レスしたことがあります。)
自分というものを抱える事がなくなるというのもいいものです。
ぜひ　読んでみてください。
566 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 02:23:09 ID:tgPdEUgu: >>553 ヂミズとは、誰のことか？　基地がいは何がなんだか、
文脈も、呼びかけも　荒れ放題だな。
鏡を良く見て、自分を調整した方が良いんじゃないか。

あと、お前さんが、池田ジスイ氏にスシーマ経を引用されたあと
漏尽通定義論争に負けたことは、みんなが目撃しました。
言葉でつくろっても無駄。
たしか、スシーマ経には、釈迦が、解脱すれば解脱したとの自覚が自然に生じる。
と、述べていて、お前さんのいう漏尽通能力は、
無用の長物だということがばれてしまったんでしたね。
ここでまた、あんたは恥の上塗りをするつもりか？
567 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 05:31:13 ID:XmZTdDPa: 貎下て一応正式なアジャリなんだよね？チベット仏教のリンポチェから伝法灌頂授かってるから。真言宗の伝法灌頂は授かって無いよね？貎下は四度加行に入って無いから。
チベットのアジャリなんだな～貎下て。
568 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 07:49:38 ID:y8ATB6yL: >>567
そんじゃ、真言密教や修験の法は授けれないね。
平成１８年からはチベット法の伝法だ。
569 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 08:03:31 ID:chxHB2kl: 無我？笑っちゃうよ。我を無くして株で一儲け？
金銭欲は旺盛です。我は無いだって。はあおかし。
570 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 09:47:21 ID:yAwVLrF8: チベット仏教のリンポーチェ師って昼間っからブドウ酒飲んでるちょっと変わった
方だとききましたが？
当時例祭でも修行を完成（？）した人は酒を飲んでもいいのか？という質問が
あったのを憶えています。ゲイカは笑ってごまかしてましたが。
なぜそのような方が来られたのかという質問もあわせてあったと思います。
なぜなんでしょうねぇ～。
またゲイカはチベット仏教には『成仏力』があると思いますと言っていましたが、
チベットでの死者に対する供養をどのように考えているのか聞いてみたいですね。
解脱供養みたいなことやってるのかどうかをね。
571 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 09:57:59 ID:tgPdEUgu: >>537 千座行満願しても、確かにあなたのように、須陀恒になられていない人もいます。
しかしながら、あなたの想像を超えた事態ですが、須陀恒になられた修行者もいるのです。
その数はおよそ、１０００人です。このことは、池田ジスイ氏がかつて掲示板に、書いたことです。
（池田ジスイ氏追跡委員よりの報告でした）
572 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 10:15:11 ID:tgPdEUgu: 全ての人に効果が無かったと思い込むのは勝手ですが、現実には、様々な人が居り、簡単な勤行形式でも、
意識集中の仕方がうまい人などは、密教の三密行としての効果が出てしまう人などが居ります。
勿論、効果の無かった人も居たでしょう。釈迦の教団にも、修行に効果無く、還俗した人が居たことが伝えられております。
ただ、功過格の実践をし、少しでも、陰隲録の言い伝えに近い意識で修行なされた方は、その満行された千座行は虚しさを伴わないはずです。
あなたが日々生活をより良くされるために戦った証ですから。
全ての人が、あなたと同じ様に虚しく終わった考えないでください。
サプリメントや健康器具のの通販のたとえをすれば、様々な効果の人が出る、と言うことです。
期待される範囲の最大値を、多くの教団側の人間が宣伝する、そのことは、仕方が無いと思われるのです。
573 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 10:23:20 ID:y8ATB6yL: >>570
あのリンポーチェは「ニョンパ」という
いわゆるマッドな方だと
中沢新一氏が「アーガマ」誌にかかれていた。

キリヤマに位を授ける段階で、ゴネたので
酒を飲ませたのです。
だから赤い顔していたでしょ。
574 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 10:23:56 ID:tgPdEUgu: ただ、修行に効果の無かった人は、成功した修行者の存在を煙たがるのね。
居なければよい、とか、このｽﾚにはもう来るな、とか、言うよ。
その、嫌悪感は、自分自身の姿を見る鏡だな。
そういう者の声を聞かずに、ひたすら効果無しの群衆の中で、負け犬の遠吠えを
続けたいのか？それでも良いが、負け犬の仲間を増やそうと考えているのだったら、
擁護派としても見捨てられないなああああ。
たった一匹の迷える羊の為に羊飼いは心を砕く、ことが在る。
悪魔は豚に乗り移れ。
ユビキタスは、一人で、崖から落ちてゆけ。
575 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 10:54:11 ID:EOlcDCT/: けっこうマジメに修行しましたよ。でも、奇跡と思えることはほとんどありませんでしたね。
期待してたけど、・・・こんなもんかな、と思ってそれ以降もずっと続けました。
結局、十年間ダラダラと続けましたが、最近こちらのスレ読んで足が道場に向かなくなりました。
576 ：岡目：2006/03/16(木) 11:20:19 ID:g90VxD4M: >>562
お気持ちはよくわかりますよ。私も、桐山氏が　何の力もない、詐欺師だったということに
気づいた時、どうしてくれよう　足払いでもかけて、ひっくり返してやろうか、内陣を破壊して
やろうかとも　思ったものね。でも、よく考えれば、悪いのは桐山氏だけではない。それに
乗ったというか、踊らされた自分自身のこころに、醜い欲心があったことに思い至らざるを得なか
ったわけです。そう思えば、こんどは　では　本当の仏教と言うのは　どういう教えなのだろう？
ということになり、樹意さんじゃないですが、増谷さんや、中村さんの　著書を　ひも解く
ことにつながっていくわけです。そういう過程の中で、今は、桐山氏を恨む心は　消えていきました。
ここで、書き込みを続けられる　主だったかたたちは、すでに、恨む心は　とうに卒業され、
純粋に、桐山氏の宗教を批判しておられます。
ですから、是非、本物の仏教を勉強されることを　お勧めする次第です。
577 ：岡目：2006/03/16(木) 11:28:11 ID:g90VxD4M: 本物の宗教というものは、内へ　うちへと向かうものではないでしょうか。
神も仏も、自分自身の心の中に住んでいるのです。桐山氏の説く宗教のように
原因を外へ、外へと向かわせる教えは邪教としかいいようがありません。
578 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 11:50:54 ID:R0hJk+Ks: そう、自分に起こるすべての現象はすべて自分に原因がある。
他に原因を求めるべきではない。
家の因縁などというものも無いですよ。
自分の業に応じたところに輪廻するだけです。
類は友を呼ぶんですよ。
同じような業、同じような抑圧・・・姿かたちから趣向や欲求まで。
だから先祖の業を受けているように見える。かなえられなかった先祖
の欲求をはたそうとしているように見える。
ただそれだけのことです。
579 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 12:38:33 ID:+0pmlf2V: >>567 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 05:31:13 ID:XmZTdDPa
>貎下て一応正式なアジャリなんだよね？チベット仏教のリンポチェから伝法灌頂授かってるから。

阿闍梨ではありません。
桐山さんが日本の僧侶で、チベットから阿闍梨の資格をもらったのなら、
真言宗の阿闍梨ではないが、チベット仏教の阿闍梨とも言えるでしょう。
しかし、そもそも桐山さんは僧侶ではない。
阿闍梨とは、その前提として、まず僧侶であることです。
僧侶が資格がないのに阿闍梨だなんて、医師免許を持たない人が、
専門医の資格を取ったと言っているようなものです。
580 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 12:40:39 ID:+0pmlf2V: >>567 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 05:31:13 ID:XmZTdDPa
>貎下て一応正式なアジャリなんだよね？チベット仏教のリンポチェから伝法灌頂授かってるから。

チベット仏教の阿闍梨になりたければ、チベット仏教で得度から始めなければならない。
しかし、それには、日本で得度していないことを告白しなければならない。
桐山さんは偽坊主だなんて認めませんから、
永久に偽阿闍梨と偽僧侶の輪廻から出られない。
海外に大金を払って資格を買い取って、伊達相平さんのように、
「これで偽阿闍梨という批判はなくなる」などとうっかり言い出せば、
「では、真言宗の阿闍梨と名乗ったのはやはり嘘なのか」と追求される。
チベットから大金を払って阿闍梨を買い集めても、
桐山さんの偽僧侶、偽阿闍梨という立派な資格には何の影響も与えないのです。
581 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 12:49:19 ID:+0pmlf2V: >>572 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 10:15:11 ID:tgPdEUgu
>ただ、功過格の実践をし、少しでも、陰隲録の言い伝えに近い意識で修行なされた方は、その満行された千座行は虚しさを伴わないはずです。

今は千座行ではなく、仏舎利行です。
ヂミズさんの教学の知識は三十年近くも前の観音慈恵会時代の内容で、
功過格も陰隲録も今の新しい信者さんたちには、何のことかわからない。
今はシッポのある応供の如来の所で金と人を貢いで、御利益をいただくのです。
冥徳供養って、どんな制度かヂミズさんは知らないですよね。
なにせ、ヂミズさんは解脱供養すら出したことがないのだから、
解脱供養の後継商品である冥徳供養なんて、まるで知らない。
桐山ゲイカは年々新しい霊感商法の商品開発をしておられるのです。
だから、ヂミズさんは阿含宗に再入行して、勉強しなおしたほうがいい。
582 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 12:52:13 ID:+0pmlf2V: >>572 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 10:15:11 ID:tgPdEUgu

今は冥徳解脱供養を出して守護神を買うのが阿含宗のナウい信仰です。
桐山さんは千座行、功過格、陰隲録など金にならない古い商品には関心がない。
常に信者に新しい商品を示して、「これぞ、決定版！」と購買意欲を煽る。
アウシュビッツの護摩も同様で、星まつりだけでは、
護摩木の集まり方もイマイチだから、二年に一度くらいは新しいイベントを企画して、
それをエサに信者たちから護摩木の名目で金を集める。
アウシュビッツの犠牲者たちの悲惨な状況で信者の同情を集め、
さも自分が助けられるかのように嘘をついて、
信者の同情を護摩木という現金に変換させるのです。
もちろん、同情だけでは大した額は集まらない。
そこで桐山さんのお得意が、霊的脅迫です。
583 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 12:53:11 ID:tgPdEUgu: 576　　きっかけでしょうね。
最後は自分の力で阿含経を修するしかない。
師匠は道を教えるのみ。
師匠は沢山の本を精力的に書き、お護摩の火の中に神霊を祈りだした。
それでも解脱する、しない、は桐山の力の外。
もっと冷静になりましょう。
自分で修行せい。
584 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 12:56:16 ID:tgPdEUgu: 塾の講師に身代わり受験させますか？

話は簡単。

冷静に。
お馬鹿なこと書きすぎるなよ。
585 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 12:59:36 ID:4tIHmhG8: 何が修行だ無我だ中村元だ。この俗物どもが。
586 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:01:24 ID:+0pmlf2V: >>572 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 10:15:11 ID:tgPdEUgu

アウシュビッツの犠牲者たちを霊的不浄として、
まるで悪霊であるかのように見せかけて、信者たちに恐怖を与える。
「オバケだぞ～、怖いだろう～」と子供を脅かすのと同じ手法です。
元々、霊障や悪因縁を付けられて、すっかり怯えきっている信者たちには
悲惨な死に方をした彼らの存在は効果的です。
源太郎さんの情報によれば、アウシュビッツを下見に行った職員のカメラが壊れたという。
たちまち、彼らは霊的な崇りだと解釈して怖れる。
星祭さんなどさっそく「便乗」している。
ただの機械なのだから、壊れることもあるという当たり前の考えは浮かばない。
また、霊的な解釈をするなら、アウシュビッツの犠牲者たちが、
阿含宗に「ノー」と拒絶しているのだも取れるのに、そうは受け取らない。
「霊的不浄だと？我々を悪霊扱いしおって、来るな！写すな！」
という返事かもしれないのですよ。
霊障のホトケが“悪さ”をして、カメラを動かなくしたのだと信じている。
霊的不浄という言葉や責任転嫁の悪癖が身体に染みついているから、
ただカメラが壊れただけのことでも、全部彼らに責任を押し付ける。
587 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:04:20 ID:+0pmlf2V: >>572 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 10:15:11 ID:tgPdEUgu

バチカンとの取り持ちをした関係者の一人が大事故にあったという。
阿含宗では、命が助かったのは阿含宗のおかげだと解釈する。
霊的に解釈するなら、どうして「神の怒り」「犠牲者たちからの回答」と解釈しないのですか。
死者を愚弄する愚か者たちへの神からの鉄槌、警告だという解釈もできます。
どうして、そんなに自分たちに都合のいい解釈ばかりするのだろう。
588 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:07:58 ID:+0pmlf2V: >>566 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 02:23:09 ID:tgPdEUgu
>あと、お前さんが、池田ジスイ氏にスシーマ経を引用されたあと
>漏尽通定義論争に負けたことは、みんなが目撃しました。

私は漏尽通について「論争」などしたことはない。
ヂミズさんから見たら、論争なのですね。
本音が出ていてわかりやすい。
私は論争などしたことはなく、しているのは「議論」です。
凡人の私は議論して、議論相手のアナゴン様が論争していた。
凡人のオバサンが淡々と桐山さんを批判して、
アラハン様である桐山ゲイカは激昴して暴力まで用いた。
阿含宗と傍系の聖者様とは凡人以下なのですね。
>>583 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 12:53:11 ID:tgPdEUgu
>自分で修行せい。
などとお説教を垂れているが、こういう時こそが修行なのです。
589 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:10:45 ID:fy4g19k7: >>566 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 02:23:09 ID:tgPdEUgu
>あと、お前さんが、池田ジスイ氏にスシーマ経を引用されたあと
>漏尽通定義論争に負けたことは、みんなが目撃しました。

ヂミズさんとの議論で負けた記憶はありません。
何番目のスレのどれがそれなのか、示して下さい。
スシーマ経は、神通力で解脱するのではないという私の主張を裏付ける経典です。
スシーマは比丘に、六通のそれぞれの神通力を持っているのかと質問し、
比丘たちはいかなる神通力も持っていないとはっきり否定し、
なおかつ、解脱しており、もはや輪廻することはないと表明した。
同様のことを比丘たちは釈尊の前でも表明したのだから、
釈尊もまた彼らが神通力を持たずに解脱していることを認めたことになる。
590 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:14:15 ID:fy4g19k7: >>566 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 02:23:09 ID:tgPdEUgu
>あと、お前さんが、池田ジスイ氏にスシーマ経を引用されたあと
>漏尽通定義論争に負けたことは、みんなが目撃しました。

この経典からわかることは、桐山さんの言うように、神通力で解脱するなど嘘だということです。
桐山さんは四神足で体得した三明六通の神通力で解脱すると述べている。
桐山さんの大嘘は、仏教では、
１．神通力で解脱する
２．神通力でカルマ(業)と煩悩を断ちきる
の二点です。
スシーマ経は、１がまるっきり嘘だということを示す好例です。
ましてや２の、カルマを切るなど、仏教には存在しない教えです。
ヂミズさんにはたいへん結構な経典をいつも引用していただき、感謝しています。
591 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:18:58 ID:fy4g19k7: >>566 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 02:23:09 ID:tgPdEUgu

『阿含仏教超奇蹟の秘密』８１頁
「仏陀の成仏法こそ、仏教最高の神通力「因縁解脱力」をあたえるものである。」

『守護霊が持てる冥徳供養』１５頁
「このシャカの成仏法は、「生者の成仏法」と「死者(亡者)の成仏法」に分けられる。」

これが桐山さんの説く仏教です。
成仏法で神通力を体得して、これによってカルマを断ち切り、
生者と死者の両方を解脱させるという考えです。
しかし、こんな考えは阿含経はもちろんのこと、大乗仏教にもない。
神通力で解脱するのではありません。
スシーマ経は『阿含経典　１』(増谷文雄、筑摩書房)の２４１頁に載っています。
信者さんたちにもよく見て、桐山さんの主張とまるで違うことに気が付くことです。
592 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 13:19:38 ID:tgPdEUgu: 615]池田慈水 05/07/24 23:43 NKayunjedb
桐山の言う運命の因縁、それは、次のことから、考えるべきである。

人間の運命は、前世の業を根本的原因として、家族的な霊障を条件付けとして、起こる。

家族的な霊障が消滅すれば、いくら業の力があっても、因縁は切れています。縁がなければ、
その運命は現世では起こりえません。しかしながら、根本原因がある限り、輪廻して来世では、
また業の力で、家族的な霊障による運命の力を呼び込み押し流されるでしょう。
最後にものを言うのは、徳行による根本原因の善化であります。そこまで行って、初めて因縁解脱したのだと言えるのです。
因縁解脱は徳を積むという行為の果てにあります。

徳を積む行が、間に合わなければ、モッガラーナのような事態も起こりえる訳です。
つまり、阿羅漢として死ぬ前に、業の清算が起こる。
でもこの現象を、凡夫の運命と比較しても、混乱するだけです。
ユビちゃんは、比較し絡めて論じたいでしょうが、ここでも我慢。

聖者と凡夫は違うのです。寿命も業も尽きては居ないのに、煩悩が消滅した聖者たちは、
心の安らぎを得ている。しかし、身体の安らぎがは別の問題である。

凡夫は、運命の中で、心身ともに苦しみます。
593 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:21:29 ID:fy4g19k7: >>591 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:18:58 ID:fy4g19k7

スシーマ経では比丘はいっさいの神通力を持たずに解脱したと述べているのです。
桐山さんの説からはありえないことです。
実際に、二大弟子のサーリプッタは他心通を持っていなかった。
神通力こそが釈迦の成仏法なら、サーリプッタは落第生ということになる。
ましてや、その神通力でカルマを切るなんて説いていない。
ましてや、その神通力で死者を成仏させるなんて説いていない。
これらは桐山さんの創作したオカルト仏教です。
阿含経どころか、インドの大乗仏教にすら、死者の成仏なんて説いていない。
信者さんたちは、日本の伝統仏教で葬式をするから、
仏教では死者の成仏を説いたかのように錯覚している。
釈尊は説いていないばかりか、阿含経ではっきりと否定しているのです。
桐山さんのいう「死者の成仏法」など仏教には存在しない。
594 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:22:02 ID:4tIHmhG8: 名無しさん＠3周年ばっかで紛らわしいんだよ。
595 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:24:07 ID:fy4g19k7: >>591 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:18:58 ID:fy4g19k7

死者の成仏なんて阿含経には説いていないし、
信者さんたちが偽物だと非難する大乗経典にもありません。
まるで、キリスト様のお力で解脱します、と言っているのとかわりない。
キリスト教には解脱は概念すらないから、キリストが解脱を説いたはずはない。
同様に、釈尊も、後のインド仏教も死者の成仏など一切説いていない。
説いていないのだから、阿含経に、死者を成仏させる成仏法などあるはずがない。
これであなた方は、アウシュビッツで釈迦の成仏法で死者を成仏させるのか？
596 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:28:21 ID:fy4g19k7: >>591 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:18:58 ID:fy4g19k7

信者さんたちは奇妙だとは思わないか。
いくら桐山さんが求聞持脳を持ち、間脳で阿含経を読んだとしても、
書いていないことをどうやって読むのだ？
仮に、具体的な方法は求聞持脳でないと読みとれないとしても、
教えとして「死者を成仏させよ」「霊障を解け」と釈尊が述べていいはずです。
しかし、数千もあると言われる阿含経の中で、
ただの一度も「死者を成仏させよ」「霊障を解け」とは説いていない。
桐山さんに言わせると死者の成仏こそは解脱の必須条件だという。
霊障のホトケを抱えている限り、悪因縁は切れないのだから、解脱などできない。
だから、死者成仏と因縁解脱はセットです。
阿含宗では死者成仏がこれほど重要なのに、阿含経ではただの一言も出てこないのですよ。
いくらなんでもおかしくないか。
597 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 13:28:33 ID:tgPdEUgu: ＜いくら業の力があっても、因縁は切れています＞
この池田ジスイ氏の表現と、＜カルマを断ち切る＞という表現が対応するのです。
徳行による根本原因の善化、については桐山は、この場合書いていません。

そこのところを無視して、桐山があたかも、阿含経と矛盾するかのように
書き続けているのが、ここに居る誰かさんです。
池田慈水氏は、批判派のこの言葉のトリックにかなり前から気づいておりまして、
我々に警告を与えていました。

最後は自分で根本的な業を清算するべく修行してください。
最後の煩悩消滅は自分でやるのです。
598 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 13:29:31 ID:tgPdEUgu: >>592
＜いくら業の力があっても、因縁は切れています＞
この池田ジスイ氏の表現と、＜カルマを断ち切る＞という表現が対応するのです。
徳行による根本原因の善化、については桐山は、この場合書いていません。

そこのところを無視して、桐山があたかも、阿含経と矛盾するかのように
書き続けているのが、ここに居る誰かさんです。
池田慈水氏は、批判派のこの言葉のトリックにかなり前から気づいておりまして、
我々に警告を与えていました。

最後は自分で根本的な業を清算するべく修行してください。
最後の煩悩消滅は自分でやるのです。
599 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 13:31:41 ID:tgPdEUgu: そこまで桐山がやってくれるんだと、
甘い考えの人が却って修行に失敗して、
批判派の仲間入りをするのです。
その典型ですよ、この辺の書き込みは。
600 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:33:04 ID:fy4g19k7: >>591 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 13:18:58 ID:fy4g19k7

『ダルマチャクラ』１８９号、２００６年、年頭所感
「アウシュヴィッツの犠牲者諸君、喜び給え。
永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、成仏させてあげるよ。
よかったねぇ。」

信者さんたちは、阿含経にただの一度も出てこない死者の成仏法を元にして
アウシュビッツの霊障のホトケたちを成仏させに行くのだという。
阿含経にない死者の成仏法で、どうやって彼らを成仏させるのですか。
信者さんたちは、「仮に阿含経に死者の成仏法がないとしても、
桐山ゲイカは独自に体得したのだ」というかもしれないが、成り立ちません。
桐山さんは密教から阿含経に至り、初めてそこにある修行法を体得することで、
霊視能力が生まれ、成仏力を体得したと書いている。
桐山さんは阿含経から死者の成仏法を体得したとはっきり書いている。
だが、実際にはどこにもないのです。
まるっきりの桐山さんの嘘だからです。
こんな嘘を根拠にして、妄想老人のたわごとを信じて、
信者さんたちはアウシュビッツの犠牲者たちを
霊障のホトケと罵り、焚き火で助けてやるのだと自惚れるのだろうか。
601 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:43:23 ID:tgPdEUgu: >>600 成仏とは、 >>598　　のような意味で、ありえることです。
全てははあなたの誤解です。
桐山がどこまでやるかの、あんたは見境が無いだけです。
602 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 14:44:53 ID:fXB1ij4L: 南無落花生尊
603 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:44:56 ID:tgPdEUgu: ええ、
一言で言えば、あんたの脳味噌が軽いことが、誤解の原因です。
だから、あんたは恥さらしなんです。
604 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 14:46:11 ID:fXB1ij4L: 南無落花生尊
殻だけだった。カスケット。
605 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:56:49 ID:tgPdEUgu: 恥さらしは、いくら言葉を尽くしても恥さらしであり、
言葉少なめでも、擁護派の皆さんの謙虚な態度は、
素晴らしくあり続けます。

脳みそが生まれる時から軽くお生まれになった方が哀れで、
失笑を誘う今日この頃です。
おそらく母親の胎内に居るときに、母親が食べた食事が原因でしょう。
ユビキタス同様、日本の毒素と成り果てたお前の姿を見たら、母がどんなに
嘆くことでしょうか？
今すぐ仏壇にお手を合わせ、先祖のみ魂に、謝罪をした方がよいかも。

因縁解脱、因縁を切る、業を切る、煩悩から解脱、
霊障を絶つ、死者の成仏、こういう言葉の意味をしっかりと把握してから書くように。
最も分かってて、曲解してるんだものな。
どうしようない、罰当たりだぜ。
お前の曲解に誰も付き合いたくないのだから、もう止めたらどうだ。
擁護派だってウンザリだぜ。
606 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 15:27:41 ID:WO137H+I: >>605
私は擁護派のひとりですがウンザリなのはあなたです。
>>お前の曲解に誰も付き合いたくないのだから、もう止めたらどうだ。
擁護派だってウンザリだぜ。>>
607 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 15:33:00 ID:WO137H+I: ↑　「うまい！」って、誰かほめて。
608 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 15:38:08 ID:WO137H+I: ↑　うまい！

自分で言っとこ。
609 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 15:45:12 ID:r/3uqDi0: 南無玉葱尊
皮だけだった。
泣けてくる。
610 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/16(木) 20:34:09 ID:+F69gl3i: http://www.manah.net/book/default.jsp
右側の「ジャンルで探す」より「人文科学」中の「宗教」をクリック↓
上部紫色の「検索結果」の枠中、ジャンル「新興宗教」をクリック↓
「○○の法」より上に来てますね。これが実力でしょうか。(呵呵
611 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 20:44:26 ID:Hd7ZSTw0: 擁護派と呼ばれる人達の文章を読んでいると、壊れかかった自我を必死で立て直そう
という心が、手に取るようにわかります。こういう人間を作ったキリヤマという
人間に怒りを覚えます。擁護派は仏教から少し離れてクリシュナムルティでも
読んでみてはいかがですか？特に「自我の終焉」をお薦めします。
仏典以上に鋭いですよ。皮肉ではありません。
612 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 20:53:04 ID:PEGSXyhu: >>562
>信者時代を思い出すと、阿含宗に対する恨みの念が湧き起こってくるのを抑えることができない。
>恨みの念を昇華させたいが、何かいい方法はないのか？
準てい観音の御真言と功過格の実践あるのみです。
これで徳を得、潜在意識をクリーンにできるのです。
613 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 21:11:51 ID:y8ATB6yL: >>612
まずはチミからどうぞ。
614 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 21:13:01 ID:PEGSXyhu: >>562
>信者時代を思い出すと、阿含宗に対する恨みの念が湧き起こってくるのを抑えることができない。
>恨みの念を昇華させたいが、何かいい方法はないのか？
身解脱行が行われていないのではないのか？
戒行を守り、心の因縁を切る努力が必要だと思う。
そして、準てい観音の御真言と功過格の実践を行ってはいかがでしょうか。
615 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/16(木) 21:27:57 ID:+F69gl3i: ナントカ流もカントカ派も、その源泉はこういう感じだったのでしょうね。

http://www.experiencefestival.com/topic/gallery

中ほどの表よりcategory「homas」を選ぶ。写真三枚とも拡大可能。
616 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 22:01:33 ID:BuHQ7F9S: 下記の関係団体に阿含宗がカルト宗教であることを伝え、
アウシュビッツの護摩に協力しないように呼びかけましょう。

マルチン・リビツキ　大使
ポーランド共和国大使館
〒153-0062　目黒区三田2-13-5
電話：03-5794-7020

カトリック中央協議会
〒135-8585　東京都江東区潮見2-10-10
Tel 03-5632-4411 （代）
Fax 03-5632-4453 （代）

エリ・コーヘン　大使
イスラエル大使館
〒102-0084　千代田区二番町３番地
広報室：03-3264-0561
E-mail:information@tky.mfa.gov.il

Państwowe Muzeum Auschwitz-Birkenau
ul. Więźniów Oświęcimia 20
32-603 Oświęcim
Polska
fax: +48 033 843 19 34
e-mail: muzeum@auschwitz.org.pl

The mayor of Oświęcim
Mr.Janusz Marszalek
Town Hall
ul. Zaborska 2
PL – 32-600 Oświęcim
Poland
617 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 22:04:18 ID:BuHQ7F9S: Auschwitz Jewish Center Foundation
36 West 44th Street, Suite 310
New York, NY 10036

Centrum Zydowskie w Oswiecimiu
Pl.Ks.Jana Skarbka 3-5
32-600 Oswiecim
Poland

Secretary of the Council: Dr Piotr M. A. Cywinski
Ministery of Culture
Krakowskie Przedmiescie 15/17, office 168
00-071 Warsaw, Poland
tel./fax (48-22) 826 27 54
e-mail: office@auschwitz.gov.pl

Internationales Auschwitz Komitee
Stauffenbergstrasse 13/14
10785 Berlin, Germany
Telefax: ++ 49 (030) 26 39 26 83
susanne.goldstein@iak-berlin.de
618 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 22:04:48 ID:BuHQ7F9S: The Mémoire d'Auschwitz Study and Documentation Centre,
Rue des Tanneurs 65
B - 1000 Bruxelles
Fax: +32 - (0)2 - 512.58.84
info.fr@auschwitz.be

Galicia Jewish Museum
Dajwor Street 18,
31-052 Krakow, Poland
phone: (0048)12 4216842
info@galiciajewishmuseum.org

Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
Rights Director - Anna Rucińska
rucinska@znak.com.pl
ul. Kościuszki 37,
30-105 Kraków,
Poland,
fax: 00 48 12 61 99 502,
619 ：X ２７号 ：2006/03/16(木) 23:16:49 ID:dB8vOvKl: >>606 いやマジうまい！！！

>>615 ЯＥＮДＡＲＯさんグッジョブ！
620 ：：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 23:19:22 ID:KTeeNtUW: >606
ウマイ！
批判派だけど、ＧＪと言おう！
621 ：：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 00:23:37 ID:+xqYQATI: 擁護してる人間の中で「桐山」と呼び捨てにするのはヂミズだけだろう。
他の擁護派はそんな事は書かない。
それに気づかずに、他人を装って書き続けるジミズってどんな奴？
622 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 00:32:19 ID:8VKGJpXC: ピーナッツが大好きな人
623 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 02:10:12 ID:IieN1KYN: >>599

そこまで桐山がやってくれるんだと、
甘い考えの人が却って人生に失敗して、
擁護派の仲間入りをするのです。
624 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 02:45:47 ID:IieN1KYN: >>621
池田慈水：

アラシ屋。瞬間湯沸かし器。阿含宗の恥さらし。

殺人宣言して顰蹙買ったのでHPをすり替えてごまかした人。

擁護派から見たらありがた迷惑。批判派から見たらカモネギ。

サンドバッグ系のヒール役。奈々氏の引き立て役。

トイレで一人ゴソゴソやっている自称アナゴン様。

狂信者（カルト）とはどういう人なのかを
ベタで実践してくれる良い見本。

アナゴンのはずなのに、ユビ氏に
「積年の恨み」を抱いている俗物。

人をすぐに馬鹿呼ばわりするわりには
自己矛盾したレスを書いても気づかないで突っ込まれる人。

信者にHPを晒されて、後ろ（味方）から撃たれても、
なぜかユビ氏に噛み付く変な人。

いろんな説明ができるね。まあ、こんな人です。

でも彼も、サギ屋さんの犠牲者の一人なので、
暖かく見守ってあげましょう。

合掌。
625 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 06:52:11 ID:I1wbKNuR: 貎下はいつ頃逝く予定でしょうか？
626 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 07:05:12 ID:I1wbKNuR: 密教食の味が忘れられねぇな～おふくろの味ならぬ猊下の味だな。
627 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 09:48:20 ID:jewTeECD: >>624　私もそう思う
～また彼が身体によって、ことばによって、またはこころの中で、たとい僅かなりとも悪い行為
をなすならば、かれはそれを隠すことができない。隠すことができないということを、究極の境地
を見た人（ブッダ）は説きたもうた。～スッタニパータ・宝　より
預流果に悟った人の境地について述べられてます。もう二度と２ちゃんには来ないと言っていたのにね。
～実際は尊敬さるべき人ではないのに尊敬さるべき人（聖者）であると自称し、梵天を含む世界の
盗賊である人、－－かれこそ実に最下の賤しいひとである。～スッタニパータ・賤しい人　
より
誰のことだかわかりますよね自称アナゴンさん。
アナゴンといえば禅定でいうなら無色界だ。この欲界やさらに色界にも興味はないはず。
書き込みすればするほど恥の上塗りになる。潔く引いたほうがよい。
628 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 12:38:08 ID:a+3n0VjX: >>610 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/16(木) 20:34:09 ID:+F69gl3i
>「○○の法」より上に来てますね。これが実力でしょうか。(呵呵

いつもありがとうございます。
ところで、「上に来てますね」「呵呵」と自慢しているように聞こえるのですが、
何をどう自慢しているのですか。
検索は、[ 書名順 ] / [ 著者名順 ] / [ 出版社名順 ] / [ 出版年月順 ]とあり、
桐山さんの本が一番上に出ているのは、出版年月が2006/2だからであり、
大川さんの本がその下に出るのは出版が2006/1だからです。
それとも、どこか押せば、売り上げ順位が出てくるのでしょうか。
『さあ、やるぞ』シリーズ程度が、大川さんの本よりも上位に出ているなら、
桐山さんのほうが一枚上手のブッダということで、
『守護神を持て』の一発屋ブッダではなかったことになります。
とても御立派なことですので、前のように、売り上げ順位を示した店をご紹介ください。
629 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 12:40:32 ID:a+3n0VjX: >>592 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 13:19:38 ID:tgPdEUgu
>家族的な霊障が消滅すれば、いくら業の力があっても、因縁は切れています。縁がなければ、
>>605 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:56:49 ID:tgPdEUgu
>お前の曲解に誰も付き合いたくないのだから、もう止めたらどうだ。

ヂミズさんの説明は阿含宗の説明と似て非なるものです。
あなたの因縁や霊障の成り立ちとその解決方法についての説明も、
何を書いているのか、意味不明です。
桐山さんの因縁解脱、霊障解脱は何の根拠もない小説にすぎないが、
物語なりにある部分の筋は通っているのです。
ところが、あなたは曲解というよりも、筋を理解していない。
たとえば、上記の表現も間違っている。
霊障がなくならない限り、原則として因縁は切れないというのが桐山さんの説明です。
これはあなたのような霊障が消滅すれば因縁が切れるという説明とは違う。
なぜなら、霊障をなくすことと、因縁を切ることは別だからです。
630 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 12:41:53 ID:a+3n0VjX: >>605 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:56:49 ID:tgPdEUgu
>お前の曲解に誰も付き合いたくないのだから、もう止めたらどうだ。

解脱供養や冥徳解脱で霊障のホトケがなくなっても、因縁が切れているとは限らない。
解脱供養や冥徳解脱で霊障も因縁もなくなるなら、金さえ出せばいいことになってしまう。
桐山さんが信者にそんなに甘い条件を出すと思いますか。
金も人も労力も脳味噌もすべて貢げと言っているのです。
しかも、それには終わりがない。
阿含宗の教義は宗教教義として理解しようとするとわからなくなる。
桐山さんの信者への要求が「金、人、労力」であると理解すると、教義はすべて筋がとおる。
因縁も霊障も能力開発も、すべてそれらのためのエサにすぎない。
ヂミズさんは桐山さんの意図を理解するのには良い立場にいるのです。
宗教ゴッコで桐山さんや阿含宗を見るのではなく、現実の商人としての目で見るのです。
それが最も正確に桐山さんを見る方法です。
631 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 12:52:36 ID:a+3n0VjX: >>592 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 13:19:38 ID:tgPdEUgu
>徳を積む行が、間に合わなければ、モッガラーナのような事態も起こりえる訳です。

大目連について、桐山さんはあなたのような説明はしていません。
上記の解釈はヂミズ教であって、阿含宗の教義をろくに知らない、勝手な解釈にすぎない。
大目連はアラハンであり、阿含宗でのアラハンとは、
万徳円満といって、最高の徳を積んだ人を指すのです。
だから、アラハンである大目連を不徳であったなんて言い出したら、教義に矛盾する。
大目連の死について主張するなら、桐山さんの文章を引用してください。
阿含宗では初心者のために、阿含仏教入門篇、阿含仏教基礎篇のコースがあり、
それぞれがまた細かく分かれていて、丁寧に阿含宗のカルト教学を教えてくれます。
再入行して、しっかりと阿含宗の教義を勉強してください。
ヂミズさんの再入行に、批判側は万雷の拍手で賛成すると思います。
632 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 12:56:29 ID:a+3n0VjX: >>597 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 13:28:33 ID:tgPdEUgu
>そこのところを無視して、桐山があたかも、阿含経と矛盾するかのように
>書き続けているのが、ここに居る誰かさんです。

どうも、私の説明が足りなかったようですね。
阿含経と矛盾するのではなく、阿含経には桐山さんの説に相当するものはなにもなく、
ことごとく、嘘デタラメだと述べたのです。
一部分がおかしいとか矛盾しているのではなく、一致している点が一つもないのです。
一番の根本は、仏教を標傍しながら、解脱の定義が間違っている。
煩悩を切ることが解脱なのに、桐山さんはカルマを切ることだという。
富士山を目指すつもりが高尾山に登ったとたとえたが、
これすらも不十分で、山に登るところを海に行ったようなものです。
カルマ解脱を説いたのは仏教ではなく、ジャイナ教という外道です。
阿含宗は仏教ですらないのです。
633 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 12:58:24 ID:a+3n0VjX: >>597 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 13:28:33 ID:tgPdEUgu
>そこのところを無視して、桐山があたかも、阿含経と矛盾するかのように

桐山さんが引用した重要な経典はすべて捏造です。
三福道なんて三供養品には存在しない。
仙尼経には異陰などありません。
止息経には、煩悩を切るという意味の止息はあるが、
呼吸法としての止息法などありません。
霊障のホトケの例として出した好戦経では、
釈尊は肉段が見えると言っているだけで、霊障も霊障解脱も説いていない。
しかし、あたかも釈尊が霊障解脱を説いたかのように錯覚させた。
これらは阿含経と矛盾するなどというものではなく、捏造や嘘と言います。
634 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 13:04:28 ID:a+3n0VjX: >>597 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 13:28:33 ID:tgPdEUgu
>そこのところを無視して、桐山があたかも、阿含経と矛盾するかのように

阿含宗の大黒柱の因縁解脱、霊障解脱、能力開発など阿含経のどこを見てもない。
悪因縁なんて概念はないし、霊障は単語も概念もない。
死者成仏は無理だと釈尊は否定している。
ところが、桐山さんは死者や死者の霊障を解かない限り、解脱できないと説いている。
外道の行いとして禁止された護摩や占いを売り物にしている。
教法だけでなく、していることもまるで逆です。
釈尊は欲望、煩悩をなくすように説いたのに、
桐山さんは性欲すら押さえられず、食欲と名誉欲は普通の人の何倍もある。
人生も教義も嘘で塗り固めているから、三宝からして偽物です。
死者や神仏を持ち出して言い訳を作り、自分の非は絶対に認めない。
いずれも釈尊の教法では絶対にありえないことです。
阿含経と阿含宗とは、似て非なるどころか、どこも似ておらず、
阿含宗はまさに真正外道です。
635 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 13:08:11 ID:a+3n0VjX: >>605 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:56:49 ID:tgPdEUgu
>恥さらしは、いくら言葉を尽くしても恥さらしであり、
>言葉少なめでも、擁護派の皆さんの謙虚な態度は、
>素晴らしくあり続けます。

言葉が少なめではなく、普通の知性のある人は反論ができなくなり、
恥を知る人は沈黙するしかなくなるのです。
ヂミズさんはその両方でないだけです。
そのくらい阿含宗は嘘デタラメでできている。
阿含宗の味方をしたければ、一番良いのはアウシュビッツの護摩木を買うことです。
アウシュビッツの護摩は供養などではなく、桐山さんの売名行為を手伝うことで、
死者の尊厳を汚し、侮辱と責任転嫁という悪業を積むことになる。
ヂミズさんも知っているように、一度積んだ悪業は消えない。
桐山さんは消せると言っているが、現実に彼自身の悪業が消えていないからこそ、
刑獄の因縁と脳障害の因縁を出した。
636 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 13:13:28 ID:a+3n0VjX: >>605 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:56:49 ID:tgPdEUgu

釈尊はすでになしてしまった悪業を消滅する方法など説いていない。
釈尊の説く業とは、今現在の心、言葉、身の行いです。
これまでなしてきた悪業をなさず、新しい悪業もなさないのが七科三十七道品の四正勤です。
なしてしまった悪業はもはやどうにもならない。
だから、大目連にして異教徒に殺された。
桐山さんは阿含宗の仏に徳を積めば、過去の悪業を帳消しにしてくれるかのように言うが、
そんな仏は、少なくとも仏教には存在しません。
釈尊本人に直接供養しても、自分のなした悪業を消滅してくれることはない。
アウシュビッツの護摩に護摩木一本でも参加したら、
その悪業はどんな方法でも消えません。
信者さんたちはよくこの点を自覚することです。
637 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 13:18:15 ID:a+3n0VjX: >>605 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:56:49 ID:tgPdEUgu

今、信者さんたちは悪業をなそうとしている。
それがアウシュビッツの護摩です。
死者の供養というと聞こえがいいが、気の毒な犠牲者たちを霊的不浄と貶め、
これを自分たちが助けてあげるのだと自惚れている。
反論できない死者に罪をなすりつけ、名誉と尊厳を傷つけ、
しかも、成仏させてあげる、などと慢心を垂れ流している。
恐怖と欲望と慢心と無知が焚き火になっている。
信者さんたちは林郁夫を愚かな他人だと思っているのではないか。
だが、彼の手記をよく読んでください。
サリンをまくことが、人を助け、自分の解脱を助けるものだと信じていた。
殺人ではなく、輪廻から助けてやったのだと自惚れていたのです。
彼をあざ笑い、愚かだと批判し、あるいは同情するのは誰でも出来る。
だが、今の信者さんたちと宗教的には五十歩百歩なのですよ。
638 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 13:22:49 ID:a+3n0VjX: >>605 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:56:49 ID:tgPdEUgu

アウシュビッツの護摩を焚いても、信者さんたちは責められることも、
犯罪として取り締まられることもない。
だが、悪業とは社会的な犯罪だけをいうのではありません。
阿含宗の霊障の例として出される好戦経の“肉段”は、
おそらくは生きている時は軍人として大成功を収めた。
これと同じで、桐山さんも信者さんたちも現地の市長さんなどから感謝され、
大いに誉められるでしょう。
だが、していることは、死者たちを霊的不浄と侮辱し、無用な恥辱を与え、
焚き火で不成仏霊の彼らをあの世に送り届けるというのだから、
サリンをまいて解脱させてやったと自惚れたオウムと同じです。
阿含宗がまいているのは霊的サリンだから、犯罪にはならないが、立派な悪業です。
639 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 13:33:23 ID:a+3n0VjX: >>605 ：名無しさん＠3周年：2006/03/16(木) 14:56:49 ID:tgPdEUgu

アウシュビッツの護摩がどれほどの悪業かを知るのに
参考になるのが、ヂミズさんです。
元信者にすぎないのに、阿含宗を徹底的に擁護する。
だが、そのヂミズさんにして、アウシュビッツの護摩については、
擁護しようとしないし、もちろん護摩木に手を出そうとしない。
あのヂミズさんですら、悪業となって返ってくることを怖れて、
護摩木に手を出そうとしないのです。
あのヂミズさんですら手を出さないことに、信者さんたちは手を出そうとしている。
ヂミズさんは信者さんたちを煽るが、彼自身は護摩木など書かず、
自分だけは悪業を積まないから、安全だと思っているからです。
もちろん、そうはいきません。
身口意の三業と言われるように、なしたことはすべて本人に返っていく。
アウシュビッツの護摩に、信者さんたちのように直接であれ、
ヂミズさんのように間接であれ、参加した者はすべからく悪業を積むことになる。
判断するのも結果を受け取るのも、信者さん自身です。
640 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 18:41:13 ID:gP0kxYdN: >625
年内の予定です。
641 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 20:35:52 ID:mO5abMCW: 阿含よ真言にやられ層かにやられ上座部にやられ神道にやられどうするんだ?
642 ：名無しさん＠３周年：2006/03/17(金) 21:57:43 ID:dq3w/bdV: ソーカにやられた時点で人間として終わってるね。
643 ：樹意：2006/03/18(土) 01:31:26 ID:7Bvss2+e: 私へのレスのようですので七誌さんのレスを引用し
コメントしてみます。

>>569
> 無我？笑っちゃうよ。我を無くして株で一儲け？
> 金銭欲は旺盛です。我は無いだって。はあおかし。

>>634
> 釈尊は欲望、煩悩をなくすように説いたのに、
> 桐山さんは性欲すら押さえられず、食欲と名誉欲は普通の人の何倍もある。
> 人生も教義も嘘で塗り固めているから、三宝からして偽物です。

>>630
> 阿含宗の教義は宗教教義として理解しようとするとわからなくなる。
> 桐山さんの信者への要求が「金、人、労力」であると理解すると、教義はすべて筋がとおる。
> 因縁も霊障も能力開発も、すべてそれらのためのエサにすぎない。

> 宗教ゴッコで桐山さんや阿含宗を見るのではなく、現実の商人としての目で見るのです。
> それが最も正確に桐山さんを見る方法です。
644 ：樹意：2006/03/18(土) 01:45:52 ID:7Bvss2+e: >>569

　ご存知の通りこの教団の売りは宝生も
その範疇に入ります。
私が株式だの転換社債だののお話をしたのは、ジミズ氏があんまり
神通力にうるさいんで、では宝生と神通力兼ね合いで私の投資板での
書き込みを紹介したまでです。
昨年私が書いた８月以降日経平均は凄まじい上昇を演じています。
さらにゲイカの経営手法との兼合いでも書いたことがあります。
正等な経済活動である　マーケットや市況その他のものと
ゲイカがやるような　嘘で人様の財産権を侵害する行為を
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
同等に論じるのは　いかがなものでしょう。
645 ：樹意：2006/03/18(土) 02:05:01 ID:7Bvss2+e: >>569

七誌さんが指摘されているようにゲイカを単なる商人(？)として捉える
ならば、アウシュビッツのゴマは相手先に金銭を支払って焚かせてもらい
教団としてはそれを収入の一部とし、さらに広告宣伝として使うのですから
単なる投資行動でしかありません。
企業は証券を発行しそれに投資を呼びかけますが、
教団の場合は護摩木であるというだけで、やってることは同じです
ただし　この教団の場合は嘘で集めていますから悪質であり、
魂の犯罪行為であり　冷汗商法であると批判しています。

教団側(経営側)としてみるなら証券を発行するかわりに
護摩木を発行しているということなのです。
○イブドアの○エモンのことを　証券印刷業であると
批判する方がいますが、実際これと同様であり
粉飾(嘘)で、ありもしない価値を　吹聴して金と労力を集める
のですから　護摩木を介してお札を刷っているということと
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
同様なのです。
護摩木ならば　焚いてしまうのですから○イブドアのように
十億五千万株もの株式に膨れ上がるということもありません。
646 ：樹意：2006/03/18(土) 02:20:37 ID:7Bvss2+e: >>569

この教団に親(先祖)に仕送りする分を　抜かれてしまったわけですから
親の年金を抜かれたのと同様です。
ご存知のように日本版401ｋのように投資と年金の関係は運用と
いう点で避けて通れない問題です。　そういう点でもこの教団の
やり方というのは、社会的にも問題があり、さらに
フィナンシャルリテラシーを高めてもらいたいと思うのです。
647 ：名無しさん＠３周年：2006/03/18(土) 13:20:13 ID:ByPFg5UZ: 阿含宗は最低です。
648 ：桐山靖雄と清水宏：2006/03/18(土) 19:58:09 ID:RTA3n/V1: ２０年前、文教大学の学生だった、「清水　宏」さんてご存知ですか？
関東別院の女子トイレに何度も忍び込んで、覗きながらオナニーを
やっているところを職員に見つかり何度も注意されていた人です
それでも懲りずに何度も忍び込んで見つかっては男子トイレと間違えたと
誤魔化してニコニコしていた人です
ストーキングをやっていたとき夢中になりすぎて「俺の女に手を出すな！」
と、その女性の彼氏に田町駅で殴りかかろうとして逆に押さえつけられて
土下座させられ「申し訳ありませんでした、もう二度としません」と大勢の
駅員、乗客の前で涙ながらに謝らされていた人です
当時、清水さんは解脱供養、先祖供養、護摩木勧進、梵行に非常に熱心でした
生活費のほとんどを阿含宗につぎ込んでいました
今は鹿児島に生活されていると思います
今も熱心な阿含宗の信者さんだと思います
649 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/18(土) 20:44:11 ID:Vk3U9aJ1: ↑実名だったらそれを晒すのはマナー違反ですから控えて下さい。
当時某大学生だったこんな人がいた程度の報告にとどめて下さい。
650 ：名無しさん＠３周年：2006/03/18(土) 22:33:47 ID:ch4E/20R: ユビさんとか、樹意さんとか、七氏さんとか・・・俺は人生相談にのってほしいよ。
やっぱ苦しんだ人ってやさしいよね。俺もカルトで苦労したから・・・
651 ：名無しさん＠３周年：2006/03/18(土) 23:06:09 ID:FzxKs4xQ: とうとう、阿佐谷北の本名が・・・
http://that4.2ch.net/test/read.cgi/rmovie/1138937882/
652 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 09:38:38 ID:N01/czr3: 笑える邦画

本日３月１９日１７：００～１９：００よりチャンネルＮＥＣＯ（スカパーorケーブルテレビ）を見てみれ。
タイトル名は「難波金融伝ミナミの帝王劇場版１６　借金セミナー」

手口があぼん宗とそっくりの霊感商法
元あぼん宗信者なら思わずﾜﾛﾃしまうヨ。
借金してまで法施を欲しがる旅館の主人が守護霊・守護神・法施など欲しさに財産全部つっこんでいる
あぼん宗徒とかぶって見えてしまうから。
洗脳フィルターって本当に判断曇らせてしまうから怖いねぇ～。
653 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 16:01:18 ID:ZQ2/Jphi: 　６１２と６１４あたりが　　「Ｓ水Ｈろし」さんのことですか？
　
　６４８さんが書いてる人は？

　この人のことでは？
654 ：死に神参上・・言わなければいいものを ：2006/03/19(日) 16:33:29 ID:05pZYHmD: 普通、権力者や都合悪い者は外部に目をそらそうとする。
幾多の歴史がそれを証明している。
それを持ち上げて擁護するのはＢ級戦犯と分かっている。
「私は貝になりたい」と言った床屋さんはＢ級戦犯。
調べる時は其処まで調べる。
655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS: >[376]ユビキタス 06/03/18 20:09 *3Rv70.P.g7X*J6TJwAvV3n
>↓のサイトを見ると、かの池口恵観氏も去る平成１２年９月１１日に
>世界平和祈願祭でアウシュビッツとエルサレムでホロコースト殉難者
>慰霊供養をしています。

ザでユビキタスさんが、池田恵観師がすでにアウシュビッツとエルサレムで
法要をしていることを指摘しています。
信者さんたちは、真言宗の坊さんなんか興味がないとか、
成仏供養と慰霊供養じゃ違う、などと情報を自分から遮断しないことです。
このスレを少し読んだ時、信者さんたちは、自分の無知に気が付きませんでしたか。
あなたが知らないことがたくさん書いてあったはずです。
桐山さんは批判本などが出ると、読むな、買うな、話すなと始まる。
批判を、商売仇の真言宗や他の新興宗教の手先であり、ただの悪口だと教えるから、
信者さんたちの多くは、自然に耳をふさいでしまう。
本当に正しいという自信があるなら、情報から耳をふさげなどと言うはずがない。
桐山さんは嘘がばれては困るから、信者さんたちに批判を聞くなと言っているのです。
アウシュビッツの護摩とはどのようなものか知るためにも、耳をふさがないことです。
656 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:41:03 ID:Pi4Fw2kS: >655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS

http://www.saifukuji.or.jp/ekan_history.htm
http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/headline0009.htm
http://www.jiyuren.or.jp/topics_old/junrei.html

上記を踏みたくない方は「最福寺　恵観法主」で検索してください。
最福寺のHPの二行目の選択肢の「池田恵観」をクリックすると、
選択メニューに「恵観法主経歴」があり、その中に、
「平成１２年９月　世界平和祈願祭　ホロコースト殉難者慰霊供養を
アウシュビッツとエルサレムで厳修」
とあります。
あらー、残念、池田師に先を越されてしまった。
彼らはたった３７人で、護摩も焚いていないし、お釈迦の成仏法もない、
なんてのは阿含宗側の言い分で、よそから見たら、同じです。
これ一つを見ても、アウシュビッツの護摩なんて、
特別なことではなく、先方は宗教を問わず、法要を受け入れているのがわかります。
少なくとも、阿含宗だけが特別に許されたのだという愚かな考えは捨てることです。
桐山さんは二言目には、阿含宗だけが特別に選ばれたかのような言い方をする。
しかし、池田師がやれたように、アウシュビッツで法要することは難しくない。
657 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:45:59 ID:Pi4Fw2kS: >655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS

ついでですから、池田師の経歴をみてください。
先に申しあげますが、私は池田師とは面識もないし、真言宗の回し者ではありません。
これから書く内容は池田師を誉めているのではなく、
桐山さんのインチキぶりを示すのにちょうどよいからです。
一つ目がバチカンです。
池田師の経歴の中に、
「平成７年３月　バチカン市国においてローマ教皇ヨハネ・パウロ２世に
特別謁見し世界平和について会談　グレゴリア大学記念講演」
と、教皇と握手している写真を載せている。
これ一つ見ても、法王が異教徒と握手するなど珍しくないのです。
あの福永法源ですら、会って握手している。
バチカンが阿含宗を認めているとか、特別扱いしているなどという愚かな考えは捨てることです。
658 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:53:24 ID:Qr86Vwjv: >655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS

法王に会ったのは池田師よりも桐山ゲイカが先だ、と信者さんたちは思っているだろうが、
新興宗教の教祖で法王に会ったのは桐山さん以前にもいくらでもあるのです。
たとえば、真言密教系の真如苑の教祖の伊藤真乗師は、
１９６７年に、桐山さんよりも二十年近くも前に教皇と会っている。
桐山さんが教義などで参考にした立正佼成会の教祖である庭野日敬さんは
１９６３年にローマ教皇パウロ六世と謁見しているし、
１９６５年には第二回バチカン公会議に出席してミサに参加して、二度目の謁見をしている。
いつかご紹介しますが、庭野さんは他にも、中国の仏教協会との交流、
式年遷宮への出席、インドから仏舎利をもらうなど、
驚くほど桐山さんと似たようなことをしている。
これらは全部庭野さんが先ですから、桐山さんが真似たことになる。
庭野さんは１９７４年には、ナチスのブリーンドンク収容所跡で
他の宗教家と一緒に祈りを捧げています。
こんなふうに時間の流れを見れば、桐山さんのほうが、
他の宗教家の真似をして、後追いしているのがよくわかる。
659 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:56:51 ID:Qr86Vwjv: >655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS

二つ目が、大学の肩書きです。
池田師は日本の国立を含むいくつかの大学医学部で非常勤講師をしている。
信者さんたちは、「なあに、桐山ゲイカは北京大学などの名誉教授だ。
非常勤講師なんてアルバイトと違い、教授なんだから、ずっと上だ」と言うでしょう。
まったく逆です。
池田師は非常勤でも講師をしているということは、
大学側が教育の一環として、見識を認めているのです。
つまり、彼が金を払って講師の職を得たのではなく、
大学側が池田師に金を払って、講義してもらっている。
これが桐山さんと決定的な、そして重大な違いです。
660 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:59:35 ID:Qr86Vwjv: >655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS

桐山さんは金を払って名誉教授をもらった。
桐山さんの授与の時の記念の講演は学生への講義ではない。
なぜなら、講演を聴いても、授業を受けたという単位にはならない。
池田師は肩書きは非常勤だが、給料をもらって講義しているのです。
この重大な違い、わかりますか。
金の流れを見れば内容がわかる。
桐山さんの肩書きは金で買ったものであり、
池田師の肩書きは大学側が彼にお願いして授けたものです。
大学側は桐山さんの講義に価値を置いていないから、
金を受け取り、その代償として名誉を与えた。
大学側は池田師の講義に価値を置いているから、
金を出し、学生たちに講義してもらった。
桐山さんがいくら「学問をする身」などと、学者ぶっても、
誰もその内容など相手にしていないのです。
大学側が相手にしているのは桐山さんの出したお金です。
だから、日本の大学では相手にしてもらえない。
661 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 00:04:19 ID:SFMa23vA: >655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS

三つ目は博士号です。
池田師は山口大学から医学博士の学位を授与されている。
信者さんたちは、「桐山ゲイカはモンゴル大学、
タマサート大学の名誉博士号をお持ちだ」と言うでしょう。
だが、これらはどちらも桐山さんがそれぞれの大学へ寄付したことに
お礼の形で授けられたのだから、金を出して買ったものです。
だが、池田師の医学博士号は「名誉博士」ではなく「博士」です。
日本の国立大学でも希に名誉博士号は出しますが、寄付ではくれません。
池田師の博士号は山口大学の正式なものでしょうから、普通の論文審査を受けて、
学問的に認められたもので、桐山さんのように金で買ったものではありません。
662 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 00:07:14 ID:SFMa23vA: >655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS

大学の肩書き、学位と桐山さんと池田師は似ているようだが、中身が違う。
桐山さんは名誉教授、名誉博士をもらい、
池田師は非常勤講師であり、医学博士である。
一見、似ているかのようだが、両者はまるで違う。
桐山さんのが金で買ったものであり、池田師は実力で獲得したものです。
池田師の味方をしているのでありませんよ。
池田師は普通に努力して、大学の講師や博士号を獲得したが、
桐山さんのそれは金で買った名誉にすぎないのです。
だから、日本の大学のどこからも、桐山さんに講義の依頼も来ないのに、
池田師にはいろいろな大学から講義の依頼が来ている。
これが中身の違いを示す何よりの証拠です。
つまり、桐山さんは金を出さないでは世間では通用しない人間なのです。
663 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 00:09:49 ID:xwoC4mXv: >655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS

四つ目の比較が、本業の坊さんとしての資格です。
「昭和６３年１１月　学修灌頂入壇受法成満・高野山真言宗傳燈大阿闍梨昇供」
池田師は坊さんの資格を持ち、傳燈大阿闍梨という正式な肩書きも持っている。
一方、桐山さんは真言宗の阿闍梨だと自称はしたが、
伝法潅頂したはずの北野師はこれを否定した。
否定しても、潅頂証でも示せばいいだけだが、嘘だから、示せない。
つまり、桐山さんは偽阿闍梨です。
真言宗の権威や池田師を誉めているのではありません。
名乗っている肩書きが本当か嘘か、という点を問題にしているのです。
664 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 00:15:43 ID:xwoC4mXv: >655 ：名無しさん＠３周年：2006/03/19(日) 23:37:42 ID:Pi4Fw2kS

いかがでしょう。
池田師という真言宗の坊さんとちょっと比較するだけでも
桐山さんはいい加減で、デタラメで、嘘だらけだというのがわかるのです。
信者さんから見たら力のないはずの池田師のほうが、
桐山さんよりもよほど正式な資格を持ち、実力で世間に通用している。
一方、桐山さんは資格を金で買ってごまかし、金を使わないでは、どこでも通用していない。
この金の元は信者さんたちの財布です。
信者さんたちの金がなければ、桐山さんは何もできない。
桐山さんの実力とは、人を騙して金を集めることだけです。
その手法の一つがアウシュビッツです。
信者さんたちに犠牲者たちへの同情心を煽り、霊障という恐怖心を植え付ける。
目的とするところは、信者さんたちの金です。
供養だの護摩木だのときれいな言葉を使って、金集めであることをカモフラージュする。
こんな嘘だらけで、金を使わないでは何もできない桐山さんの言葉を信じて、
信者さんたちはアウシュビッツの犠牲者たちを霊的不浄と罵るのだろうか。
665 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/20(月) 00:52:05 ID:8Q9XeaHo: 昨日ザのスレで紹介した池口恵観氏のサイト他をこちらでもとりあげて
いただきありがとうございます。
あちらではその後反応もなく展開もできないでいました。
池口氏を事業家という立場から見ても桐山さんと池口さんはその内容に
共通するものがあります。
バチカンやモンゴルなどは桐山さんの方が早いかもしれない。
しかしアウシュビッツはあちらの方が６年も早い。
今回特にあれを紹介したのはアウシュビッツだけでなくエルサレムでも
法要をしていると書いてあったからです。
皆さんはお気づきでしょう。
桐山さんはエルサレムでも護摩を焚きたいと言っていたようですね。
それは池口さんが祈っている。ちゃんと前例がある。
桐山さんがそれを後追いで物真似しているという見方は果たして皮相的でしょうか？
それに池口さんはシベリアのハバロフスクの日本人墓でも祈っている。
これって星祭さんか誰かが報告してませんでしたか？
シベリアのハバロフスクで抑留者の弔いをしたいとか。
これらは前例があるのだからそこに乗じていけば焚き火も不可能ではありますまい。
つまり実は桐山オリジナル平和運動なんてものはなく、後追いをしながら
それらを一部果たしておき、無知な信者に自分たちだけが成し得たことなどと
錯覚させてるだけです。
アウシュビッツの正体がわかり、なーんだと思いませんでしたか？
私は池口さんの密教思想は知りませんから池口さんのアウシュビッツの供養
など批判できるネタを持ちません。
しかし桐山思想は熟知しているから、池口さんの時とは違って、桐山アウシュビッツ
護摩を反対し、批判するのです。
666 ：狂運：2006/03/20(月) 04:08:18 ID:BE/T3kcJ: 都内にある某ラブホテル（立川か大塚？）にて　五十代の男女のセクース(抜粋)　

前戯省略
バイブ＆ローター省略
フェラチオ省略
パイズリ省略
６９省略
挿入場面省略
ピストン運動〔本番場面〕一部省略

Ｆ「ハァハァ　ああ、気持ちＥ」
Ｙ「イク　イク　イク～　ああ、気持ちＥ～　あん　あん　あん　あ～ん」
　　とても気持ちＥ～　もっと突いて～　奥まで突いて～　もうぐちょぐちょよ～　わたしのオマンコ
　　ビンビンのおちんちんとてもＥ～　もっと突いて～　クリトリスもコチンコチンよ～　マン汁でグショグショ」
Ｆ「あぁ～　もうイキそうだ　ハァハァハァハァ　もう出そう。」
Ｙ「イッて～　中で出して～　あん　あん　あん　あん　ああ～ん　もっと　もっと～
　　ザーメンいれて～　感汁～　ああぁぁ～　いいぃぃぃ～」
フィニッシュ！　生で中出し！

Ｆ「よし、もう一発いくか」
結局、その夜は十回戦まで続いたのであった。結局Ｙは妊娠。

それを隠し撮りしたビデオを見てせんずりしまくる　●●子、カニ代
667 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 04:43:36 ID:PpyT9dg4: まあ池口さんへの宗門内からの批判も強烈ですけどね。少なくとも三宝は偽
ではありませんよね。
668 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 07:52:45 ID:ZBNZ1NMO: 菩提心論
669 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 08:02:31 ID:9ZujAK65: 池口恵観を池田師とは。。。。しかも最後まで気が付かない。
七氏もついにヤキがまわったな。(蔑爆)
670 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/20(月) 08:47:51 ID:8Q9XeaHo: 池永ジミズという尊者もいたが・・・。
ん？名前間違ったかな？
671 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 12:26:30 ID:YyXV1Z5O: >>669 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 08:02:31 ID:9ZujAK65
>池口恵観を池田師とは。。。。しかも最後まで気が付かない。
>七氏もついにヤキがまわったな。(蔑爆)

ご指摘をありがとう。
名前を間違えるなど、池口師に失礼をしました。
こんな初歩的な間違いすらするのだから、私が真言密教に関心が薄く、
池口師や真言密教の回し者でないのがわかるでしょう。
(蔑爆)などと侮蔑を込めて爆笑するなら、桐山さんの「求聞持物真似」を笑い、
こんな桐山さんを聖者だと信じて、批判された悔しさから、
私のミスを鬼のクビでも取ったかのように、
侮蔑心という煩悩を垂れ流しにして誇っている自分を笑ってはどうか。
672 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 12:34:55 ID:YyXV1Z5O: 安那般那＠つづき

スレ１００の516以降で、安那般那と安那般那念経について述べました。
桐山さんは、安那般那念経や止息経の呼吸法を使って、
チャクラとクンダリニーを覚醒させて釈迦の成仏法を体得し、
悪因縁や霊障のカルマを断ち切った、と主張した。
アウシュビッツの護摩も、他の宗教家ではダメだという理由は
桐山さんが体得したという釈迦の成仏法です。
アウシュビッツの護摩の根拠となっているのが、安那般那念経や止息経なのです。
ところが、止息経には止息法などという呼吸法はないことを述べ、
次に516以降で、止息と安那般那で神通力を体得するというアイデアすらも、
桐山さんのオリジナルではなく、他人の本からのパクリであることを示しました。
今回は、桐山さんの安那般那念経の解釈のデタラメぶりを示し、
釈迦の成仏法なんて嘘であること、したがって、
アウシュビッツの護摩はただの焚き火であることを示しましょう。
673 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 12:36:01 ID:YyXV1Z5O: 安那般那＠雑阿含経

安那般那念経を見てみましょう。
止息経は、嘘がばれるから桐山さんは引用していないが、
安那般那念経は１９８９年以降、何度も引用しています。
『「止観」の源流としての阿含仏教』1998年、８６頁～、
などをまず読んでください。
元の雑阿含経は『國訳一切経　阿含部２』(大東出版社)の２７１頁からあります。
一つの経典ではなく、雑阿含経の安般品として大小約１６からなる経典群です。
他にも増一阿含経の『國訳一切経　阿含部８』(１０８～１２５頁)に
安般品として安那般那が出てきます。
桐山さんは雑阿含経だけを取り上げていますので、ここではこの選択に従います。
674 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 12:38:54 ID:YyXV1Z5O: 安那般那＠呼吸法なのに、なんで托鉢の話

経典はまず安那般那を習得したら解脱が得られると前置きがあります。
ところが、次に、呼吸法までの説明の間に、奇妙な文章が入っている。
比丘が朝托鉢に出かけて、戻って、手足を洗い、林の中で座り、
煩悩を断じるように心がけるとある。
こういう「余分な話」が長々とあり、それからようやく呼吸が出てきます。
桐山さんの本の一例では経典全体が２４行のうち、この説明だけで約６行費やされている。
呼吸法の説明は約１１行ですから、これと比べても、６行はずいぶんと長い。
呼吸法の説明なはずなのに、なんだって托鉢から始まり、手足を洗うなんて、
まるで子供に教えるような話まで出てくるのでしょう？
結論から言うと、意味があるし、必要な文章なのです。
しかし、桐山さんの言うような呼吸法の経典と見るかぎり、無意味な文章になってしまう。
675 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 12:50:23 ID:YyXV1Z5O: 安那般那＠呼吸法の説明がない？！

大事な呼吸法の説明が約１１行なのもずいぶん短い。
いや、短いだけではありません。
肝心な、一番知りたい呼吸法の説明がないのです。
呼吸法の説明ではなく、名称が羅列されているだけです。
桐山さんによれば１５種類の呼吸法が書いてあるというが、
名前があるだけで、呼吸法の説明がない。
これではまるでメニューだけのレストランとか、
宣伝だけで一人の超能力者もいない阿含宗みたいじゃないですか。
結論から言うと、安那般那念経が呼吸法の経典などではないからです。
呼吸法を説いているのなら、簡単でもいいから、説明があるはずです。
他の安那般那品も同様で、呼吸法の説明などありません。
四神足が唯一の成仏法であり、そのスタートが安那般那などの呼吸法だというなら、
釈尊は丁寧に説明を繰り返したはずです。
だが、呼吸法の説明など経典のどこにもない。
この事実を信者さんたちはよく見ることです。
桐山さんはこの矛盾に次のような屁理屈を付けている。
676 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 12:54:45 ID:YyXV1Z5O: 安那般那＠みんな知ってた？

「いとも簡単に呼吸法の項目だけならんでいるが、
それはこの講義を聴聞した聴衆が呼吸に熟達したものたちばかりで、
いちいちその内容について説明する必要がなかったからであろう」（仏陀の法、１３９ｐ）

比丘たちは呼吸法に熟達していたから、ただ名前を出しただけだというのです。
この桐山さんの説明はなりたちません。
呼吸法を説いたはずの経典に、呼吸法の説明がないのですよ。
釈尊の説いた教法を残したのが経典なのに、
比丘たちが知っているから、説明しないなんて、矛盾した話はありません。
比丘たちが内容を知っていたら、釈尊は名称すら出さず、
安那般那をやれ、の一言で終わっていたはずです。
677 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 12:56:39 ID:YyXV1Z5O: 安那般那＠呼吸法など説いていない

熟達していない者にも釈尊は説いたのだから、その経典が残っていていいはずです。
しかし、呼吸法は安那般那しかなく、他の経典にも具体的な方法など書いていない。
呼吸法の経典なら、名称だけで、やり方の説明がないなんて、バカな話はありません。
経典は釈尊が話したことを記憶して、後に文章になった。
だから、呼吸法の説明がないということは、釈尊は説明していないのです。
呼吸に関する話が名称が並んでいるだけということは、
釈尊は名称を並べただけで、実際には呼吸法の説明などしなかったのです。
この事実を見るなら、結論は簡単で、釈尊は
桐山さんのいう特殊な呼吸法どころか、呼吸法など説いていないのです。
678 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 13:01:34 ID:jUFURd38: 安那般那＠ないものを体得した

桐山さんは阿含経の特殊な呼吸法で釈迦の成仏法を体得したという。
ところが、その呼吸法とは名前だけで、阿含経にはない。
桐山さんによれば、比丘たちは説明される必要がないくらいに知っていたという。
では、桐山さんはそれをどうやって体得したのですか。
桐山さんですら、阿含経には呼吸法の名称があるだけで、
具体的な内容は書いていないことを認めている。
名前しかないのに、どうやってその呼吸法を体得するのですか。
信者さんたちは桐山ゲイカは超人的能力で体得したとか、
霊感でわかったというだろうが、名前を聞いただけでわかるくらいなら、
経典など読まなくても、前に体得していたはずです。
だが、桐山さんは阿含経から体得したと書いている。
書いていないことを桐山さんは体得したと言っているのです。
679 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 13:03:03 ID:jUFURd38: 安那般那＠安那般那は呼吸法？

『阿含仏教　超奇蹟の秘密』２６９頁
「そこで、この安那般那念経も、昔から数息観の呼吸法を説いたものと、解釈されている。」

数息観とは安那般那を漢訳した言葉で、同じ意味です。
桐山さんによれば、安那般那とは呼吸法であると従来の仏教では信じられていた。
「ほれ見ろ、桐山ゲイカだけでなく、昔から安那般那は呼吸法として知られていたのだ」
と、信者さんたちは思うかもしれない。
数息観というくらいだから、呼吸法という修行なのだろうと連想する。
この桐山さんの記述がそもそも嘘なのです。
普通の仏教ですら、安那般那の目的は呼吸法などではありません。
辞書を引いてみましょう。
680 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 13:08:39 ID:jUFURd38: 安那般那＠呼吸法ではありません

『岩波仏教辞典』４８０頁
「数息観(ana-apana)
出入の息を数えることによって、心の散乱を収め、心を静め統一する方法で・・」

安那般那(数息観)は呼吸法ではなく、呼吸を用いて、心を静める方法です。
桐山さんは安那般那とはチャクラを開発するための特殊な呼吸法であり、
その方法を釈尊は説いたのだと言っている。
だが、安那般那とは「呼吸法」ではなく、
呼吸に意識を向けることで、「心を静める方法」です。
「どんな呼吸をするのでも、心を静める」修行法です。
だから、経典には呼吸法の名称だけが並び、具体的な呼吸法など書いていない。
呼吸法ではなく、心を静めることが目的だから、呼吸法の説明など必要がない。
桐山さんの呼吸法が書いてあるなど、経典の主旨すらも理解できない稚拙な解釈です。
681 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 13:12:03 ID:jUFURd38: 安那般那＠煩悩をなくすこと

心を静めるとは、心から煩悩をなくすことです。
「いや、呼吸で心を静めるのだから、呼吸法だ」という方もいるでしょう。
それも違います。
呼吸で心を静めるという方法は確かにあります。
しかし、安那般那念経にはそんなことは書いていない。
いくつかの呼吸の名称が並べられているが、どのような呼吸をしようが、
常に心を静めろと説いているのです。
呼吸の名前が複数出てくるのは、その呼吸一つ一つに意味があるのではなく、
経典を記憶するために、繰り返しに用いただけです。
長い呼吸で心を静める、短い呼吸で心を静める、吐く息で心を静める、
吸う息で心を静める・・・と、どのような呼吸でも心を静めることを説くために、
繰り返し述べているだけです。
長い呼吸、短い呼吸という呼吸法が目的ではなく、心を静めることが大事なのです。
だから、本当は呼吸法の名称など並べる必要はなく、ただ
「どんな呼吸をするのでも、常に心を静める」の一行で済んでしまう。
安那般那は厳密には呼吸法ですらなく、
「呼吸も煩悩を静める修行とする」ことを説いているのです。
682 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 13:13:21 ID:jUFURd38: 安那般那＠１５種類の呼吸法？？

桐山さんは、この経典で１５種類の呼吸法が説かれているなどと書いている。
経典の主旨を理解したら、桐山さんのこの解釈は爆笑です。
この経典はたとえば、「ゆっくり歩く時、普通に歩く時、小走りの時も常に心を静めなさい」
と言っているのと同じです。
これを、歩行法を説いたとは言いません。
歩行法の解説ではないから、ゆっくり歩くとはどうするのかなんて書いていない。
安那般那念経も同じです。
呼吸法を説いた経典ではないから、普通の人たちが行う様々な呼吸の名称を出しながら、
どのような呼吸をするにしろ、心を静めろと説いているのです。
だから、呼吸の名称だけがあり、呼吸法の説明などないのです。
683 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 13:16:57 ID:JRwHMLBB: 安那般那＠止息が呼吸法？

桐山さんの１５種類の呼吸法とやらの後半は呼吸法ですらありません。
「身止息、心止息」を呼吸法だと解釈するに至ってはあまりに無知です。
すでに止息経で説明したように、止息とは、「やむ」「なくなる」という意味で、
具体的には煩悩を断ちきることです。

止息(『佛教語大辞典』東京書籍、５０７頁)
①苦しみのなくなること

ごらんのように、止息は呼吸とは何の関係もない言葉です。
身止息とは身体に関する煩悩がなくすこと、心止息とは心に関する煩悩をなくすことです。
このようにしてみれば、桐山さんが１５種類の呼吸法と曲解した内容は、
実は、呼吸をしながら、身体と心から発生する煩悩を押さえ、切り、
解脱に至ることを説明しているのがわかります。
だから、安那般那を熱心に修習すれば解脱に至ると釈尊は説いたのです。
しかし、信者さんたちは、「なんだって、釈尊は呼吸だけを持ち出して、
安那般那なんて名前まで付けのだろう」と疑問に思うでしょう。
もちろん、理由があります。
684 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 13:21:31 ID:JRwHMLBB: 安那般那＠なぜ安那般那

比丘たちの多くは、托鉢や食事など日常に関わることが済んだら、多くは瞑想して過ごす。
仏教の瞑想とは、桐山さんの言うようなチャクラやクンダリニーの覚醒のための瞑想ではありません。
安那般那念経にあるように、煩悩を断ちきるための瞑想です。
身口意の三業(三つの行為)のうち、瞑想中はしゃべりませんから、
煩悩は身体と心からだけ生じてきます。
瞑想中に身体が行っている行為(業)とは呼吸です。
そこで身体が行っている行為である呼吸に心を集中して、散乱させず、
心はもちろんのこと、身体に関わる煩悩すらも生じないようにしたのです。
比丘たちは多くの時間を瞑想に費やし、そこで行う身体の行為は呼吸だから、
どのような呼吸をするにしても、煩悩が生じないように、
また生じた煩悩をなくすようにと説いたのが安那般那です。
685 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 13:25:23 ID:JRwHMLBB: 安那般那＠托鉢も修行

このような解釈をすれば、最初に指摘した、この経典が托鉢から始まるのも説明がつきます。
托鉢もまた比丘の日常の行為の一つだからです。
つまり、釈尊はこの経典で、托鉢する時も、手足を洗う時も、座って瞑想する時も、
自分の立ち振る舞い、言葉、心である身口意の行為(業)に意識を集中して
煩悩が漏れてくることないようにしろと説いているのです。
瞑想は日常の中で多くの時間を費やすから、呼吸の名前を出して指摘しているだけで、
釈尊にとっては、托鉢も、手足を洗うのも、食事をするのも、瞑想も、まったく同列なのです。
686 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 13:32:08 ID:JRwHMLBB: 安那般那＠電気店のラーメン

私がここで紹介した安那般那はごく一般的な解説です。
この解説ならば、この経典に矛盾がないだけでなく、釈尊の教法とも矛盾しない。
一方、桐山さんの呼吸法を説いたという解説では、托鉢などの説明があることや
呼吸法のメニューしかないことの説明がつかない。
安那般那の力点は呼吸法ではなく、呼吸する時すらも煩悩を
断ちきる方法として用いているのですから、厳密には呼吸法ですらない。
ましてや、呼吸法でチャクラを覚醒させるなんてメチャクチャな解釈は経典のどこからも出てこない。
桐山さんの空想であり、電気店に行ってラーメンを食ったと言っているようなものです。
アウシュビッツの護摩は、安那般那などの呼吸法で体得した釈迦の成仏法で
霊障のホトケたちを成仏させ、カルマを断ち切るのだという。
だが、その元となった経典の安那般那は厳密には呼吸法ですらなく、
死者の成仏やカルマを切るなどもちろんなく、
説いているのは自分の煩悩を断ちきることです。
こんな根拠のない釈迦の成仏法なるものを元にして、
信者さんたちはアウシュビッツの犠牲者たちを霊障のホトケ、霊的不浄と罵っているのですよ。
687 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 14:32:00 ID:ZBNZ1NMO: 勝　上　無上　奇特止息です。
688 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 14:45:35 ID:52tsjFWS: >>687 過去スレ　阿含宗という宗教９５の　560あたりをよく読みなさい
689 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 14:51:42 ID:FFvvgg6W: 地下鉄サリン事件から今日で11年
現場で護摩を焚かなくてもいいから、せめて例祭で供養してやってよ。
阿含宗元信者がやったことは間違いないんだし。
麻原や林を悪業から救うことも、無関係の人を災厄から救うことも
桐山はできなかったんだから、そのくらいのことはしなさいよ。
690 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 21:27:10 ID:ZBNZ1NMO: ＞＞688止観の源流としての阿含仏教をよく読みなさい。
世界中から笑われてますよ。（ｗ
691 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 22:33:11 ID:ZBNZ1NMO: 止息法は脳に関する瞑想法です。
成仏法です。毎月例祭で会員は体得してるのです。
人型護符と供養金3000円出してる人は因縁を解脱してるのです。
692 ：桐山靖雄：2006/03/20(月) 23:01:19 ID:hLazCAbs: 『ダルマチャクラ』１８９号、２００６年、年頭所感

不浄仏霊（＝浮遊霊）となって霊障（＝たたり）を撒き散らせている

「アウシュヴィッツの犠牲者諸君、喜び給え。

永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、成仏させてあげるよ。

よかったねぇ。」
693 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 23:33:56 ID:JUEYyrMR: ZBNZ1NMOの実行ってスレを読まない特技があるのかな
694 ：：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 00:08:11 ID:19t0bPqA: >693
登場からずっと特技だよ。
たぶん一生変わらないだろう。
695 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 00:30:39 ID:Y9XocEYt: 麻原が死刑になったら、麻原の家族は阿含宗に解脱供養を申し込もう。そうする
と、たった十万円で大量殺戮犯の麻原が成仏します。本人が行なった悪業もたっ
た十万円を出すだけで綺麗に消えます。
696 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 00:48:08 ID:Y9XocEYt: 麻原が死刑になったら、麻原の家族は阿含宗に解脱供養を申し込もう。そうする
と、たった十万円で大量殺戮犯の麻原が成仏します。本人が行なった悪業もたっ
た十万円を出すだけで綺麗に消えます。
697 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 01:47:44 ID:XeprwRHP: >>安那般那
ということは、阿含経はやっぱ不親切なお経ということだね。
やっぱ、桐山氏の一からの創造ということか。
まあ、阿含経がわかりづらいのは仕方がないような気もしないではない。
語録のつなぎ合わせみたいなもんでしょ？
はじめから解説書として編纂されてたらよかったのにね。
698 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 01:52:45 ID:XeprwRHP: 池口恵観さんのサイト、見たけど、偉いね、この人。
もっとこんな人が出てくればいいのにね。

桐山氏が名誉博士号を金で買ったというけど、
金で簡単に買えるの？
699 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 06:57:12 ID:OVs4y0Kq: 止息法の正解は空海が中国から持って帰っています。

これが正解です。
700 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 06:58:09 ID:OVs4y0Kq: 95の560は不正解です。読んでも意味無し、
701 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 08:39:02 ID:PlfGoKL/: フロイドによれば全ての言い間違えには理由があるという。
七氏が池口恵観を「池田師」と呼んだことにもわけがある。
おそらく七氏は、表向きとは逆に、潜在意識では池田慈水氏を尊敬し、
池田氏のことを師と仰いでいるに違いない。常に「池田慈水師」のことが
アタマを離れないのだろう。だからこんな馬鹿な言い間違えをするのだ。
七氏はそろそろ池田師に今までの非礼を謝罪し、土下座をすべき時が来たようだ。
お上にも慈悲はある。さあ、七氏よ、侘びよ。膝まづけ。そして悔悟の涙を流すのだ。
おおヨシヨシ、いい子だ。ご褒美に柿ピーでもやろう。たまには外に出て元気に遊べ。お馬鹿ちゃん。
702 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/21(火) 09:01:12 ID:M5X6AATe: ところで今日の決勝のピッチャーはかつて黒い霧事件から晴れて冤罪となった
元西鉄の池永なんてのはどうだ？
703 ：孔孔富隼 ：2006/03/21(火) 09:36:30 ID:c6IhZgx3: 池永は球は速くコントロ－ルもヨカッタ。
あの○易さえ巨人から移籍して来なかったら
人との出会いは運・不運の分かれ目か？しかし、
本人がシッカリしてさえいれば、アア－言うことには？
704 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/21(火) 10:56:35 ID:M5X6AATe: お国の為に頑張れ！

俺も性格悪いなあ。
705 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 12:21:46 ID:zRN/ZglY: もうすこしで皆さん救われます。
　　　　　　　　　　　 ,,,、　　　　　　　 ,,,iiiiiiiiiiiiiiiiiiiii,,、
　　　　　　　　　ﾞ!!llliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiillllllllllllllllllllllllllllll!ﾞ
　　　　　　　　　　　ﾞﾞ!!lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll!!!ﾞﾞ’
　　　　　　　　　　　　　ﾞ!!!!!!!!!llllllllllllllllllll!!!ﾞ
　　　　　　　　　　　　　　　 ,iilllllllllllllll!!ﾞ!!!llliiiii,、　　 .,,iiiiiii,,,、
　　　　　　　　　　　　　 ,iilllllllllllllll!!ﾞﾞﾞ　　 lllllllllll,　 ,,,,llllllllllllllllliii
　　　　　　　　　　　　　_,,iiilllllllllllllllllllli,,_,　　 .llllllllllllliiiilllllllllllllllllllll!ﾞﾞ
　　　　　　　　 ,,iiillllllllllllllll!!!!lllllllllllll!　　.,,llllllllllllllllllllllllllllll!!!″
　　　　　　　　ﾞllllllll!!!!!ﾞ’　 _lllllllllll!　 .ililllllllllllllll!!!!!!!!ﾞﾞ’
　　　　　　　　 liiiiiiiiiiiiii,,,、.,illlllllllll!ﾞ　　 iillllllllllll!′
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　　　　　　.ﾞ!!llliiii,__,,iiiilllllllllllll!!ﾞ’　　　　　　 .llllllllllllii,_ 　　　　 lllllllllii,,、
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706 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 14:31:59 ID:WcGKyXnt: 　　　＼　桐山、、貴　様　ハ　カ　ッ　タ　な　！　？　　／
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707 ：shikimi：2006/03/21(火) 15:17:37 ID:XvBYgzQO: 相手が何者かわからない２チャンネルでの議論や批判は無意味。
もし、真剣に議論したいなら、道場に来られたらよい。
道場はいつでもオープンです。
真剣に疑問に思うところがあるのなら、ぶつけてみたらいい。
ここで、油を売りつづける人たちは、匿名故に無責任である。
議論の場ではありません。
708 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 16:47:21 ID:tXVtSxXX: 詐欺師相手に議論する馬鹿は居ないよ。
おまけにバックにどんなモノノケがついてるか知れないし。
709 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 17:14:54 ID:OVs4y0Kq: 阿含宗には止息法があるから安心です。
710 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 17:57:02 ID:0/PBJFI/: 　　　　　　　　　　　　　　詐欺師桐山に

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　　　　　　　　 liiiiiiiiiiiiii,,,、.,illlllllllll!ﾞ　　 iillllllllllll!′
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　　　　　　lii,__　　　　 _,iilllllllllllll!ﾞ゛　　　　　 llllllllllll　　　　　　ﾞ!!iiii,__
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　を
711 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 18:25:51 ID:0/PBJFI/: 　　,. '" 　　　　　　｀``　‐-,
／　　　　　　　　／,~､``' ヽ
/　　　　　　　　　〈　,.へ､._ ヽ　　　　　ζζ
|　　　　　　〃ヽ　 /／＼..._`ﾌﾉ　　　　　　ζ
|　　　　　｛（｀､|　|. ｀ ━━ii`,ヽ　　ζζ
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｜　　　　　ヽヽ|　|　／　　　__,ヽ　　　ζ 　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　ヽ.　　　／ヽ |　|　　　　　 _了´　ζζ　　＜　詐欺師に死を･･･
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712 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 22:48:01 ID:mfwMr+y7: >>701 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 08:39:02 ID:PlfGoKL/
>フロイドによれば全ての言い間違えには理由があるという。
>七氏が池口恵観を「池田師」と呼んだことにもわけがある。
>おそらく七氏は、表向きとは逆に、潜在意識では池田慈水氏を尊敬し、
>池田氏のことを師と仰いでいるに違いない。常に「池田慈水師」のことが

池口師を池田師と間違えたのは、ヂミズさんのことが頭にあったからかもしれません。
ヂミズさんは擁護側の>>606さんからも嫌われ、誰も援護してくれず、
>>624さんには端的にプロフィールまでまとめてもらった。
ヂミズさんは阿含宗を弁護して、当然、擁護側は自分を味方するだろうと
振り返ったら、誰もいないばかりか、信者側から石が飛んできた。
自業自得とはいえ、五十歳すぎの男の後ろ姿には哀愁が漂っている。
いくら鈍感で恥知らずなヂミズさんでも、
酒は飲めないようだから、残り物の落花生をポリポリやりながら、
落ち込んでいるだろうなあ、と気にしていたのです。
ヂミズさんも、桐山ゲイカや池口師にように格好良く護摩を焚いて、
信者からの尊敬が欲しかったのですよね。
現実世界では誰も相手にしてくれないから、ネットアナゴンになったのに、
尊敬どころか、信者側からすら侮蔑しか来なかった。
ちょうど、欲しくてたまらないオモチャを買ってもらえなかった子供のような
寂しそうなあなたの顔が浮かんで来て、気になっていたのです。
713 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 22:59:03 ID:tXVtSxXX: neru
714 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 22:59:19 ID:mfwMr+y7: >>701 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 08:39:02 ID:PlfGoKL/
>おそらく七氏は、表向きとは逆に、潜在意識では池田慈水氏を尊敬し、

「池田慈水氏を尊敬」と言う言葉は、フロイトの説によれば、
ヂミズさんの、尊敬してほしいという無意識の欲望が出てしまったのです。
普段から周囲から尊敬されないから、あの七氏からでもいいから、
尊敬してほしいという、あなたの心から叫びです。
「非礼を謝罪し、土下座」にも、あなたの切実な気持ちがこもっていて私は涙が、
・・・あ、もちろん、爆笑の涙ですよ。
悔しくて、土下座させたいのですよね。
違う、と言いたいだろうが、今さら遅い。
あなたがヂミズさんでないなら、阿含宗擁護のために書いているのなら、
「池田師に今までの非礼を謝罪し」ではなく、
「桐山シに今までの非礼を謝罪し」と書いたはすです。
しかし、ヂミズさんは実は阿含宗も桐山さんも興味がなく、
関心は自分だけだから、ヂミズさんが出てきた。
そのエゴイストぶり、自己愛ぶりが、いかにも桐山さんと似ている。
715 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:03:49 ID:mfwMr+y7: >>701 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 08:39:02 ID:PlfGoKL/
>おおヨシヨシ、いい子だ。ご褒美に柿ピーでもやろう。たまには外に出て元気に遊べ。お馬鹿ちゃん。

ご褒美の「柿ピー」にもあなたのいうフロイト流の潜在意識がしっかりと出ている。
これって、柿の種と“落花生”を混ぜたお菓子ですね。
ヂミズさんの所でも造っているのですか。
と、ひっくり返されることをあなたは予想しなかったのでしょう。
黙っていればいいものを、相手をバカにしたつもりで、
書かなくてもいいことまでわざわざ書いて、自分のハラワタを見せている。
716 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:07:33 ID:mfwMr+y7: >>701 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 08:39:02 ID:PlfGoKL/

私が池口師を池田師と書き間違えたことにどんな反応を示すか、
ミスを指摘されて以降の信者側の反応を楽しみにしていた。
斜め読みした範囲で言うなら、>>669さん以降反応したのは、ヂミズさんと星祭さんです。
星祭さんの反応は[536]「あいかわらずバカですね」だそうです。
名前を間違えたのを、相変わらずのバカと罵る星祭さんは、
根拠のない因縁解脱や１８人の霊障武士を断固として信じて、
空っぽのカスケットから放たれた聖なるバイブレーションを感じる人です。
二人とも悔しいから、この時とばかりに罵ったのですよね。
自分の心の悔しさという汚いハラワタをみせたのです。
他の擁護側もここぞとばかりに罵りたい気持ちがあっただろうが、
>>671で私が>>669さんに指摘したから、踏みとどまった。
しかし、お二人だけは、それでも憎しみが押さえられなかった。
煩悩丸出しで、アナゴンだの、修行しろなどと吠えても、何の説得力もない。
桐山さんが、「このバカつまみ出せ」の実習問題で落第であったように、
二人とも実際となるとこの有様です。
717 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:12:49 ID:mfwMr+y7: >>701 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 08:39:02 ID:PlfGoKL/
>七氏はそろそろ池田師に今までの非礼を謝罪し、土下座をすべき時が来たようだ。
>お上にも慈悲はある。さあ、七氏よ、侘びよ。膝まづけ。そして悔悟の涙を流すのだ。

ヂミズさんは桐山さんのような才能がないことを喜ぶべきです。
幸いにして、あなたを聖者だと誤解する人は世の中に一人もいない。
能力がないから、誰一人騙せない。
誰一人あなたは騙していないのだから、悪業を積まずに済んでいる。
一方、桐山さんを見てください。
発想はヂミズさんと同じで、自己評価が高く、自惚れや慢心が強く、
自分を認めないばかりか批判した世間に激しい恨みを持ち、
あなたが上記に書いたことと同じことを桐山さんも思っている。
密教界や批判した作家が今までの非礼を謝罪し、土下座をすべきであり、
侘びよ、膝まづけ、そして悔悟の涙を流すのだ、と桐山さんも思っている。
だから新版の『変身の原理』でも、作家や密教界を口汚く罵っている。
三十年近くもたっているのに、この桐山さんのネチネチとした恨みの強さは
まさに生きた不成仏霊です。
718 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:17:12 ID:mfwMr+y7: >>701 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 08:39:02 ID:PlfGoKL/

桐山さんはヂミズさんと違い、詐欺の才能があるから、おそらく数十万人を騙してきた。
人々の善意や同情心を食い物にして、金と時間を搾り取り、
誤った外道の道に人々を引き入れてきた悪業はすさまじい。
ヂミズさんのように才能がなければ、これほどの悪業を積まずに済んだのに、
宗教詐欺師としての才能に恵まれたばかりに、普通の人の何倍という悪業を積んだ。
そして、今、アウシュビッツの護摩という悪業の総決算とも言えるような、
大悪業を積もうとしている。
釈尊の名前を使い、阿含経の権威を笠に着て、
死者たちを不成仏霊と罵って名誉を汚すばかりか、
霊的不浄であり、戦争や災害の原因であると、罪をなすりつけた。
巻き込まれた信者さんたちは大変です。
本人たちは慈悲から死者を助けたつもりでいるのに、
金と時間をかけて、取り返しのつかない悪業を積むことなる。
719 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:20:35 ID:mfwMr+y7: >>701 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 08:39:02 ID:PlfGoKL/

桐山さんもヂミズさんも他人から尊重され、尊敬されることを渇望しているのに、
どうして、そんなに他人の名誉に鈍感なのだろう。
名誉を重んじるなら、自分だけでなく、まず他人の名誉を汚さないようにすることです。
しかし、桐山さんは他人の名誉、特に死者の名誉にはまるで無関心。
死者の中には、釈尊も含まれる。
なぜなら、釈尊が禁止した護摩をあたかも説いたかのように宣伝している。
信者さんたちがアウシュビッツの護摩木一本を書き、また他人に勧めたら、
それは釈尊を含めた死者たちの名誉を汚す行為です。
信者さんたちも自分の名誉を汚されるのがいやなら、
釈尊や死者たちの名誉をもまた尊重し、
これを汚すようなアウシュビッツ護摩木など書かないことです。
720 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:29:12 ID:+woR7iyE: ああそうですか、ヨーロッパではたいへん話題になっているもよう
日本のへたれ批判派がどう喚こうと、
無駄なことです（笑）。
桐山にしてやられた！ということですわ。
もっともボンクラには手も足もでませんがね（爆！
721 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:32:28 ID:mfwMr+y7: >>691 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 22:33:11 ID:ZBNZ1NMO
>人型護符と供養金3000円出してる人は因縁を解脱してるのです。

実行委員長さんは相変わらず会費以外は三千円で、年間たった３万６千円。
解脱供養一体分にもならない。
こんな金額では因縁解脱などありえないし、
ましてや阿含宗アナゴンになるなど、ちょっと厚かましいでしょう。
あなたが三千円の供養金で信仰を続けるのはかまわない。
だが、金を出したくない自己弁護のために、嘘の教学を書くのはやめてほしい。
これは信者側、批判側に関係なく、皆さんが思っていることです。
特に、金集めをしなければならない職員はこういう書き込みを迷惑がっています。
人型と三千円では因縁は切れません。
あの桐山ゲイカがこんな程度で許してくれるはずがあるまい。
前にも書いたが、阿含宗の教義を宗教教義として理解しようとすると矛盾が出てくる。
だが、宗教ビジネスだと見れば、桐山さんの答えは聞かなくてもわかるようになります。
こういう視点で見れば、因縁を切るのに供養金三千円でいいなんて言うはずがない。
そのために付けた因縁(理由)が霊障です。
霊障が解けないと因縁は切れないという因縁を付けた。
722 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:35:55 ID:mfwMr+y7: >>691 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 22:33:11 ID:ZBNZ1NMO

『一九九九年カルマと霊障からの脱出』１４０頁
「なぜかといいますと、いくら自分が因縁切りの法を修しても、
いままでにおはなしいたしましたように、自分に霊障の不成仏霊があれば、ぜったいに因縁は切れない。」

霊障の不成仏霊を取り除かないと「ぜったいに因縁は切れない。」
素人の勤行では霊障を一時的に押さえるだけで、切ることはできない。
霊障を解くのが、具体的には解脱供養と冥徳解脱供養です。
どちらも一体１０万円で、後者は四十体、つまり４００万円くらいが最小単位です。
年間、３万６千円では、一体の解脱供養をするだけも三年かかってしまう。
しかも、冥徳解脱供養があなたを待っている。
おわかりですか。
月３千円の供養で因縁がキレルなんて、嘘を書くのはやめてください。
信者なら、ましてや阿含宗アナゴンなら、正しい教学を書きましょう。
因縁を切るのにも、何をするのでも、
最終的に阿含宗で金のかからないことなど一つもない。
723 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:38:41 ID:mfwMr+y7: >691 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 22:33:11 ID:ZBNZ1NMO
>止息法は脳に関する瞑想法です。

>>688さんが引用してくださったように、
スレ９５の543～578、スレ９６の90～100、スレ１００の8～22で
桐山さんのインチキ止息法を批判しました。
スレで、実行委員長さんがずっと止息法念仏を唱えていたから書いたようなものです。
しかし、どうやらあなたは読んでくれなかったようだ。
桐山さんの止息経についての主張は、次のようなものです。
・勝止息・奇特止息・上止息・無上止息という最高の呼吸法がある。
・止息法は四神足の観神足法であり、四神足の核である。
・止息法は脳のチャクラを動かし、クンダリニー・ヨーガの極意である。
・止息法で解脱、変身し、大神通力を身につけ、霊障を解脱する。
しかし、これらはすべて大嘘です。
724 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:39:50 ID:SYNkiN2E: >>720
そういうことはソウカも言ってたなあ（笑）
たんにアゴンのプロパガンダでしょ（爆！
日本じゃ単なる信仰宗教としてしか認識されていないので
もはや拡大の仕様もない。
ほっといても衰退の一途あるのみ。
最期の悪あがきのために海外でパホーマンスに行くしかない。
ご愁傷さま
725 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:41:45 ID:mfwMr+y7: >>691 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 22:33:11 ID:ZBNZ1NMO
>止息法は脳に関する瞑想法です。

【止息】(例文仏教語大辞典、小学館)
①やめること。中止すること。
②おさえること。起こらないようにすること。
③とどまって休む。行動をやめて休止する。

止息(『佛教語大辞典』中村元、５０７頁)
①苦しみのなくなること

桐山さんの一番の大嘘は、止息を呼吸法だとした点です。
しかし、止息には呼吸という意味はなく、上記のように、
やめることであり、具体的な内容は「煩悩をなくす」ことです。
煩悩を止息するという意味で止息と説いたのです。
726 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:45:24 ID:mfwMr+y7: >>691 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 22:33:11 ID:ZBNZ1NMO
>止息法は脳に関する瞑想法です。

桐山さんの次の大嘘は、勝止息・奇特止息・上止息・無上止息という
“呼吸法”を釈尊が説いたという点です。
アーナンダの質問に、釈尊は次のように内容を説明している。

「貪欲心に於て解脱を楽(ねが)はず、恚癡心に解脱を楽(ねが)はざる。
是を勝止息・奇特止息・上止息・無上止息にして、諸々の余の止息に過上なる者無しと名づく」

貪瞋癡という三大悪玉煩悩を断ちきること、これを釈尊は、
勝止息・奇特止息・上止息・無上止息と表現したのです。
最高の止息という意味で、勝、奇特、上、無上と形容したのです。
呼吸法なんかどこにも出てきません。
呼吸法などまったく関係ない。
経典で釈尊が勝止息・奇特止息・上止息・無上止息の中身を説明しているにもかかわらず、
桐山さんは百も承知で、呼吸法だと信者たちを騙した。
非常に悪質です。
727 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:46:57 ID:mfwMr+y7: >>690 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 21:27:10 ID:ZBNZ1NMO
>止観の源流としての阿含仏教をよく読みなさい。

『止観の源流としての阿含仏教』９２頁
「それに、なによりも、仏教本来の目的である霊的障害――「霊障」を解脱させる成仏法は、
この仏陀の「止観瞑想」に拠ってのみ、獲得できるのであります。」

他人に本を読めという時は、頁数を示し、
その文章の何が反論に相当するかを説明することです。
だが、実行委員長さんはよい本を示してくれた。
信者さんたちは上記の文章をよく読んでほしい。
桐山さんのいう止観瞑想の具体例として、この文章の直前に
勝止息・奇特止息・上止息・無上止息をゴシック体で示しています。
つまり、この止息によって、霊障を解脱させるのであり、
この方法によってのみ獲得できるのだと述べている。
728 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:50:21 ID:mfwMr+y7: >>727 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:46:57 ID:mfwMr+y7
>「それに、なによりも、仏教本来の目的である霊的障害――「霊障」を解脱させる成仏法は、
>この仏陀の「止観瞑想」に拠ってのみ、獲得できるのであります。」

止息法という呼吸法でチャクラやクンダリニーを覚醒して、
神通力を体得して、霊障を解くのだというのです。
しかし、>>725-726で述べたように、止息とは瞑想や呼吸法ではない。
自分の煩悩を断ちきるという修行です。
止息経には呼吸法も出て来ないし、これで神通力を獲得するとか、
これが四神足であるなどとは書いていない。
もちろん、死者を成仏させるとか、霊障解脱するなんて止息経に限らず、
阿含経のどこをひっくり返しても出てきません。
桐山さんは、霊障解脱が仏教の目的であるなどと書いているが、
そんなことは釈尊はただの一言も言ったことはない。
霊障解脱など阿含経には言葉はもちろん、概念すらないのです。
729 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:57:12 ID:mfwMr+y7: >>727 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:46:57 ID:mfwMr+y7
>「それに、なによりも、仏教本来の目的である霊的障害――「霊障」を解脱させる成仏法は、
>この仏陀の「止観瞑想」に拠ってのみ、獲得できるのであります。」

信者さんたちがアウシュビッツで焚こうとしている護摩は、
桐山さんの体得した釈迦の成仏法に依るものであり、
その成仏法とは、止息法という呼吸法から体得したと桐山さんは言っているのです。
しかし、止息は煩悩を断ちきる法であり、呼吸法や死者の成仏法ではない。
私の個人的な解釈でないことは、
>>726の釈尊の勝止息・奇特止息・上止息・無上止息の説明をみればわかります。
つまり、信者さんたちは、何の根拠もない釈迦の成仏法と称するもので
アウシュビッツに霊障のホトケがいて、彼らを自分たちが解脱させるのだと信じているのです。
730 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 00:01:47 ID:PmchfL0t: >>720 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:29:12 ID:+woR7iyE
>日本のへたれ批判派がどう喚こうと、
>無駄なことです（笑）。
>桐山にしてやられた！ということですわ。

星祭さんの価値観は、イベントが行われるか、関係者がどれだけ動いたかしか興味がないのですね。
あなたのその価値観を聞いただけで、聖なるバイブレーションの中身がわかってしまう。
結局、桐山さんと同じで世俗の価値観しかないのだ。
信仰や人助けなんてのは建前やきれい事なのですよね。
だから、釈迦の成仏法の根拠となっている止息法一つ取り上げても、
これだけ嘘デタラメだと示されても、あなたは何も感じない。
死者たちの名誉を汚すことだなんて書かれても、あなたに何にも感じない。
価値観がそんなところにないからです。
731 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 00:07:15 ID:PmchfL0t: >>720 ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 23:29:12 ID:+woR7iyE
>桐山にしてやられた！ということですわ。

星祭さんはアウシュビッツの犠牲者たちを霊障のホトケ、霊的不浄と罵るだけの勇気がおありらしい。
あなたのその度胸には感心する。
私は普通の感性しかないので、信者だとしても、知った後では、
とてもそんなおぞましいことをするだけの勇気がない。
そこで、いつもの質問です。
アウシュビッツの護摩木の誓願は何本で、これまで何本祈願しましたか。
一体につき一本として、あなたは何人の犠牲者を
霊的不浄と罵る覚悟できたのか、ぜひ先達として本数で模範を示してほしい。
星祭さんが口先だけの「へたれ信者」ではないことを示してください。
まだ誰もここにアウシュビッツ護摩木の誓願を出していない。
本当に桐山さんを信じているなら、死者への侮辱だとか、
責任転嫁だとか、大悪業だなんて「へたれ批判」に耳を貸す必要はない。
星祭さんは十八人の霊障武士を信じているのだから、
桐山さんの霊能力や成仏リキを信じている。
堂々と、あなたが信じていることを誓願という数字で示しなさい。
誓願を出せば、あなたは信者としての尊敬を集めますよ。
732 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 08:28:10 ID:u7AyvtY4: ：名無しさん＠３周年：2006/03/21(火) 14:31:59 ID:WcGKyXnt
　　　＼　桐山、、貴　様　ハ　カ　ッ　タ　な　！　？　　／
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733 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 12:36:54 ID:WxgvCUTP: 安那般那＠和訳を読もう

桐山さんが引用した安那般那念経は漢文の書き下しで、
このままでは安那般那の意味がよくわからないから、和訳したものを紹介します。
安那般那経ではなく、樹意さんなどが紹介しているディーガ・ニカーヤの大念処経です。
漢文や書き下しの経典を桐山さんが用いるのはゴマカシの手法の一つです。
特殊な意味の仏教用語を、素人がわからないのをいいことに、
桐山さんは自分に都合のいいように曲解している。
煩悩をなくすという意味の「止息」を、字面から連想させて呼吸法だと言い換えたのはその典型です。
安那般那経の「息」をヨーガのプラーナであるとか、
「心」を脳のチャクラであるなどと、オカルト解釈する土壌になっている。
桐山さんの小手先のごまかしにひっかからないためには、
漢訳の書き下しではなく、和訳された阿含経を読んでみることです。
734 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 12:37:39 ID:WxgvCUTP: 安那般那＠『原始仏典　第２巻』春秋社、大念処経、３７８頁

かれは気をつけながら息を吸い、気をつけながら息をはく。
あるいは、長く息を吸えば『わたしは長く息を吸っている』と知り、
また長く息をはけば『わたしは長く息をはいている』と知る。
また短く息を吸えば『わたしは短く息を吸っている』と知り、
また短く息をはけば『わたしは短く息をはいている』と知るのである。
『全身を意識して、わたしは息を吸おう』とおもって実修し、
また『全身を意識して、わたしは息をはこう』とおもって実修する。
また、『身体の活動を静めて、わたしは息を吸おう』とおもって実修し、
『身体の活動を静めて、わたしは息をはこう』とおもって実修するのである。
735 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 12:41:28 ID:WxgvCUTP: 安那般那＠意識する

これが安那般那の和訳です。
このように和訳されると、釈尊が何を言いたいのかわかります。
呼吸法について説明しているのではありません。
「気をつけながら」「と知るのである」「とおもって実習する」
ここが肝心なところです。
これらは長い呼吸、短い呼吸について説明しているのではなく、
どんな呼吸でも常に呼吸していることに意識を向けながら、
自分が何をしているのかを意識しながら実習しろと言っているのです。
どのような呼吸法をするかではなく、どのような呼吸法をしても、長いなら長いと、
短いなら短いと、吸っているなら吸っていると、
吐くなら吐くと、意識しろと述べているのです。
呼吸に意識を集中し、自分がどのような呼吸をしているのか自覚するのです。
736 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 12:45:06 ID:RXAsAsJ2: 安那般那＠気をつけながら

安那般那念経でいうと、たとえば、
「・・息の長き息の短き、一切の身の入息を覚知して一切の身の入息に於いて善く学し、・・」
がそうであるように、「覚知して」が入っています。
これが、和訳では「気をつけながら」です。
長い息、短い息を練習しろではなく、長くても短くても、
その息を覚知、つまり自分がどんな呼吸をしているのかを意識しろというのです。
呼吸は瞑想中の身体の業(行為)だから、自分の行為に意識を集中する訓練です。
呼吸法の説明ではなく、呼吸に意識を向けながら煩悩を断ちきる修行なのです。
これを見ても、呼吸法を説いているという桐山さんの説明がまるで的はずれなのがわかります。
737 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 12:49:42 ID:RXAsAsJ2: 安那般那＠チャクラなんて関係ない

なんのために、呼吸や身体に意識を向けるのでしょう？
桐山さんは脳のチャクラに意識を集中して、覚醒させるのだという。
しかし、大念処経の和訳をみればわかるように、チャクラもプラーナも出てきません。
あるいは、チャクラやプラーナと解釈しなければならないような、
奇妙な言葉が入り込む余地などありません。
呼吸に意識を向けるのは、自分を常に監視して、
身体や心にわきおこる欲望や執着を断ちきるためです。
心は集中しなければ、関係ない方向にさまよい、
身体も暑い、寒いといった五感や眠気に惑わされる。
こういう状態は欲望や執着がわき起こっている。
自分の心や身体にどのような反応が起きているか、観察し、監視するのです。
「今自分は腹が空いたと感じた」、次の瞬間に、「何か食いたい」という欲望や、
「あの家でくれた飯はうまかったから、もう一度托鉢に行こう」などという執着が生まれる。
出てきたら、これら潰していく。
煩悩とは「漏」とたとえられるように、まるで水が漏れてくるように、
心や身体にジワッと染みて、漏れてくる。
自分の身体や心に漏れてくる煩悩を監視して、出てきたら、すぐに漏れを止める。
これを繰り返すことで、やがて漏れそのものが起きなくなる。
呼吸に意識を向け続けるのは、これらの煩悩がわき起こるのを防ぐ有効な手段です。
こういう修行にチャクラもプラーナも必要がなく、関係もない。
738 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 12:55:27 ID:RXAsAsJ2: 安那般那＠瞑想はチャクラ開発ではない

比丘たちの日常の中で、瞑想は重要な修行の一つでした。
俗人が仕事をするように、彼等は多くの時間を瞑想に費やした。
しかし、桐山さんが言うような、チャクラやクンダリニーを動かしたり、
パールや壷で空想のお遊びをするのではなく、聖なるバイブレーションを感じることでもなく、
その目的は常に、煩悩を断ちきることです。
だから、瞑想中にも意識を呼吸や身体に向けるのは当たり前です。
煩悩は身口意の三業(三つの行い)となって現れる。
出てきた煩悩をその場で遮断し、出てこないようにする。
瞑想での安那般那に限らず、日常座臥、すべてにおいて
常に常に自分の身体と言葉と心という三つの行為に神経をとぎすまし、
一瞬たりとも煩悩がはい出る隙間がないようにするのです。
それを示したのが大念処経の続きです。
739 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 12:59:01 ID:RXAsAsJ2: 安那般那＠『原始仏典　第２巻』春秋社、大念処経、３７９頁

四、またさらに、修行僧たちよ、修行僧は、出ていくときも、もどるときにも、
よく気をつけて行なっている。
前を見るときにも、後ろを見るときにも、よく気をつけて行なっている。
腕を縮めるときも、伸ばすときも、よく気をつけて行なっている。
大衣や衣鉢をとるときにも、よく気をつけて行なっている。
食し、飲み、噛み、味わうときにも、よく気をつけて行なっている。
大小便をするときも、よく気をつけて行なっている。
歩いていき、立ち、坐り、眠り、目覚め、語り、沈黙しているときにも、
よく気をつけて行なっているのである。
740 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 13:07:13 ID:RXAsAsJ2: 安那般那＠安那般那念経の位置づけ

「眠り」というのですから、眠っている時ですら、自分の身体、口、心に意識を常に向けて監視して、
何をするのでも常に意識を保ちながら行い、
身体、口、心にいかなる煩悩の現れないように気をつけるのです。
これを読めば、安那般那念経とは日常の行動のうちの多くの時間をさく
瞑想についてのみ述べた経典だとわかります。
安那般那念経が、最初は呼吸法の説明ではなく、托鉢から始まるのも、
自分の言動と心を四六時中監視し続ける修行の説明だとすれば、理解できます。
比丘にとっての托鉢、手足を洗うのも、瞑想も一日の生活の一部であり、
修行というレベルではこれらに差はないのです。
安那般那経は、比丘の日常の中の特に瞑想する時の修行の仕方を説いているだけで、
托鉢する時、食べる時、歩く時、トイレに行く時、眠っている時など
ありとあらゆる時の修行と変わりありません。
741 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 13:15:05 ID:RXAsAsJ2: 安那般那＠オカルト瞑想

信者さんたちは釈尊は特殊な瞑想や、特殊な呼吸法を説いたと信じていませんか。
桐山さんからそう教え込まされているからです。
しかし、仏教では瞑想や呼吸法を特別扱いすることはなく、
托鉢や手足を洗うのと同じレベルなのです。
比丘にとっては一瞬たりとも修行でない時間などなく、
瞑想もトイレも同じであり、両者は同じ種類の修行をしているのです。
瞑想や呼吸法だけを修行であるかのように言う桐山さんの説は嘘です。
信者さんたちは、座って瞑想して、その間にチャクラやクンダリニーを覚醒するのであり、
瞑想が飯を食うのと同じレベルであるなんて思っていませんでしたよね。
いかに阿含経にある釈尊教法と、桐山さんの説く仏教が違うか、これを見てもわかります。
阿含宗はオカルト宗教であり、信者さんたちの信じている事は仏教ではありません。
742 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 13:23:29 ID:RXAsAsJ2: 安那般那＠妄想老人のたわごと

四六時中、自分を監視する中で、瞑想の時の監視方法が安那般那なのです。
これのどこがチャクラやプラーナなのですか。
信者さんたちは大念処経の和訳を読んで、拍子抜けしませんでしたか。
チャクラやクンダリニーが出てくるはずなのに、片鱗もない。
そんなもの最初からないのです。
これらは桐山さんが、釈尊が説いた神通力を体得したのだと人々を騙し、
超能力が欲しい信者を釣るための疑似エサにすぎない。
こんな疑似エサを元にして、アウシュビッツの霊障のホトケを霊視して、解脱するのだという。
桐山さんの成仏させる力の根拠が大念処経の和訳なのですよ。
信者さんたちはこの和訳から、どうやったら霊障のホトケを霊視して
解脱させるという発想が出てくるのか、考えてほしい。
まったく脈絡も根拠もない絵空事であり、桐山さんの妄想にすぎない。
これでもまだ信者さんたちはアウシュビッツの気の毒な犠牲者たちに向かって、
霊的不浄と罵るばかりか、
「アウシュヴィッツの犠牲者諸君、喜び給え。
永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、成仏させてあけるよ。
よかったねぇ。」
などとほざく妄想老人を信じて、悪業を積むつもりか。
根拠のない妄想で犠牲者たちを罵り、助けてやると自惚れる姿に吐き気がしませんか。
743 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 13:44:45 ID:wYuzSP8B: なるほどね、そお言うことでしたか。　本当に桐山は罪な奴です。
744 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 14:10:58 ID:wYuzSP8B: 桐山はスタートから間違っていたと言うことです。彼はヨーガと密教の行法とを
くっつければ新しい力が出てくると信じていた。
しかし、それは彼の頭の中だけの空想なのにまるで成就したかのように振舞ってきた。
今、その嘘が一つ一つ暴かれている訳です。化けの皮が剥がされているのです。
本当に桐山は罪な奴です。
745 ：名無しさん＠３周年：2006/03/22(水) 17:33:31 ID:KvPfQc+B: ヨーガと密教の間の橋を桐山師は発見したのです。

わたしも発見しました。このことを少しだけ桐山師は教えています。
ヒントだけです。
746 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 08:52:46 ID:wHVZsm1P: >>745
それを妄想といいます。
747 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 10:05:22 ID:vxh5NsWW: 桐山芸化には釈迦仏教は絶対出来ないな～煩悩の権化だもの～ｗｗ
748 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 11:21:36 ID:OhnsxDYi: 桐山の解釈では仏教とは、人間の運命をひっくり返して、平凡な人を仏にする
教えだと言う。そして仏教には運命を変える方法があるとも言った。
つまり、因縁を変えることにより人生を変えていくのだと言う。
本当にお釈迦様はそんなことを教えたのか？
四半世紀にわたる会員信者の状況を見ていると桐山の解釈は誤りだった、嘘だった
と言ってもいい。　桐山に血を吸われてボロボロにされた信者のなんと多いことか。
今も吸われているのに気がつかない信者のなんと多いことか。
もういい加減、目を覚ましてほしいものだ。
749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:40:18 ID:v2EnWhdV: >>691 ：名無しさん＠３周年：2006/03/20(月) 22:33:11 ID:ZBNZ1NMO
>人型護符と供養金3000円出してる人は因縁を解脱してるのです。

ザのスレで供養金の話が出ています。
実行委員長さんのように、月５千円と決めている人はむしろ健全でしょう。
実際にはなかなかそんな訳にはいかない。
会費以外は本人の自由だという建前はともかく、現実には、
瞑想や朔日護摩講、冥徳供養も会費です。
言われたとおりにこれらを申込み、月割りにすれば、とうてい５千円で追いつくはずはない。
しかも、これらは個人単位だから、財布が一つなのに、家族全部となれば、かなりの金額です。
750 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:45:09 ID:v2EnWhdV: >749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:40:18 ID:v2EnWhdV

月々のお金だけでもけっこうスゴイのに、
初護摩、聖誕祭に始まって、一年を通じてイベント集金が続く。
伝法会すらも集金のためのイベントにすぎない。
最大のイベントは星まつりで、護摩木も法施という目標を与えられる。
９０年代からは、二年に一度は国内外の護摩のイベントが加わった。
そのたびに、星まつりとは別に護摩木や供養金の呼びかけがある。
ここ１０年を見ても、１９９６年のモンゴル、１９９８年の台湾、
１９９９年のインド、２０００年以降のニューヨーク、パリ、東京と
星まつりが倍に増えた、ということは、護摩木の要求も倍に増えた。
751 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:47:39 ID:v2EnWhdV: >749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:40:18 ID:v2EnWhdV

信者さんたちは、これを桐山ゲイカが世界平和のために活躍されているのだと信じている。
だが、いったい、どんな効果を生み出したというのですか。
イベント護摩に必死になるのも結構だが、世界と自分のために何の役に立ったのか、
振り返って見ることです。
二十数年前に桐山さんは、宗教運動から社会運動へという標語を掲げた。
だが、その間に桐山さんがなしたこととは何なのか。
また、信者さんたちに何の役に立ち、あなた自身はどのように向上したのか。
752 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:53:17 ID:v2EnWhdV: >749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:40:18 ID:v2EnWhdV

モンゴルの奇蹟と、印パの核戦争を防いだと阿含宗はいう。
だが、モンゴルは阿含宗が山火事を消したとは証言していない。
インドとパキスタンも阿含宗の護摩で核戦争がおきなかったとは言っていない。
両方とも、阿含宗が一方的に言っているだけで、当人も周囲も認めていないのです。
これでは、日本が野球で優秀したのは、桐山ゲイカが祈ったからだと
言っているのと変わりなく、ただの我田引水です。
桐山さんはあちこちに寄付をしているが、
こういう寄付なら阿含宗でなくても他の人たちもしている。
しかも阿含宗の寄付は無償ではなく、いずれも見返りをもらっている。
慈善事業ですらなく、“偽善事業”です。
囲碁に寄付することが、宗教団体がしなければならず、
阿含宗でなければできない社会運動なのですか？
誰が見ても、あれは桐山さん個人の趣味、老後の道楽にすぎない。
信者さんたちはイベントに追い立てられているから、
ずいぶんと活動しているように錯覚しているだけで、
桐山さんのいう社会運動など何も成果は出していないのです。
753 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:59:09 ID:v2EnWhdV: >749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:40:18 ID:v2EnWhdV

信者さん個人も行歴が数年であれ、数十年であれ、何も成果はありませんよね。
超能力を獲得した人など一人もいない。
個人的な体験と称する御利益話はあるかもしれない。
代表選手のような信者がザのスレで書いている。
だが、そのほとんどは他の新興宗教でもよく聞かれる御利益話であり、
常識的な解釈ができる内容であり、他人を説得できるような材料ではありません。
信者は未熟だから、何もなくても仕方ないという言い訳も成り立つ。
だが、桐山さんや副管長だった夫人はどうでしょう。
桐山さん脳梗塞になり、夫人はガンで７６歳で死んだ。
桐山さんは激務だったとか、夫人は長生きしたなどと屁理屈をつけても、無意味です。
阿含宗の因縁解脱の教義を本当に理解して信じているなら、
彼らの病気と死は、阿含宗が嘘宗教であることの重大な証拠です。
彼らの存在こそが阿含宗の信仰など何の効果もないと証明しているのです。
教祖と夫人に効果がないのに、あなたには効果があると信じられるか？
754 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 13:01:34 ID:v2EnWhdV: >749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:40:18 ID:v2EnWhdV

信者さんたちは、悪因縁や霊障、超能力や成仏力など、
あなたの力では確認できない事ではなく、確認のできる成果や効果を見てください。
もちろん、まるっきり何もないことはない。
総本山の伽藍はじめ、全国に施設があり、桐山さんには名誉教授、
名誉博士など様々な名誉が与えられ、国連ＩＮＥＯＡ平和賞のような嘘も一部はあるが、
たとえば、桐山ゲイカはまちがいなく北京大学名誉教授です。
施設と名誉、つまり桐山さんの所有物だけは確実に増えた。
というよりも、この二十年間、桐山さんのいう社会運動の結果とは、
桐山さんの所有物と自己満足以外に増えたものは何もないのです。
755 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 13:10:48 ID:v2EnWhdV: >749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:40:18 ID:v2EnWhdV

今回のアウシュビッツの護摩も社会運動のいったんです。
これまでの結果をみればわかるように、
今回も桐山さんの名誉などの所有物と自己満足は増えるだけで、
信者さんたちは何も得るものが・・・いや、今回はあります。
悪業です。
これまでの護摩は、ニューヨークの護摩は教会を借りての焚き火だし、
パリ護摩は大道芸だし、東京護摩は埋め立て地での東京音頭です。
だから、毒にも薬にもならない。
しかし、アウシュビッツの護摩は違います。
彼らはユダヤ人だというだけで、人格も尊厳も否定され、
むごたらしい殺され方をした人たちです。
その彼らを、あなた方は「霊的不浄」と罵り、
彼らの霊障が欧州に戦争などの災いを引き起こすと非難している。
１５０万人と言われる彼らを霊障のホトケと侮辱するばかりか、
霊的不浄として災いをもたらす悪霊であると決めつけ、
さらに自分たちが彼らを救ってやるのだと自惚れている。
これだけの悪業を信者さんたちはたった一本の護摩木でなそうとしている。
756 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 13:19:37 ID:Uwem+MuE: 地上の業火を聖火で浄めるー
平和へのメッセージ
生き地獄を解消させ、100万人の死者を成仏させるために
私はアウシュヴィッツに行く！
アウシュヴィッツの犠牲者諸君、喜び給え。
永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、
成仏させてあげるよ。よかったねぇ。・・・・桐山靖雄（詐欺師）
757 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 13:26:34 ID:v2EnWhdV: >749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:40:18 ID:v2EnWhdV

信者さんたちは、これまでの護摩と違い、瀬戸際に自分がいることを自覚するべきだ。
今の阿含宗は霊的ナチスです。
ナチスが民族浄化を理由に、ユダヤ人を虐殺したように、
阿含宗は霊的浄化を理由に、死んだユダヤ人に汚名を着せて、再度虐殺しようとしている。
阿含宗がしようとしていることは「魂への犯罪」です。
過去において何の意味も効果もなかった護摩を焚いて、
しかも、前代未聞の悪業を積もうとしている。
あなた方はこれに護摩木や供養金で加担しようとしている。
私の文章を読んで、アウシュビッツの護摩が、
実はとんでもない悪業を積むことになるかもしれないと知った。
犠牲者を助けるどころか、自分こそが瀬戸際にいることを知った。
信じるか信じないかは自由だが、情報としては知ったのです。
知った上で、なおかつ、あなたは霊的ナチスの一人になるのか。
758 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 13:31:31 ID:v2EnWhdV: >749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 12:40:18 ID:v2EnWhdV

信者さんたちはザのスレの先達たちを見てごらんなさい。
誰一人として、護摩木の誓願を言う人はいない。
行歴の長い先達たちは、私が言うように、阿含宗の護摩など
自己満足以外の何も効果がないことを体験しているからです。
何の効果もないばかりか、金を出して、わざわざ悪業を積みたい人などいない。
だから、彼ら先達がアウシュビッツの護摩木を書いているかどうか怪しい。
信者さんたちも彼らを参考にしてよく考えることです。
星まつりが終わったばかりで財布も冷えているし、
あなた自身には死者を助ける力など元々ないのだ
釈尊は死者成仏を否定している。
桐山さんは死者を救うどころか、生霊と死霊の区別もつかないのですよ。
とすれば、なんのためにアウシュビッツの護摩木や供養を出すのだ？
あと三ヶ月弱なのだから、その間だけ例祭や道場から遠ざかればいい。
法施が欲しいなら、七月になってから護摩木を買えばいい。
アウシュビッツの犠牲者たちを本当に気の毒だと同情するなら、
彼らに霊障のホトケなどと無実の罪を着せるのではなく、
ただ、心の中で静かに祈ればいいだけです。
759 ：ベレムベア：2006/03/23(木) 15:00:19 ID:P/AJYlHP: 次の本を読んでみてください。文章のやさしい本ですから、誰にでも簡単に読めますよ。
「死後はどうなるの？」
　　著者　A.スマナサーラ
　　発行所　国書刊行会
特に
　　P.126~　先祖供養は餓鬼が対象
　　P.202~　餓鬼の影響を受ける人間
桐Yさんが云っていることが、どれだけデタラメかよく分りますよ。
760 ：ベレムベア：2006/03/23(木) 15:02:46 ID:P/AJYlHP: 昔、映画で
「獄門島」
とかいうのがありました。
あの当時、それを見て、そこに登場する坊さんが、なんか桐Yさんに似ているなと
思ったことがあります。ま、まさかな・・・って思いましたよ。
今、振り返ってみると、なにかの暗示だったのかもしれないですね。
ひとつの時代が、確実に終わったんだと・・・
761 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 17:02:27 ID:1QG2uZsi: 桐山靖雄は現代の吸血鬼だ。　たしかに映画でみた吸血鬼に顔もそっくではないか。
これは偶然の一致ではない、深い意味が有るのであろう。
現代の吸血鬼は血は吸わない。お金を吸い上げるのである。
それも他人の懐にあるお金をいかにして自分の懐に入れるかということを
十分に研究しつくしている。
つまり、仏教という隠れ蓑を利用して詐欺や略奪が本質となることを合法化する
ルールを作り上げた。
たとえば、具体的には解脱供養や冥徳供養である。
これはカジノのバカラなどのゲームを考案するのと同じであり、他人のお金を
自分のものにするための”場”の創造と言っても過言ではない。

「人の懐のお金を合法的に奪う論理を仏教を利用して確立した」
それが桐山の阿含宗教義なのだ。
善良な民よ、桐山に騙されてはいけないぞ！
762 ：２０年まえ ：2006/03/23(木) 17:41:40 ID:tcL3Yia8: 関東別院は冗談抜き抜きでみんなトイレとかでオナニーとかやってますよ
解脱供養して彼女ができます様にってみんなオナニーやってましたよ
宗教なんか信じてない学生なんかは恋人捜しに信者やってたのが
たくさんいましたよ
地下の通路で女の子のお尻触ったり休憩所で突然キスしたり
女の子の体に触ったり抱きついたり女のこの方も嫌がってるわりには
無抵抗だったり下着の中に手を突っ込まれて言われるままに遊ばれてる子も
いましたね
女の子の方だって精力持て余してるから結構満更でもなかったのかも
信仰なんかそっちのけで女とやりたくて信者になって遊んでるだけの
会員がいることも噂になってましたよ
それと正反対の情けない存在が　SみずHろしさん　て人だったのでしょう
あのひとあのころ有名でしたよ
エロ本もってトイレでオナニーして見つかってたって知ってる人
たくさんいました
763 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 17:43:46 ID:T7be0Xt0: 供養金3000円だしてると、因縁が出ないので、収入が増えるの。

そしたら、ほかの供養にまわせばいいの。
764 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 19:52:19 ID:T7be0Xt0: ヨーガと密教の間に成仏法があるのです。わたしは、証明できます。
765 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 20:14:13 ID:40ZHT7kD: じゃ、証明しろ。
766 ：証　　明 ：2006/03/23(木) 20:49:13 ID:U+SOuEwB: http://3.csx.jp/peachy/data/korea/korea2.html
767 ：名無しさん＠３周年：2006/03/23(木) 21:17:27 ID:RlHLvzWa: 平日の昼間っから地区道場でミーティングとかやってるぞ。
プー太郎が多いんじゃないのか？
768 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 05:32:24 ID:TsA8lxVS: 本に書きます。購入してください。
769 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 08:49:08 ID:6gC1P1Q8: アンタ、２０年後に出版ですか？
770 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:31:52 ID:YbtI+gnt: 阿含宗と桐山氏について―第二十二章から転載
>[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。
>まさに得がたい修行です。
>今回のアウシュビッツ法要も、やりがいが倍加するというもの

周りからの圧力？？キョロキョロ、どこに圧力があるの？
ははあ、わかった。
あなたも桐山さんの真似をして、「自分たちは宗教的な迫害を受けている」と
被害者意識を高めて、「迫害があればなおさら頑張ろう。
それこそが仏様の意にかなうことだ」と自分の信仰心を鼓舞しているのですね。
桐山さんの昔からが信者だけでなく、自分の目をゴマカシのために用いた得意技です。
独裁国家が「外国が攻めてくる」と危機感を煽り、
国民の目を国内の問題からそらすというありふれた手法です。
歴史で習いませんでしたか。
771 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:34:12 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

『阿含仏教超能力の秘密』７６頁
「途中何度かつぶされそうになった。いっそ投げ出してしまおうかと思ったことも一度ならずあった。
しかし、私が敗退することは仏陀釈尊が敗退することに他ならぬと考えて、
がんばった。
「シャカが負けるはずがあるか」そう考えて本尊の前に座り、瞑想すると、全身に勇気がみなぎった。」

K地区信者さんは上記のような桐山さんの文章を読めば深く共鳴して、ジーンと来て、
ゲイカのためならどこまでもと決心するのでしょうね。
私は信者時代から、桐山さんのこの自己陶酔ぶりの言い方が苦手だった。
まるで宗教的な迫害を受ける正義の味方であるかのような言い方です。
他人が誉めるならいいが、自分でここまで美化できる自己愛ぶりが鼻についた。
でも、あなたは桐山さんのこの「臭い」が好きなのですね。
772 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:36:12 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

１９８６年の中国の柴燈護摩を妨害したのは大作さんの所だという話だった。
仮に、これが事実だとしても、先に手を出したのは桐山さんです。
週刊誌で、大作さんは初年運だから、今後は運気が尽きて悲境に沈むと罵った。
あれから三十年近くたって、客観的に見ても、何の根拠もないただの悪口です。
桐山さんは、「有名人に噛みついて、自分を売り出そうとする奴がいる」と
批判したことがあるが、自分がまさにそれをやった。
よさんは、ザの[752]で、週刊誌の編集方針に合致しただけのことだと、
まるで桐山さんには責任がないかのような弁護をしている。
あなたもそう思うか。
編集方針がどうあろうが、桐山さんが署名入りで書いた文章です。
しかも、広告だから、編集方針に反しないという程度であって、
最終責任は広告を出した桐山さん本人にある。
773 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:39:43 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

大手の週刊誌に、大作さんの実名を出して初年運で運気が尽きるなどと、書くことが正しいことか。
天皇の頭をボールにして蹴飛ばす夢を見た、という話を載せて、
大問題になった事件を、桐山さんは取り上げたことがある。
記事を載せた側は、「夢の話なんだから、めくじらをたてるな」と言うのだろうが、
天皇制度云々を抜きにして、人間としての尊厳を汚している。
これと同じで、占いだからといって、何を書いてもいいことにはならない。
大作さんの所は元々喧嘩腰なのだから、彼を神様みたいに崇めている信者たちが読んだら、
怒って復讐してくるのは当たり前です。
しかも、桐山さんの大作さんへの嫉妬はこれだけでは終わらなかった。
774 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:42:09 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

『君は誰の輪廻転生か』３４０頁
「先導を強要されて、止むを得ず、断崖に立ち、そのまま落ちてゆく僧侶や幹部たちが続出している。
笑止なのは、自信のない指導者が、尻込みしていつまでも飛ばぬのを、信者の大群がかつぎ上げて、
断崖からほうり投げたことであった。
生前、大言壮語し、豚のように肥え太った指導者は、あっというまに落下していった。
かれは、１メートルも飛ぶことが出来なかった。」

これは桐山さんが描写した斉の広場での宗教家たちの光景です。
今度は、占いではなく、霊視だという。
名前はいっさい出ていない。
しかし、普段桐山さんの話を聞いて、「豚のように肥え太った指導者」と描写されれば、
誰のことを言っているのかすぐにわかる。
ユビキタスさんが[750]で、桐山さんは大作さんを辱めたいのだと書くと、
よさんはいつもの説教じみた態度で[752]で、空想だと決めつけた。
だが、初年運で運気が尽き、悲境に沈むとか、名前こそ出さないが
「豚のように肥え太った指導者」などと桐山さんは公の文章に書いている。
これで桐山さんの大作さんへの憎しみや嫉妬を感じないとすれば、
それは読解力が低く、感性が鈍いだけです。
775 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:44:22 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

真言密教からのも圧力があったと桐山さんは言った。
織田師の批判記事や批判本のことでしょう。
桐山さんは裁判を起こしたのだから、法律の場で織田師を撃破すればよかった。
相手は真言宗の普通の阿闍梨であり、桐山さんは仏陀の智慧を持つ超人。
一撃必殺で、織田師はノックアウト？・・・なはずだったが、
現実はまるっきり逆で、織田師側から一撃されると、裁判を取り下げた。
桐山アデプトは自分から攻撃をしかけておきながら、シッポを巻いてスタコラと逃げ出した。
こういうのは圧力とは言わずに、桐山さんの負け、敗北、敗退、惨敗というのです。
776 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:45:26 ID:YbtI+gnt: ザのスレから部分転載

[862]フジウス 05/02/18 20:21 fRHlvYBzf5
Ｈ野さんの『阿含宗の研究』本、皆様ご存じですね。
あの本は教団からの干渉で一度出すことができなくなった。
関係したのは故：梅原〇紀氏。
交渉にあたるべく大金持参して行ったのがアーガマ編集長Ｍ氏。
ですからね出版されて一番驚いたのは管長ですよ。
焦って“彼はパラノイア”だといい、色々とお話していた。
しかしあの本はよーく調べて年代的な経過など詳細に書いてある。
管長は一度出版をつぶしたのに出されたから驚き焦ったのだ。
そういう闇の部分もあるということです。
このことは一般の会員・職員アルバイトも知らないことです。
人前での所作恰好は表向きのもの。
本当に自信があったらもっとフランクに接することができる筈です。
777 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:47:32 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

阿含宗への批判本の圧力どころか、むしろ、出版に圧力をかけて、
言論の自由をを妨害したのは桐山さんのほうです。
>>776のように、フジウスさんが昨年、桐山さんの裏工作の妨害を暴露した。
『阿含宗の研究』の出版を金を使って妨害したのです。
実際、廣野さんの本にもこの件が出ていて、あとがきに次のようにある。
フジウスさんの証言と廣野さんの記述はぴったり一致する。

『阿含宗の研究』３８７頁
「しかし、ことの途中、人を介して宗教団体側からの圧力と金銭的な誘惑が、
まずＵ氏に働きかけられた。
Ｕ氏と私と出版社を懐柔して出版の挫折を狙った」
778 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:51:20 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

１９８６年には『阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体』(早川和廣)が出た。
これが出た時、桐山さんは「読むな、買うな。自分は相手にしない」と信者に言ったが
実際には、その裏で、金を使って廣野さんの批判本をつぶしていたことになる。
早川さんの本が出た時、桐山さんは「本当が三分で嘘が七分」と法話で述べた。
だったら、その七分の嘘を法話で反論するべきです。
しかし、質問者が「本を読んで動揺した」というのに、
桐山さんは具体的な反論は何もなく、「読むな、買うな」だけだった。
信者さんたちはおかしいと思わないか。
「批判本など出したいなら、出せ。おれは正面から堂々と反論してみせる」とか、反論せずに無視するというのも、あるいは一つの姿勢かもしれない。
だが、現実の桐山さんはそのどちらでもなく、何一つ反論もできないばかりか、
陰でコソコソと大金を使って出版に圧力かけて潰していたのだ。
あきれた男、なんというミジメで卑怯な男。
これのどこが聖者、どこが解脱者なのだ？
779 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 12:55:40 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

批判本は圧力などではない。
書いてある内容のほとんどは今でも事実であり、正しい。
１９７８年に出た作家による批判記事も、内容のほとんどが今でも成り立つ。
反論のチャンスがいくらでもありながら、どうして桐山さんは正面から反論しないのだ？
作家の小説をボロクソに罵る暇があるなら、偽坊主、偽阿闍梨、
学歴詐称、念力の手品護摩という批判に反論すればいいではないか。
事実を指摘され、反論できないから、
これを迫害や圧力だと言い換えて、現実から逃げているだけです。
780 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 13:00:02 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

「私が敗退することは仏陀釈尊が敗退すること」
見てごらんなさい、この桐山さんの自惚れを。
桐山さんの頭の中では「才能をねたまれて、攻撃される可哀想な可哀想な自分」
「それでも立ち上がるすごい力をもった自分」
「相手をやっつけて勝利を収めた格好のいい自分」
こういう空想小説が展開している。
だが、阿含宗のどこが阿含経の仏教なのだ？
解脱の定義が違っており、仏法僧の三宝がことごとく偽物であり、
禁止された護摩や占いを最大のウリにして、釈尊が否定した死者供養を説き、
霊障など説いていないことを説いたかのように嘘をばらまいた。
阿含経を捏造するという前代未聞の桐山さんのどこが釈尊を世に出すことになるのだ？
彼がしたことは釈尊を世に出したのではなく、
阿含経をねじ曲げ、応供の如来などという嘘仏陀を世に出したのです。
釈尊を隠れ蓑にして、ちっぽけな詐欺師の自分を隠そうとしているにすぎない。
781 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 13:02:20 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

あなたのいう圧力って、もしかして、私などの批判側のことですか。
素人の元信者のネット上での批判程度を、
３５万人の信者を有するという阿含宗への圧力とは、こそばゆい。
これが圧力なら、跳ね返すのはとても簡単です。
ネット上での議論には議論で反論すればいい。
しかし、阿含宗もあなたもできないのです。
なぜなら、批判は圧力でもなんでもなく、事実だからです。
桐山さんと阿含宗の嘘デタラメを暴露され、何も言えない。
ザのスレでは、１８人の霊障武士を、よさんとOO屋さんと青柿さんは認めていない。
使者さんが吠えまくり、星祭さんは沈黙です。
K地区信者さんは、当然、信じているでしょうね。
何人かの信者が霊障武士を事実上否定したということは、
阿含宗にとっては重大な事です。
霊障武士を否定したら、アウシュビッツの護摩は成り立たないからです。
782 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 13:05:41 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>今回のアウシュビッツ法要も、やりがいが倍加するというもの

アウシュビッツの護摩は、霊障のホトケを成仏させ、霊障のカルマを解くことになっている。
桐山さんはこの力を阿含経の釈迦の成仏法から体得したという。
霊障の典型が、桐山型とソンディ型です。
桐山型の霊障の根拠は、信州幕末に上意討ちされた１８人の霊障武士です。
ソンディ型の霊障の根拠は、ソンディが異母兄の生まれ変わりであることです。
これらは阿含宗の因縁と霊障の基本教学ですから、
読んでいる信者さんたちで意味がわからなければ、
『修行者座右宝鑑』の５３～７８頁を読んで勉強して下さい。
ところが、桐山型の根拠となった信州幕末の上意討ちは歴史上なく、
１８人の霊障武士などいるはずがないから、桐山型は成り立たない。
ソンディは異母兄に育てられたのだから、ソンディ型も成り立たない。
これが阿含宗の霊障教学の構図とそれに対する批判です。
783 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 13:07:53 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>今回のアウシュビッツ法要も、やりがいが倍加するというもの

アウシュビッツの護摩はこれらの桐山型、ソンディ型の霊障を根拠にしている。
死者の霊障で子孫などが悪因縁に苦しむから、彼らの霊障が戦争や災害を引き起こし、
あるいは生まれ変わって、同じ事を繰り返すと言っている。
だから、桐山型、ソンディ型の霊障を否定したら、アウシュビッツの護摩は成り立たない。
ところが、桐山型の霊障が成り立たないことをザのスレの信者たちの一部が認めてしまった。
つまり、アウシュビッツの護摩が成り立たないことを認めたのです。
批判側の圧力などではなく、内部から崩壊しているのです。
784 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 13:10:41 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>今回のアウシュビッツ法要も、やりがいが倍加するというもの

さあ、そこでK地区信者さんの出番です。
私が引用のは、ザのスレで阿含宗を救えそうなのはあなたしかいないからです。
よさん、OO屋さん、青柿さんはすでにアウシュビッツ護摩を投げ捨てている。
批判側から言われなくても、護摩木なんか買う気もなかったから
彼らには最初からどうでもいいことです。
使者さんはウジ虫だのチンパンジーだのと下劣な言葉で吠えて、
桐山さんの足を引っ張るばかりで、役に立たない。
そこにあなたが「やりがいが倍加する」と表明した。
よく言ってくれた。
今だ！K地区信者よ、立て！
785 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 13:15:41 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>今回のアウシュビッツ法要も、やりがいが倍加するというもの

読んでいる信者さんたちは、「七氏の批判には一理ある」と
アウシュビッツの護摩に参加することに迷っている。
アウシュビッツの護摩の劣性を一気に挽回できるのはK地区信者さんしかいない。
私に反論しても、やり返されて、かえって悪化する。
それよりも、信者さんたちを説得するもっと単純でわかりやすい方法がある。
あなたの護摩木の誓願をここに示すのだ。
アウシュビッツの護摩木の誓願を示し、
「たとえ七氏の言うように、死者への冒涜という悪業によって、
我が魂は地獄に堕ちようとも、ゲイカと一緒なら、どこまでも」と
その決意の程を示すことで、信者に呼びかけるのだ。
桐山ゲイカのためなら、釈尊を裏切り、死者を侮辱し、
地獄に堕ちてもいいと、身を挺した決心は、信者に勇気を与えるだろう。
786 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 13:19:30 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>今回のアウシュビッツ法要も、やりがいが倍加するというもの

K地区信者さんのために、原稿を代筆してあげましょう。
「当初、アウシュビッツの護摩木は１千本の誓願であった。
しかし、七氏の批判を聞いて、私はやりがいが倍増し、
私は萌え、さらに萌え～、２千本・・いや、３千本とする。
私は３千人のアウシュビッツの犠牲者を霊的不浄とみなし、
彼らこそ欧州の空を暗く覆う霊障のカルマであると認定する。
アウシュヴィツの犠牲者諸君、喜び給え。
永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、成仏させてあけるよ。
よかったねぇ。
仏様、管長ゲイカ、ここに私は３千本をお誓いします。」
なあに、仮に大悪業だって、へっちゃらさ。
だって桐山ゲイカのお釈迦の成仏リキで、カルマは全部キレテしまうんだから。
護摩木を応供の狐如来に供養すれば、功徳がドロドロと垂れ流れてきて、悪業は全部帳消しよ。
787 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 13:24:15 ID:YbtI+gnt: >[719]K地区信者 06/03/23 19:13 hSo70ZWMhD
>周りからの圧力の中、信仰をつらぬくことは尊いことです。

あなたの上記の文章は、圧力に屈することなく、
桐山ゲイカとともに宗教使命を果たす自分を美しく、ドラマチックに描いている。
桐山さんもあなたも、どうして自己満足にしか関心がないのだ？
阿含宗は、むごたらしい殺され方をした死者たちの死体の上で、
ナチス護摩をして、自惚れている醜い餓鬼にすぎない。
と、書かれて、あなたは怒りを覚え、「ひどい！」と心が傷ついたに違いない。
傷つくだけの感性が残っていてほしい。
あなたは、今あなたが感じた痛みよりも、
何万倍もひどい痛みをアウシュビッツの犠牲者たちに与えようとしているのだ。
何の根拠もない因縁を付けて、ただの自己満足のために、死者の名誉を汚そうとしている。
自分の痛みを感じるなら、彼らの痛みも感じてほしい。
彼らは、あなたと違い、苦痛を訴えることも、自分を美化することもできない。
こういう彼らを霊的不浄などと好き放題に小突き回し、
信仰をつらぬいたと自惚れ、自らを尊しとすることが本当に信仰なのか。
788 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 14:35:18 ID:jnazD0tp: ﾟ+.花見ﾟ+.　□o(･ω･｀) *:.:*ﾟﾟ*:
789 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 18:20:02 ID:TsA8lxVS: 死んだ後どうなるかわかる。私には、阿含宗の正しさがわかるのです。
790 ：名無しさん＠３周年：2006/03/24(金) 18:54:05 ID:SvE/RWDL: ↑デハあなたは死んでるノネンノネン
791 ：岡目：2006/03/25(土) 11:47:28 ID:x8PYVJDl: >>789
こんな馬鹿なことを平気で語るやからがいるから、阿含宗も存続できるということで、
おめでたい限りです。仏教は智慧を重んじる宗教ですから、馬鹿なこと言ってないで、
もういいかげんで気づいて欲しいのですが、・・・・馬鹿は死んでもなおらないのでしょうねえ。
792 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 13:30:16 ID:NxJWwPub: じっこうさん、阿含羞とオウムはどこがちがうの？
793 ：万ピープリン ：2006/03/25(土) 14:15:37 ID:Z6O99hti: 御法塔に　　　　　　精子　　ブッカケタ　人いますか？？？
僕何人も知ってます！
マンコの中に仏舎利宝珠尊入れたり出したりしてオナ二ーして感じてた
女の子　何人も知ってます
１０年前は綺麗ごとゆったって会員同士で三角関係で喧嘩したり
ポコチンなめてマンコなめてＳＥＸしてるだけでした
アゴン宗なんてこんなもんです
早稲田、日大芸術院、横浜専門学校、そうやって学歴誤魔化してる
桐山さん自体おかしいと思いません？～～～～～～～～～～？
794 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/25(土) 15:14:43 ID:MrWb2rZP: >>793:万ピープリン :2006/03/25(土) 14:15:37 ID:Z6O99hti

>早稲田、日大芸術院、横浜専門学校、そうやって学歴誤魔化してる
>桐山さん自体おかしいと思いません？～～～～～～～～～～？

横浜専門学校って何ですか？
最近桐山さんが自分は横浜の専門学校を出たと法話などで学歴を示したのでしょうか？
795 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 18:24:02 ID:J5+rM9Cl: 僻みですね。かわいそうです。正しい技術があるのです。桐山師は120％

成仏法を教えてるのです。気がつかないだけです。

私が教えてもいいのです。
796 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 20:24:40 ID:pNIvdKGL: ↑昔から宣伝してますが？誰も来ないのですか？ア－カワイソウ
ＲＥＮＤＡＲＯさんサクラで行ってやれと。
797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k: 「本日の御法話より」
オシフィエンチム市長宛てに護摩法要に対する中傷メールを送った者がいる。
その人物は元信者を名乗っているそうだが正体は某仏教僧侶らしい。
誰だか正体もわかっている。
阿含宗はオカルト宗教で詐欺教団であり今回の法要は死者を冒涜しているという内容。
（どっかで聞いたようなセリフ！）
市長から貎下宛てに連絡があり、貎下は早速反論をされた。
その反論に対する市長からのコメントが法話中に届いた。
「市長として全面的に法要に協力することについて以前とまったく変わりはない。
また匿名のメールなど一切取り上げない」という内容だそうです。

見事に玉砕しちゃったね～。

会員である北大教授の某氏のお話では・・・・・
ユダヤ教の中にも不幸な死に方をした死者の霊がその場にとどまって
聖者の救いを待っているという信仰があるそうです。
その点は仏教などと似ている。
ただその聖者は自分が死なないと救済する力を持たない。
仏教の場合は成仏力を持った聖者ならば生きながら救済できる。
この点がユダヤ教とは違っている。
だから死者を冒涜しているなんて話にはならないんだよ。
この坊さんは無知をさらけ出しちゃったんだ。
仏教しか知らんからこういうことになるんだよ。

教団は人類のために高い理想を掲げて前進している。
やっかみ、妬みで中傷する人間など相手にしないとさ。
同感、同感。
でもその坊主ってほんとにダサい奴だよね。
社会にぜーんぜん相手にされていない。

♪２チャンネル　　負け犬どもが　　夢の跡
ってとこですか。
798 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 22:28:53 ID:eQgs50gh: 私は仏教もキリスト教もよく分りませんが
桐山靖雄が　【ペテン師】　だという事は分ります。
これは100パーセント間違いないです。断言できます。
799 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 22:39:05 ID:eRm3Law5: >>797さん、貴重な情報有難うございました。明日も同じお話が聞けるのでしょうね。
800 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 22:51:33 ID:8w3Lrxay: こんな茶番は社会現象にもなってないし
女性スパイやら某仏教僧侶とか
余程ネットが怖いとみえて最近の桐山頭沸いてるわ
801 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 23:34:06 ID:J5+rM9Cl: 火の洗礼がはじまる。ﾌｧティマの予言だ。6月13日。
802 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 23:43:39 ID:dT4eiRtB: >>797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k
>オシフィエンチム市長宛てに護摩法要に対する中傷メールを送った者がいる。
>その人物は元信者を名乗っているそうだが正体は某仏教僧侶らしい。
>誰だか正体もわかっている。

法話の報告をありがとうございます。
スレで呼びかけたから、複数の批判側が連絡をとったのでしょう。
しかし、元信者を名乗っただけで、どうしてその人が僧侶であるとわかるのだろう？
信者さんたちは聞いていて、おかしいと思わないか。
七氏の女スパイといい、桐山ゲイカの妄想がもっと拡大しているようですね。
私は阿含宗の正体を知らせましたが、中傷メールなどは送っていない。
何度も書いたように、私は僧侶などではありません。
また、その人が匿名のメールで送ったとすればよいことです。
なにせ、桐山さんは拳銃で武装した右翼の警備員に守られていた。
オウムの例もあるから、実名など出して、何かあったらたいへんだ。
念のためにいうが、私は桐山さんに麻原彰晃のような凶暴性があるとは思わない。
だが、周囲は別です。
狂信的で利害にからんだ人は何をしでかすかわからない。
803 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 23:47:06 ID:dT4eiRtB: >>797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k
>会員である北大教授の某氏のお話では・・・・・
>ユダヤ教の中にも不幸な死に方をした死者の霊がその場にとどまって
>聖者の救いを待っているという信仰があるそうです。

北大教授の話が、どうして阿含宗の護摩を正当化する根拠になるののですか。
こんな脈絡のない話をする大学教授もおかしいが、これで納得する信者も信者ですね。
阿含宗の護摩と、ユダヤ教に聖者による死者の救いの思想があることは何の関係もない。
いつから、阿含宗はユダヤ教になったのだ。
阿含宗は仏教を標傍しており、桐山さんは阿含経の釈迦の成仏法から体得して、
霊障のホトケの成仏させ、霊障のカルマを解脱させると言っている。
桐山さんはユダヤ教の宗教思想において死者を救うと言っているのではなく、
仏教において救うというから、そんな思想は仏教にはないと批判しているのです。
死者を霊障のホトケなどと罵る思想は仏教はもちろんのことユダヤ教にもありません。
阿含宗だけが死者を霊障のホトケと罵っているのです。
ユダヤ教を持ち出しても、何の意味もない。
804 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 23:49:03 ID:dT4eiRtB: >>797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k
>仏教の場合は成仏力を持った聖者ならば生きながら救済できる。

これがまるっきり嘘だと批判しているのです。
死者の救済は阿含経にはありません。
釈尊は死者の救済を、池に投げ込んだ石にたとえて、はっきりと否定している。
死者の救済を否定した釈尊の説く阿含経から、
どうやって死者の成仏法を体得できるのだ？
また、桐山さん自身が死者を救済する力をどうやって証明しているのか。
それが十八人の霊障武士です。
存在しない十八人の霊障武士を霊視して、成仏させた。
つまり、桐山さんの死者の救済などどこから見ても、まったくの嘘です。
805 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 23:52:36 ID:dT4eiRtB: >>797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k
>見事に玉砕しちゃったね～。
>♪２チャンネル　　負け犬どもが　　夢の跡

突撃していないから、玉砕もしません。
私が前に、アウシュビッツの護摩は行われるだろう、と書いたのを読んでいないのですね。
こんなことは金の流れを見れば当たり前です。
オシフィエンチム市が阿含宗にお願いしているのではなく、
阿含宗側が巨額の費用を投じて、護摩を焚かせてもらうのです。
信者さんたちは阿含宗がイベントごとに寄付することに慣れてしまっているから、
奇妙に思わないのだろうが、助けてもらうほうが、なんで金をもらうのですか。
阿含宗が死者を助けにいくのですよ。
助けられる側が少しでも金を出すならわかるが、逆に巨額の費用を受け取っている。
阿含宗の力を認めてオシフィエンチム市側がお願いしているのではなく、
阿含宗の現金を認めて歓迎しているのです。
信者さんたちの認識とオシフィエンチム市側の認識に大きなズレがあることに気が付くべきです。
806 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 23:58:40 ID:dT4eiRtB: >>797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k

阿含宗の寄付はわかっているだけでも１０万ドルで、
しかも、これは護摩とは直接関係のない寄付です。
公式な寄付は他にももっとあるだろうし、裏金にいたっては、
庶民が想像するよりもはるかに大きいでしょう。
批判本を潰すために裏金を使ったくらいですから、イベントのために惜しむはずがない。
日本は腐っても鯛で円は強く、
ポーランドは共産主義国家だったから、まだまだ経済的に弱い。
そこに桐山さんの得意技の実弾攻撃です。
星まつりに市長を招待して、ただ見学だけして帰ったと思いますか。
巨額な金額でアウシュビッツの護摩は行われる。
世俗の世界では最も力のある現金という鉄壁の守りで固めているのが
アウシュビッツの護摩なのです。
それを批判側が金銭的価値ゼロのメールなど送りつけても、
現金の前にはまさに紙切れ一枚です。
詐欺宗教の専門家が総出で巨額の費用を使って行うイベントに、
素人が片手間で出したメールでなんとかなるほど世の中は甘くない。
しかし、私はそんなことは百も承知で連絡をした。
なぜなら、桐山さんやあなたと、私では価値観や観点が違うからです。
807 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 00:07:18 ID:JjapeGEd: >>797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k
>♪２チャンネル　　負け犬どもが　　夢の跡

あなたも星祭さんと同じで護摩というイベントこそが大事なのですよね。
何のためとか、自分はなぜこれをするのかと自分に問うのではなく、
イケイケドンドンで、お祭り騒ぎをして、やってしまえばこっちのものだと満足を得る。
桐山さんと同じで焚き火をしたかどうかが全てなのです。
しかし、それなら、オウムもサリンをまくことには成功した。
だから、阿含宗もアウシュビッツで霊的サリンをまくことに成功するでしょう。
しかし、幸いにして、信者とはあなたのような人だけではないのです。
仏教に関心を持つくらいだから、イベントよりも精神性を重んじる人は必ずいます。
808 ：樹意：2006/03/26(日) 00:07:23 ID:ETP3xJtd: >>797
> その人物は元信者を名乗っているそうだが正体は某仏教僧侶らしい。
> 誰だか正体もわかっている。

ゲイカは以前封を開けないで答えを返すトリックのインチキを指摘されないよう
あらかじめ架空の新聞紙だのをぐるぐる巻きにしたお伺い書の話をでっちあげたことが
あるようですから　この話も元信者を名乗っている方の身元が　なんで
某仏教系の僧侶と判ったのかその根拠を示すべきでしょう。
ＩＰから追っかけるにしても、警察とかでない限りは　やれないはずです。
某僧侶というのは　おそらくはいつもの作り話でしょう。

>「市長として全面的に法要に協力することについて以前とまったく変わりはない。
>また匿名のメールなど一切取り上げない」という内容だそうです。
この文面からいっても　元信者或いは匿名にて送信されたメールなのでしょうから
正体云々というのは　作り話であるというのが読み取れます。
809 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 00:12:31 ID:JjapeGEd: >>797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k
>♪２チャンネル　　負け犬どもが　　夢の跡

事実、一人、批判を読んで、阿含宗を退会したのだから、アウシュビッツの護摩に参加しない。
彼女は批判を読み始めて、最初、阿含宗に疑問に持ち、やがて嫌悪したとあった。
私は、嫌悪という言葉がとてもうれしかった。
阿含宗によって自分に塗りつけられた煩悩という汚物に嫌悪して、
これを捨てたのだから、彼女の心はその分、清まったのです。
逆に、あなたは桐山さんの悪臭が好ましいのですよね。
あなたの心もまた桐山さんと同じ、恐怖や欲望という煩悩に汚れているからです。
彼女一人がいるだけで、批判側の労力はすでに十分に報いられた。
あなたの「負け犬」のたとえでいうなら、批判側はすでに勝ったのです。
あなたも桐山さんも、一人や二人が辞めてもどうってことないでしょう？
桐山さんにとって信者なんて使い捨てで、いくらでも代表品がある。
あなた方はイベントという外にあることが大事であり、
私は、釈尊が説いたように、その人の内側にのみ関心があり、
たった一人目を覚ます人がいれば十分なのです。
桐山さんのような欲張りではないからです。
810 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 00:15:51 ID:JjapeGEd: >>797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k

私の批判を読んで、自分たちのしていることが死者を助けることではなく、
「霊的不浄」などと死者を侮辱することだと気が付く人は他にもいます。
信者さんとは、市長さんと違い、金を受け取る側ではなく、出すほうであり、
元々、死者を侮辱しようとして信仰を始めた人たちではないからです。
しかし、一方で、あなたのように、何をどう言われようが、
いや、言われれば言われるほど桐山さんのしがみつく人もいます。
私は坊さんではありせんから、情報を提供するだけで、
宗教的に導こうなんて気持ちも力も意志もありません。
むしろ、煩悩が残っている俗人だから、
これだけ情報を提供されても、まだアウシュビッツの護摩木書くとすれば、
失礼とは思いながらも、珍しい動物を見るような好奇心がおきてしまう。
811 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 00:23:17 ID:JjapeGEd: >>797 ：名無しさん＠３周年：2006/03/25(土) 21:07:19 ID:uKR64W4k

あなたもアウシュビッツの護摩木を書いて、悪業を積むのですよね。
釈尊の禁止した護摩を彼の名前を使って行うなど、如来を誹謗し、
悲惨な殺され方をした死者たちを霊的不浄と罵り、
彼らに災害の責任を押しつけて、名誉を汚すだけでなく、
自分は木切れ一本で彼らを助けてやったと自惚れるのだ。
しかも、桐山さんには十八人の霊障武士のケースのように、
なんにも霊的な力などないことを百も承知でやるという。
桐山ゲイカや北大教授は死者を聖者が助けると言っているらしいが、
釈尊は、死後は生前の行いによって決まり、助けることは無理だとおっしゃっている。
だから、大目連もゴンネンとミショウしただけで、何もしなかった。
私は、釈尊と大目連が正しいのか、桐山ゲイカと北大教授が正しいのか、とても興味がある。
アウシュビッツ護摩はこれまでの阿含宗の悪業の中でもとびきりですから、
これをなせば、どちらが正しいか、あなたを試験台にしてわかるでしょう。
さあ、遠慮なさらずに、悪業を積んで、どちらが正しいのか身をもって示してください。
812 ：樹意：2006/03/26(日) 00:31:03 ID:ETP3xJtd: >>808

では作り話の例として廣野隆憲氏の批判本　阿含宗の研究より引用します。
「最近、私の所にあろうことか、新聞紙を弁当箱のように厚く、ぐるぐる巻きにした
お伺い書を出したバカ者がいた。－－－－

今考えてみると、この話の筋には、現実には行い得ない要素を含んでいた。
それを箇条書きにしてみると、

１、お伺い書は所定の用紙に書くことになっている。
新聞紙などを、弁当箱状に巻けば、住所　氏名　生年月日、及び用紙の確認ができない。
マジックなどで上に書いても、お伺い書は受付を通すことになっているから、受付
へ出したところでこのようなものは当然受理しない。

１受付を通さず、受付Ｎｏのないものは、お伺い御礼を支払っていないので、
桐山氏に出しても「手順を踏んで来なさい」といって桐山氏は受け取らない。
813 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 00:32:38 ID:eeTCYmqi: ＞この坊さんは無知をさらけ出しちゃったんだ。仏教しか知らんからこういうことになるんだよ。

わろたｗ　仏教しか知らんからって・・・
814 ：樹意：2006/03/26(日) 00:39:33 ID:ETP3xJtd: >>808

他省略

以上の理由から、この新聞紙をぐるぐるまきにしたお伺い書の話は、信者を感服させて
優れた透視力が本当にあるかのごとく印象付ける為と、実施にこんな透視力テストを
行われたら面倒だから、それを未然に防止する目的で、機先を制した作り話であったと
思っている。後年、阿含宗になっても桐山氏は同じような法話をしているが、
そこでは「新聞紙」が「アルミホィル」に変わった。－－－
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

今回の某僧侶という話もいつもの　妨害やら迫害を受ける教団のイメージ作りの
為に話を作ったものと思われます。
815 ：樹意：2006/03/26(日) 00:41:07 ID:ETP3xJtd: >>814

> 優れた透視力が本当にあるかのごとく印象付ける為と、実施にこんな透視力テストを

訂正　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　実際に
816 ：クリン含 ：2006/03/26(日) 12:17:53 ID:BeKCxuLC: 昨日、輪廻する葦を買って２０年ぶりに読んで見た。
疑問がすべて解けた。なるほど、こういう事だったんだなあ。
前スレ９８
>22 ：名無しさん＠３周年：2006/01/23(月) 23:24:14 ID:ULFlHKnj
>仙尼経の次の文のどこからあなたのような解釈が出てくるのだろう。
>「此の陰を捨て巳りて陰と與に相続し生ず」。
>「此の陰を捨て巳りて」とは、現世の陰のことです。
>「陰と與に相続し生ず」とは、来世の陰のことです。
>釈尊の文は何度読んでも、煩悩によって、この世の陰が終わっても、
>来世の陰ができるぞと説いてるだけで、中有など説いていない。
>説いていないのに、どうして、「不成仏霊（中有界）」なんて勝手にあなたは入れるのだ？

貎下本では陰と與陰が異陰となっている。

「輪廻する葦」P153：　意訳しますと「わたくしの弟子たちは・・・・・この煩悩の我執があるために、死んだときに、この陰、つまり現世の五陰、が消滅しても、異陰が生じてその存在を受けつぐ（相続する）のである。
そうして、この五陰が、次の生の五陰を集める因縁となって再生してゆくのである。

同書P154：　「つまり、人間は死んでも何かが存在し続けるのである」

同書P156：　「霊魂とよぼうが、異陰とよぼうが、そんなことはどうでもいい。
　　　　　　　とにかく釈尊は、死後も何かが存在をつづけると、はっきりとおっしゃっておれれるのです」
817 ：クリン含 ：2006/03/26(日) 12:21:21 ID:BeKCxuLC: この異陰の部分を「陰と與」に置き換えても十分意味が通る。
つまり来世の陰である「陰と與」を相続するのだとしたら何が相続するのか、させるのか？
それは人間が死んだ後に存在する「何か」であるとしか考えられない。
確かに異陰（異次元の集まり）と「陰と與」（来世の陰）の意味するところの違いはあるが
問題にしているのはそれらを相続する「何か」であって貎下もそれを説いておられるのだ。
批判側はこれについて何と答えるのか？何が陰と與を相続するのか答えられるかな？
「死後存在する何か」だとしか答えようがあるまい。
それとも釈尊はそれに触れていないのでここでは議論できないと、いつもの逃げに入るのかな？
もちろん、七氏が言うように中有について説かれているわけではないが
この経典において死後存在というものを釈尊は暗黙に示しておられるのだ。

>101 ：名無しさん＠３周年：2006/01/25(水) 12:44:11 ID:OUPrzX87
>仙尼経などで桐山さんが示した霊魂とは、
>「異陰とは霊魂」(輪廻する葦、１５３頁の表題)
>「霊魂とよぼうが、異陰とよぼうが、そんなことはどうでもいい」(１５４頁)
>と文章の表題にすら使って「異陰＝霊魂」としている。
>あなたが霊の定義した内容を桐山さんは明らかに霊魂の意味で使っている。

ここでいう霊魂とは死後の存在としての意味で使っているのは明々白々だ。
同書P156：　「霊魂とよぼうが、異陰とよぼうが、そんなことはどうでもいい。
　　　　　　　とにかく釈尊は、死後も何かが存在をつづけると、はっきりとおっしゃっておれれるのです」
この霊魂はバラモンの説く不滅の実在であるアートマンを指してはいない。
もちろん、不成仏霊も霊障の仏のことだとも説いてはいない。
それとも何処かにそう書いてあるというのか？
自分勝手な解釈をくっつけて批判をするというあさましい真似は止めるべきだ。
人格を疑われても止むを得まいて。
818 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 12:24:35 ID:eeTCYmqi: 訂正です>>797
仏教の場合は成仏力を持った聖者ならば生きながら救済できる。(誤)
↓
仏教"含めヒンズー教"の場合は成仏力を持った聖者ならば生きながら救済できる。(正）

教団は人類のために高い理想を掲げて前進している。(誤)
　　　　　　　　　↓
教団は"教団"のために高い理想を掲げて前進している。(正）

この坊さんは無知をさらけ出しちゃったんだ。仏教しか知らんからこういうことになるんだよ。(誤)
　　　　　　　　　↓
この坊さんは無知をさらけ出しちゃったんだ。"釈迦"仏教しか知らんからこういうことになるんだよ。(正）
819 ：セクシー伊藤 ：2006/03/26(日) 12:25:23 ID:TIruPwDm: 原始仏教から密教まで・・・

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/hakusan.htmより一部引用

「事事無碍円満」とは「華厳経」に説かれ、あらゆる存在は相互に一身でありな
がら同時に宇宙全体（海印三昧）であるということを悟ることを示しています。
特に「入法界観」と呼ぶこともあり、すなわち釈迦は瞑想によって自分が「在り
とし在らゆるもの」（絶待妙法身）であることを悟ったのです。すなわち一切衆
生は悉く釈迦如来の普遍的な意識に包含されていると言う事です。
820 ：クリン含 ：2006/03/26(日) 12:57:42 ID:BeKCxuLC: 七氏さんのメールじゃなかったんだ。
前に諦めの文句書いていたしね。
それに彼なら足がつくことはしないだろう。用心深いからな。
そのメールした情けない坊さんは七氏さんの文章を真似たのかな？
そんな人にお手本にされるなんて何て光栄なことだろう。
私も見習わなければいかんな。
821 ：クリン含 ：2006/03/26(日) 13:25:49 ID:BeKCxuLC: ひと月振りに来ると読むのが大変だな。
>518 ：名無しさん＠３周年
>「・・仏陀の成仏法には、クンダリニー・ヨーガのクンダリニー覚醒に
>用いられた形跡を発見することは出来なかった。
>(かれ自身は、それを完全に成就していたであろうが。)」(『仏陀の法』１３４頁)
>信者さんたちは桐山さんのこの一文をよく読んでほしい。
>桐山さんらしい巧みなゴマカシが入っている。
>クンダリニーの覚醒なんて阿含経にはないと書いているのに、釈尊はこれを成就したとある。
>書いていないのに、どうして成就したとわかるのですか。
頭のモッコリだろう？肉ゲイと言ったっけ。
それが成就者の身体的特徴なんだ。そんなの信者ならみんな知ってるよ。
仏陀の法はすべて貎下がヨーガと仙道をベースに復元されたものであり
経典には出てこない。それでいいの。完全オリジナルなんだから。
文句つけるにしても少しは自分で実修せんとね。
信者時代にサボっていて何もしなかったくせに偉そうに説教するもんじゃない。
結構、梵行に励んでいた古参の修行者でも実技は降参という人も他にいたけど。
呼吸法の実践となると素質が関係するから諦めてしまうのも仕方ないが。
元信者なんだから批判するからにはある程度やってなければ語る資格無し。
822 ：クリン含 ：2006/03/26(日) 13:32:09 ID:BeKCxuLC: 「仏陀の法」の気の回し方は大変不遜な言い方だがなかなかよく出来ている。
高藤仙道の小周天とは違った方法が紹介されている。
この価値がわかる人は信者にも少ないでしょう。
七氏などが語るのも汚らわしい。
823 ：クリン含 ：2006/03/26(日) 13:47:06 ID:BeKCxuLC: >>811 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 00:23:17 ID:JjapeGEd
>アウシュビッツ護摩はこれまでの阿含宗の悪業の中でもとびきりですから、
>これをなせば、どちらが正しいか、あなたを試験台にしてわかるでしょう。
>さあ、遠慮なさらずに、悪業を積んで、どちらが正しいのか身をもって示してください。

どうやったら正しいのを示せるかなあ？
これはとびきりの大聖行なんだからこれを妨害した（成仏を邪魔した）
連中にはユダヤ人の怨念が降り注ぐということか。
災いとなって連中がヒーヒー言えば正しさの証明になる。
七氏たちも期待して待つがよい。
824 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 14:02:47 ID:eeTCYmqi: ボーグ化されたクリンゴン
生命体８４７２と以前は称しても、とうとうボーグ化されました　↑　ぎゃはｗ
825 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 14:51:02 ID:QObbi4/S: >>822
よくできてるだろ、おれが丹精こめてつくったフィクションだから。
あたりまえだ。
ば～い　包みマスヲ
826 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 18:01:26 ID:Y812k9Td: クリン含さんは、この時間に書き込みをしているということは、例祭に出なかったんですね。
アウシュビッツのお護摩には、現地参加ですか？
護摩木勧進などで今はお忙しいことでしょう。ご自身の誓願はいかほどですか？
先達として、みんなを引っ張っていくのは大変でしょうね。
827 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 19:12:33 ID:sKRz1Wgg: ああっ！アゴンに反感もつ坊さん連中が正体ばれそうで
必死になっている（笑）。
828 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 19:18:37 ID:sKRz1Wgg: 七氏は坊さんか？
ここに書き込むことが業務のひとつだと思えば、
続けることが出来るのもうなづける。
だけど、坊主にしては愚かな書き込みが多すぎる。
月刊住職とか大法輪を読んで勉強したほうがいい。
829 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 20:00:22 ID:FH4+lm5B: >>827-828 ID:sKRz1Wgg　は、間違いなくユビキタスだ！！
「ああっ!」←これが指のクセ。この言い回しは、白銀のバイブレーションを揶揄するときに使う。
思わず出てしまったな。七氏よ、キミへのユビキタスの本音は「愚か」で「勉強したほうがいい」だぞ。
批判側もついに仲間割れだな。次は七氏が指をどう思うか、ぜひ教えてほしいものである。仲良くやれよ。
830 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/26(日) 20:08:37 ID:vxZbwvNZ: >>829
残念。
私がその桐山衝撃を真似して再現する時には「ああッ」と、そこまで再現する。
っではなく、ッを敢えて使うのです。
もう少しユビキタス学を研究されたし。
831 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 22:38:20 ID:LClTPFGa: >>817 ：クリン含：2006/03/26(日) 12:21:21 ID:BeKCxuLC
>この異陰の部分を「陰と與」に置き換えても十分意味が通る。

また始まった。
異陰の部分を置き換えるも何も、下記のように仙尼経には異陰なんてありません。

桐山さんの和訳(間脳思考、１２１頁)
「慢断ぜざるが故に此陰を捨て已りて異陰相続して生ず。」
国訳一切経の和訳(国訳一切経、大東出版、第１巻、本文１０８頁)
「慢断ぜざるが故に此陰を捨て已りて陰と與に相続し生ず。」

仙尼経に異陰があるなどと言っているのは桐山さんだけです。
桐山さんが仙尼経の「陰と與」を異陰と捏造した。
阿含宗の霊魂や不成仏霊の根拠とされている異陰など仙尼経にはありません。
こんな明瞭な事実すらもクリン含さんは受け入れられないのですか。
霊魂についての議論と、桐山さんの捏造を切り離してはどうか。
前者は仏教議論であり、後者は宗教犯罪です。
832 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 22:43:14 ID:LClTPFGa: >>817 ：クリン含：2006/03/26(日) 12:21:21 ID:BeKCxuLC
>この異陰の部分を「陰と與」に置き換えても十分意味が通る。
>つまり来世の陰である「陰と與」を相続するのだとしたら何が相続するのか、させるのか？

また始まった。
もう何ヶ月も同じことをあなたは主張し、私はいつも同じ返事をしている。
魂については「無記」なのです。
クリン含さんや桐山さんの主張は、生まれ変わるまでの間の存在があるはずだから、
それを魂と呼ぼうという主張です。
釈尊はこれに対して、「無記」なのです。
無記とは、魂があるとも言わず、魂がないとも言わない、という意味です。
そんなに魂が好きなら、魂があると説いているジャイナ教に改宗したらどうか。
あそこはカルマ解脱もあるから、桐山さんもあなたも外道が体質に合うのだ。
833 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 22:46:11 ID:LClTPFGa: >>817 ：クリン含：2006/03/26(日) 12:21:21 ID:BeKCxuLC
>つまり来世の陰である「陰と與」を相続するのだとしたら何が相続するのか、させるのか？

国訳一切経の和訳(国訳一切経、大東出版、第１巻、本文１０８頁)
「慢断ぜざるが故に此陰を捨て已りて陰と與に相続し生ず。」

仙尼経に至っては、そもそも霊的な世界など出てこない。
慢という煩悩をこの世で断じることがなければ、肉体が滅びても生まれ変わると述べている。
仙尼経では死後の世界やその存在については何も述べていない。
なのに、どうしてこの経典が死後の霊的な存在の根拠になるのだ？
釈尊は、身命経でははっきりと霊魂については無記であると述べ、
仙尼経では霊魂に相当する話は一言も出てこない。
両者の経典での釈尊の主張は一貫している。
どこにも、桐山さんのいうような不成仏霊だの霊魂など出てきません。
すでに何度も何度もクリン含さんには説明した。
しかし、一ヶ月もすると、前の議論をきれいに忘れてしまうようだ。
練脳塾では早く忘れる方法でも教えているのですか。
834 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 22:48:13 ID:LClTPFGa: >>817 ：クリン含：2006/03/26(日) 12:21:21 ID:BeKCxuLC
>つまり来世の陰である「陰と與」を相続するのだとしたら何が相続するのか、させるのか？

せっかくクリン含さんが蒸し返してくれた議論だから、
信者さんたちも改めて、阿含宗のいう不成仏霊の根拠を見てほしい。
桐山さんに言わせると、釈尊も不成仏霊の存在を異陰として説き、
不成仏霊の成仏させろと説いたという。
アウシュビッツの護摩も、この釈尊の教えが元になっているのです。
しかし、桐山さんが異陰(不成仏霊)の根拠として示した仙尼経には
そもそも異陰などという言葉はありません。
桐山さんが釈尊が不成仏霊を説いたかのように見せかけるために経典を捏造したのです。
仙尼経では異陰ではなく「與陰」です。
しかも、與陰には不成仏霊や霊魂などという意味はなく、
生まれ変わった後の肉体や環境を指すにすぎない。
こんな嘘デタラメを元にして、アウシュビッツの不成仏霊を成仏させるのだと言っているのですよ。
835 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 22:52:53 ID:LClTPFGa: >>821 ：クリン含：2006/03/26(日) 13:25:49 ID:BeKCxuLC
>頭のモッコリだろう？肉ゲイと言ったっけ。
>それが成就者の身体的特徴なんだ。そんなの信者ならみんな知ってるよ。

肉髻がどうクンダリニーに関係しているか、阿含経の根拠を示してください。
桐山ゲイカですら見つけられなかったという根拠をクリン含さんは発見できるらしい。
肉髻とは仏陀の三十二相の一つです。
あなたは三十二相を文字通りに信じているのですね。
すると、あなたの信じているクンダリニー仏陀とは、
目が青く、歯が白く鋭利で四十本あり、舌が顔を覆えるほど大きく、
眉間に白い毛が渦巻いており、指の間に水かきがあり、足が扁平足で、
身体から黄金の光を放ち、頭がとんがっている。
三十二相を絵に描いてみれば、まるで怪獣か宇宙人です。
あの時代の習慣で偉人をこのようにたとえただけで、子供じゃあるまいし、
あなたのように文字通りに信じている人などいない。
836 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 22:55:36 ID:LClTPFGa: >>821 ：クリン含：2006/03/26(日) 13:25:49 ID:BeKCxuLC
>経典には出てこない。それでいいの。完全オリジナルなんだから。
>文句つけるにしても少しは自分で実修せんとね。

相変わらず桐山さんの本を読まないで書きますね。
桐山さんは釈迦の成仏法は彼のオリジナルなどではなく、
阿含経にあると説いているのです。
仙道から超能力や成仏力を体得したなどと桐山さんは言っていない。
ヨーガや仙道は阿含経以前に桐山さんは実習したことになっている。
求聞持法などであり、これで“通力”を得たから、念力の護摩を焚いた。
桐山さんは因縁解脱の法を求めて、ついに阿含経に到達した。
そこに、探し求めていた成仏法が書いてあった！！
阿含経に説かれた釈迦の成仏法を体得してみると、霊視能力を獲得して、
はじめて因縁の元が霊障であることに気が付いた。
釈迦の成仏法で死者を成仏させ、霊障を解脱する“神通力”を体得した。
これが桐山さんの本に書いてある内容です。
阿含経から体得したとあるだけで、完全オリジナルだなんてどこにも書いていない。
837 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 22:57:49 ID:LClTPFGa: >>821 ：クリン含：2006/03/26(日) 13:25:49 ID:BeKCxuLC
>経典には出てこない。それでいいの。完全オリジナルなんだから。
>文句つけるにしても少しは自分で実修せんとね。

桐山さんは阿含経の中から神通力の体得法を見いだした。
その阿含経とは安那般那念経と止息経です。
桐山さんは新たに、止息経に説かれた四つの呼吸法を付け加えて、
七科三十七道品ではなく、八科四十一道品を完成させた。
こういう桐山さんの話がまったくのインチキだと批判しているのです。
なぜなら、止息経に説かれている止息とは、呼吸法や禅定法ではない。
止息とは「止める、やめる」というくらいの意味であり、
止息経で釈尊は、貪瞋癡の三悪煩悩を止息することが
あらゆる止息の中で勝れ、上で、奇特で、無上な止息であると述べたのです。
どこにも呼吸法も禅定法もありません。
>>726に経典を引用したように、釈尊がアーナンダの質問にはっきりとこのように答えている。
桐山さんのインチキは、これを百も承知で、
さも神秘的な超能力開発法があるかのように、呼吸法、禅定法などと言っている点です。
嘘がばれるから、長くもない止息経を絶対に引用しようとしない。
838 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 23:01:47 ID:LClTPFGa: >>821 ：クリン含：2006/03/26(日) 13:25:49 ID:BeKCxuLC
>経典には出てこない。それでいいの。完全オリジナルなんだから。
>文句つけるにしても少しは自分で実修せんとね。

仙道の話はクリン含さんには一番興味のある部分なのだろうが、
子供みたいに自分の興味だけで読むのではなく、
指導者が何を書いているのかをまず理解することです。
あなたは超能力を目指す瑜伽派なのですよね。
それなのに、桐山さんの神通力の根源とされ、伝授の元となる経典の根拠が
デタラメだと教えられても、まるで他人事。
瑜伽派も大衆部も関係なしに、桐山さんの力の源は釈迦の成仏法なのです。
クンダリニーヨーガも仙道も、その一部であり、部品にすぎない。
車で言えば、釈迦の成仏法こそがエンジンです。
クンダリニーヨーガなどはギアやタイヤではあって
エンジンがなければ本当の意味では役立たないことを桐山さんは何度も説いている。
ところが、エンジンの設計図だという止息経には、
設計図がないばかりか、元々、エンジンとは関係のない内容なのです。
桐山さんは阿含経の権威を使って、神通力を体得したかのように見せかけ、
あなたのような瑜伽派たちを釣るための疑似エサに使った。
で、あなたは疑似エサだと知らされた後、もう一回釣られた。
839 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 23:04:38 ID:LClTPFGa: >>822 ：クリン含：2006/03/26(日) 13:32:09 ID:BeKCxuLC
>「仏陀の法」の気の回し方は大変不遜な言い方だがなかなかよく出来ている。
>高藤仙道の小周天とは違った方法が紹介されている。
>七氏などが語るのも汚らわしい。

桐山さんもあなたも、小周天などの専門用語を用いることで、
いかにもこれらに精通して、体得したかのように他の人にアピールしたいのですよね。
本を読んで知識を得て、ちょっとやってみると、あなたは何かできたかのように錯覚して、
桐山さんは誰よりも体得したかのように錯覚する。
他人の前でこれらの専門用語を並べて見せて、圧倒し、素人衆から尊敬を得ようとする。
こういうのを見せかけ、ハッタリといいます。
桐山さんもあなたも何も力などない。
二人とも現実世界では通用しないから、超能力開発法という第三者が検証できない内容を持ち出して、
自己顕示欲という煩悩を丸出しにしているにすぎない。
煩悩こそが「語るのも汚らわしい」ものです。
840 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 23:08:22 ID:LClTPFGa: >>821 ：クリン含：2006/03/26(日) 13:25:49 ID:BeKCxuLC
>文句つけるにしても少しは自分で実修せんとね。

桐山さんを含めて、実修した人って、どこにいるのだ？
超能力があるというなら、示してナンボです。
あなたもこんなふうに説教するのだから、さぞや実修したのだろう。
その成果を見せて下さい。
凡人にはできぬほどのアウシュビッツ護摩木勧進の成果を披露してください。
桐山ゲイカは「百万人の祈り托鉢運動」を進めてきた。
当然、あなたは誓願書を提出したでしょう。
修行法を実修したクリン含さんなら、当然、一軒ずつ托鉢したはずだ。
その多くは百円護摩木でしょう。
百円護摩木は船便だから、三月いっぱいで受付が締め切りです。
これまで托鉢した分だけでいいから、あなたの実修の成果を示してください。
841 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 23:13:15 ID:LClTPFGa: >>823 ：クリン含：2006/03/26(日) 13:47:06 ID:BeKCxuLC
>これはとびきりの大聖行なんだからこれを妨害した（成仏を邪魔した）
>連中にはユダヤ人の怨念が降り注ぐということか。

などと口まね宣伝をしていないで、あなたのこれまでの成果を示してはどうか。
千円以上の護摩木なら５月末まで受け付けてくれるのだから、
あなたはきっと６０日祈願、９０日祈願などをしているのだろう。
法施はどれをいただく予定か？
１５００本の「灯籠型大鬼瓦風鈴」か、それとも５００本の「鬼瓦風鈴」か。
・・・そうか、無意味な質問をしてしまった。
修行法を実修したクリン含さんのことだから、２千本はすでに突破していて、
両方の風鈴を何個もいただくのですよね。
風鈴は桐山ゲイカの成仏力による地震安全祈願がされているという。
灯籠型なんて地震で落ちてきたら、大怪我をするだろうが、
クリン含さんは大丈夫・・・いや、石頭だなんて皮肉ではなく、
因縁を切っているから平気なのです。
頭に乗せておけばヘルメット代わりになります。
魔を打ち払うために、風鈴を朝な夕なに打ち鳴らせとあります。
日本の狭い住宅環境でこれをやったら、近所からもきっと喜ばれることでしょう。
842 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 23:17:25 ID:LClTPFGa: >>828 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 19:18:37 ID:sKRz1Wgg
>七氏は坊さんか？

批判した織田師も廣野さんも真言宗の坊さんだから、
真言宗が攻撃していると信じたいのですね。
私は僧侶ではありません。
桐山さんじゃあるまいし、僧侶の資格で嘘などつかない。
何のために私が僧侶の資格の有無について嘘をつく必要があるのですか。
桐山さんの大乗経典や伝統仏教への批判の中で、
歴史的な事実については私は支持している。
つまり、私は伝統仏教には批判的です。
阿含宗のように、霊感商法をするカルト宗教ではないから、
批判しないだけで、好意など持っていない。
密教は堕落した仏教だとまではっきり書いている。
批判側の人の中には、私のこの意見には賛成しかねる人もいるでしょう。
真言宗の坊さんである池口師を池田師と書き間違える私が
真言宗の坊さんであるはずがない。
843 ：樹意：2006/03/26(日) 23:23:43 ID:8NJY4KTB: >>840
> >>821 ：クリン含：2006/03/26(日) 13:25:49 ID:BeKCxuLC
> >文句つけるにしても少しは自分で実修せんとね。

> 凡人にはできぬほどのアウシュビッツ護摩木勧進の成果を披露してください。

確かに信者の下根のジョウブツ法の実践とはゲイカに拠ると
勧進を中心に据えた布教活動です。

クリン含氏にこの勧進ネタを振ると　また　逆ギレする可能性大です。
仏陀の無記に関しても　ゲイカの経典改ざんも
一ヶ月もすると頭の中がすっかり　クリーンになる方ですから名は体を
現す典型ですが、今回はどんな反応を示すのでしょうか？
844 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 23:26:37 ID:LClTPFGa: >>820 ：クリン含：2006/03/26(日) 12:57:42 ID:BeKCxuLC
>そのメールした情けない坊さんは七氏さんの文章を真似たのかな？

クリン含さんはすっかり匿名のメールを坊さんが出したと信じている。
信者さんたちもよく現実の桐山さんを見ることです。
>>797さんの報告によれば、メールは匿名であったにもかかわらず、桐山さんは、
>その人物は元信者を名乗っているそうだが正体は某仏教僧侶らしい。
>誰だか正体もわかっている。
のだそうだ。
匿名のメールなのに、どうしてある特定の坊さんだとわかるのですか。
桐山さんの妄想ぶりに信者さんたちも気が付いてほしい。
桐山さんは真言宗などから自分は攻撃されているのだと被害者ぶりたいのです。
それによって、信者さんたちにも被害者意識と危機意識を煽り立てる。
宗教家畜にはムチをあてて、「オオカミが来るぞ」と脅かすのが一番です。
その結果が、クリン含さんや>>797さん、>>828さんです。
845 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 23:33:04 ID:LClTPFGa: >>820 ：クリン含：2006/03/26(日) 12:57:42 ID:BeKCxuLC
>そのメールした情けない坊さんは七氏さんの文章を真似たのかな？

生誕祭では、関東別院に来ている七氏の女スパイに
「別れなさい」と桐山ゲイカはお説教をした。
存在しない七氏の女スパイに向かって、全国の道場の信者の前で、
桐山ゲイカはお説教をしたのですよ。
「おじいちゃん、誰もいないのに、さっきから誰と話しているの？」
「ワシは００７の女スパイに、スパイを辞めろと説得しとるのじゃ」
これと同じで、世間的に見たら、ただの認知症の老人です。
信者さんたちは、桐山ゲイカの霊視能力とは何なのかを知る絶好の
機会に出会っている。
私は生誕祭の話は星祭さんの書き込みから、今回の件は>>797さんの報告から知った。
女スパイがいるなら、知っていたはずです。
仮に、職員から報告で女スパイの話が出ても、
桐山さんに本当に霊視能力があるなら、嘘だと見抜いたはずです。
しかし、現実の桐山さんは存在しない女スパイにお説教をした。
今回は、匿名なのにどの坊さんかわかるのだという。
桐山ゲイカは、生きている人ですら、存在しなくても霊視できるのです。
この桐山さんにアウシュビッツの死人を霊視できると思いますか。
846 ：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 23:39:11 ID:LClTPFGa: >>820 ：クリン含：2006/03/26(日) 12:57:42 ID:BeKCxuLC
>そのメールした情けない坊さんは七氏さんの文章を真似たのかな？

真似たのではなく、阿含宗の教義に汚染されていない人が聞いたら、
霊障のホトケの話は死者の名誉を汚すと感じるのです。
クリン含さんはじめ、信者さんたちは、
死者を不成仏霊、霊障のホトケということに慣れきっている。
ちょうど、差別用語に慣らされていると、悪気がなく使ってしまうのと同じです。
私の知っている信者さんは、家族に不成仏霊の話をしたら、
「先祖を不成仏霊だなんて、バカにしているのか。
死んだ人をそんなふうにいうなんて、卑怯だ」と怒られたという。
健全な感覚です。
信者さんたちも、もう一度自分の感覚を疑ってみることです。
死者を不成仏霊などというのは死者への侮辱であり、
霊障のホトケなどいうのは、名誉を汚すことです。
信者さん自身には名誉を汚す気がなくても、
現実に阿含宗は彼らを霊的不浄と呼んでいるのですよ。
信者さんは「おまえは不浄だ。世間の迷惑だ。地震が起きるのも、
戦争が起きるのもおまえのせいだ」などと言われてどんな気持ちがするか。
まさにこのようにアウシュビッツの犠牲者に向かって、あなた方は言っているのだ。
これが侮辱でなくて、何なのだ？
847 ：名無しさん＠３周年：2006/03/27(月) 00:07:27 ID:lvaCBhzc: >>828 　：名無しさん＠３周年：2006/03/26(日) 19:18:37 ID:sKRz1Wgg
>七氏は坊さんか？
>ここに書き込むことが業務のひとつだと思えば、
>続けることが出来るのもうなづける。
>だけど、坊主にしては愚かな書き込みが多すぎる。
>月刊住職とか大法輪を読んで勉強したほうがいい。

そんな業界誌があったとは知らなんだ。
さてはキミは業界誌を購読しちょる宗ムの人間だすな。
業務お疲れさまだす。
848 ：樹意：2006/03/27(月) 00:30:10 ID:VUa+RtHf: アウシュビッツの護摩に関しては
ナチス護摩の異名がありますが　広告扇動手法の基礎的なものを確立したのが
ナチス　宣伝相のヨーゼフ・Ｐ・ゲッベルスという方です、彼は大衆洗脳のテクニック
を駆使していたということが知られています。彼の言葉に
「嘘も１００回言えば真実になる。」というのがあります。
宣伝相のことを（プロパガンダミニスター）と言いうそうです。
わざわざ集会を夜ひらいたり　演説会場を狭くしたり　その演出　洗脳手法は
今の広告宣伝　そしてカルト教団の手法として受け継がれています。

ゲイカはこういう手法を徹底的に研究された方ですから　縁といえば縁なのでしょう。
アウシュビッツで粛清された方達は今また　教団の広告宣伝の材料とされるわけです。
私はこの教団がせめてまともな教団であってくれたらな～　と思って
いますが、今また彼らが利用されると思うと彼等が不憫でなりません。
信者さんたちは　この意味をかみ締めてほしいと思います。
849 ：樹意：2006/03/27(月) 01:05:36 ID:VUa+RtHf: ザのスレッドより転載　http://religion.bbs.thebbs.jp/1141923950/e40
>>[886]庚申 06/03/26 19:20 *Fzgdc/Tz7Hg*3ITuI5NMVv
>参考までに、いくら行法や真言を知っていても伝法アジャリから
>受けないと法としては無効です。つまり未入壇の桐山さんから伝法うけても無効です。

無効というか害があるということも念頭においてほしいと思います。
少し前の書き込みに　性欲に関連した書き込みがありましたが
そういう意念を発する　霊的な存在を意識したことがあります。
私が数年如意輪法を修した際にも　修法が終わると強烈な　性欲
が沸いたことがあり、以前ネットで検索した際も　ある僧侶が
こういう現象について言及していたようでした　ビヤナキャであるとか
魔的なものが　確かにまとわりつく場合があると思っていただき
たいと思います。
(この教団には　あまりたちのいい　職魂が集まっているとは思えませんし
彼等にしても欺瞞の通力を使い、解脱の幻覚を見せる場合があります
から用心するに越したことは無いと思われます。)

少し電波が混ざりました　不快な方は読み捨ててもらうようお願いします。
850 ：名無しさん＠３周年：2006/03/27(月) 03:21:50 ID:LqtWMlYC: レスが８５０になりました。
アラシが少ないとレス数が伸びますね。
次のスレッドもこのようなもので
あってほしいと思います。
851 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/27(月) 08:05:41 ID:cUxCMqqD: >>841:名無しさん＠３周年 :2006/03/26(日) 23:13:15 ID:LClTPFGa

>法施はどれをいただく予定か？
>１５００本の「灯籠型大鬼瓦風鈴」か、それとも５００本の「鬼瓦風鈴」か。

いやはや・・・アウシュビッツ護摩にもしっかりと法施のご褒美まであるとは・・・。
欲しくもない慰めグッズだが、２００７年星まつり分の実績に計上だけでは
なかなか集まらないので、やはり餌で釣ることにしたか？
夏に向かうだけに風鈴とは・・・。

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